保護傳承弘揚黃河文化的困境與路徑研究

【摘 要】隨著黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略，黃河文化逐步衍生為“生態(tài)+文化+旅游”的黃河文化綜合概念。基于對國內文獻梳理，我國學者對黃河文化的研究主要分為三個方面：黃河文化資源研究、黃河生態(tài)文化研究和保護傳承弘揚黃河文化的相關研究。基于對黃河文化內涵和研究現(xiàn)狀的梳理，本研究認為保護傳承弘揚黃河文化面臨外源和內生兩種困境。最后，基于時代變遷下黃河流域人文及經(jīng)濟的誕生、延續(xù)和發(fā)展，針對性地提出保護傳承弘揚黃河文化的對策建議，即加大保護力度激活黃河文化基因、健全黃河文化體系建設促進黃河文化國際傳播和深化文旅產(chǎn)業(yè)融合弘揚黃河文化的時代價值。

【關鍵詞】黃河文化；內涵；困境；保護傳承弘揚

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）11—109—03

引言

文明因交流而精彩，文明因互鑒而豐富。費孝通先生認為中華文明是在互鑒與沖突中多元共存的。中華文明探源工程發(fā)現(xiàn)黃河文化是全球四大文明發(fā)祥地之中唯一傳承至今的大河流域文化。立足歷史維度，黃河文化是中華文明的根脈，體現(xiàn)著中華民族的生存哲學。全球化視野下，黃河文化的研究熱潮是中華民族偉大復興的縮影。

2019年9月18日，黨中央在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會，并強調黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)。要深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值，講好“黃河故事”，延續(xù)歷史血脈，堅定文化自信，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢凝聚精神力量。隨著黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展上升為國家戰(zhàn)略，保護傳承弘揚黃河文化勢必成為我國增強文化自信的重要舉措。

一、黃河文化的概念界定

隨著黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展戰(zhàn)略的實施，必須全面準確把握黃河文化的本質特征和豐富內涵。基于文獻研究，我國學者對于黃河文化概念的界定有廣義和狹義之分。

（一）黃河文化的廣義概念

多數(shù)學者將黃河全流域形成的物質文化和精神文化統(tǒng)稱為黃河文化。學者費孝通黃河文化觀的形成是對人、社會、文化在時空坐標軸上的動態(tài)分析，在反思自然與文化二元論的基礎上既關注水—土—流域的自然流域空間關系，又關注水—土—人的社會人文關系。這與黨中央提出的堅持山水林田湖草沙冰生命共同體高度契合。張占倉（2021）將黃河文化的內涵界定為黃河流域廣大人民在長期的社會實踐活動中適應當?shù)氐淖匀坏乩憝h(huán)境、認識和利用當?shù)氐陌l(fā)展條件所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。

（二）黃河文化的狹義概念

部分學者從區(qū)域文化視角將黃河文化界定為黃河流域在不同區(qū)域形成的不同形態(tài)的集合體。有學者對不同歷史時期黃河治理方略進行詳細論述，結合生態(tài)文明思想，總結出黃河生態(tài)文化的概念。學者韓若冰和黃瀟婷（2021）認為黃河文化不僅是一種社會存在狀態(tài)，更是一個不斷發(fā)展著的文化生態(tài)系統(tǒng)。少數(shù)學者將黃河水利文化作為黃河文化的主要研究對象。另有學者將黃河故事作為打開黃河文化的人文密碼。黃河故事的本質是以黃河流域的神話傳說、文化產(chǎn)品和文化活動為載體，借助科技優(yōu)勢實現(xiàn)黃河文化的跨界傳播。

綜上所述，本研究認為黃河文化是由形象的物質文化和抽象的精神文化融合而成，同時其豐富的內涵和外延決定了其具有悠久性、多樣性、輻射性和時代性的基本特征。

二、黃河文化的研究現(xiàn)狀

我國學者對黃河文化的研究已經(jīng)取得了豐富的成果，主要聚焦黃河流域文化資源、生態(tài)文化、水利文化、非物質文化遺產(chǎn)和保護傳承弘揚黃河文化等方面研究。隨著黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展戰(zhàn)略的實施，學者針對有關黃河文旅融合高質量發(fā)展的研究呈明顯的增長態(tài)勢。

（一）黃河文化資源的研究現(xiàn)狀

多數(shù)學者立足地區(qū)優(yōu)勢探索沿黃9省（區(qū)）、8個省會城市、61個地級市豐富的黃河文化資源，另有學者從歷史維度探尋黃河河源文化。基于費孝通黃河文化觀，包艷杰和趙旭東（2021）歸納出黃河文化在時間維度和空間維度多元共存的具體表現(xiàn)，并指出黃河流域鄉(xiāng)村文化的自覺是走向文化自信、實現(xiàn)文化共享的關鍵因素。王長艷（2021）梳理出蘭州段黃河文化的五大特色資源，在分析現(xiàn)有資源開發(fā)和利用的基礎上提出黃河文化轉型高質量發(fā)展的對策建議。

（二）黃河生態(tài)文化的研究現(xiàn)狀

基于生態(tài)文明思想，國內學者創(chuàng)新性地提出“生態(tài)+文化+旅游”的黃河生態(tài)文化研究思路。于善甫（2022）提出黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展核心示范區(qū)的建設路徑，重點應加強“生態(tài)+文化”目標導向，完善交通廊道、水利、信息等基礎設施建設。

（三）保護傳承弘揚黃河文化的相關研究

目前，我國學者將保護傳承弘揚黃河文化作為研究重點，聚焦新時代黃河文旅融合高質量發(fā)展的路徑，主要從黃河文化國際化傳播、黃河國家文化公園建設、非物質文化遺產(chǎn)保護、數(shù)字賦能黃河文化等方面研究展開。李云鵬（2021）認為黃河國家文化公園建設應與大運河等沿線載體科學銜接，發(fā)掘黃河水利文化的時代價值。基于寧夏黃河文化資源的梳理，高蘭芳（2021）提出寧夏高質量建設黃河文化傳承彰顯區(qū)的對策建議。

三、保護傳承弘揚黃河文化存在的困境

基于對黃河文化內涵和研究現(xiàn)狀的梳理，本研究認為保護傳承弘揚黃河文化面臨外源和內生兩種困境，其中生態(tài)保護和產(chǎn)業(yè)轉型制約黃河文化的規(guī)模性開發(fā)是外源性壓力，而內生壓力則來源于黃河文化缺少成熟的理論體系和國際傳播路徑。

（一）區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與黃河生態(tài)文化保護之間的矛盾

首先，雖然黃河流域已基本形成“一軸、三區(qū)、五河段、七大城市群”的空間發(fā)展格局。但相對京津冀、長三角等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，沿黃9省（自治區(qū)）經(jīng)濟社會發(fā)展相對滯后，且基礎薄弱。其次，沿黃地區(qū)短時間內落后產(chǎn)業(yè)轉型高質量發(fā)展面臨一定的困局，且對于黃河流域的文化遺存保護投入不力。最后，黃河流域是我國主要的糧食生產(chǎn)基地。由于黃河流域水資源先天不足、水生態(tài)系統(tǒng)脆弱，黃河流域糧食安全與水資源供需矛盾日益凸顯。因此，在黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展的背景下，應積極探索區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展和黃河流域生態(tài)文化保護的有效路徑。

（二）黃河文化的系統(tǒng)化研究存在不足

黃河文化在持續(xù)嬗變中形成了深厚的文化價值體系，但黃河文化的系統(tǒng)化研究仍存在不足之處。首先，黃河文化的基礎性研究薄弱，如作為非物質文化遺產(chǎn)，黃河號子如今已出現(xiàn)保護和傳承的困局，主要原因是生存環(huán)境的變化、日漸缺失的傳承人和落后的傳播方式等。其次，黃河文化地域性明顯但整體銜接性不強，對于文化遺址和遺產(chǎn)的保護體系不健全且利用率較低，并且缺乏強有力的監(jiān)管體系，導致黃河文化在社會價值及文化映射方面不盡如人意。最后，沿黃城市對于黃河文化的開發(fā)缺乏整體思維，即對于黃河文化在整體發(fā)展和規(guī)劃上沒有做到有機統(tǒng)一，缺乏對黃河文化深層次的挖掘和延伸導致黃河文化缺乏一定的凝聚力和向心力。

（三）黃河文化國際傳播面臨的瓶頸

黃河文化國際傳播受多重因素影響和制約。首先，新興技術正逐步重塑國際化傳播的方法和路徑。黃河文化資源缺乏有效整合，且融媒體語境下黃河文化話語表述與轉化缺乏時代特點，直接影響黃河文化國際傳播的內在機理、傳播規(guī)律和演化路徑的判斷。其次，黃河文化中國化時代化的國際傳播理論匱乏。我們應構建具有時代化的傳播理論。最后，缺乏國際化傳播人才。黃河文化的國際化傳播模式需要綜合素質和創(chuàng)新能力較強的優(yōu)秀人才，但跨文化國際傳播人才結構單一，缺乏綜合型和專家型人才，且人才儲備嚴重不足。

四、保護傳承弘揚黃河文化的路徑

本研究根據(jù)時代變遷下黃河流域地理屬性、生態(tài)屬性和社會人文屬性的誕生、延續(xù)和發(fā)展特點，針對性地提出保護傳承弘揚黃河文化的路徑，實現(xiàn)黃河流域“文化+生態(tài)+旅游”梯次跨越發(fā)展，打造黃河文化對外開放新高地。

（一）加大保護力度，激活黃河文化基因

1.實施黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護工程

由于地域環(huán)境的影響，黃河流域9省（自治區(qū)）在非遺類型結構和空間分布形態(tài)上存在較大差異，呈現(xiàn)“大分散、小集聚”空間格局。首先，應建立黃河文化資源數(shù)據(jù)庫，以山東中部、河南北部、山西中部和南部的高密度核心區(qū)為中心，加強齊魯文化、河洛文化、三晉文化等系統(tǒng)保護，依托豐富的“非遺”資源打造可觸摸的黃河文化。

黃河流域非遺空間態(tài)勢的形成是自然地理、社會經(jīng)濟要素共同作用的結果。黃河流域文化遺產(chǎn)本質上是圍繞人類聚居區(qū)的活態(tài)文化，是文化遺產(chǎn)在時間維度的多元共存。因此，加強黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護刻不容緩。2023年4月1日，《中華人民共和國黃河保護法》的頒布施行，為加強黃河文化保護傳承弘揚，建設黃河旅游帶提供了法律保障。

2.優(yōu)化國土空間布局，建設黃河生態(tài)文化示范區(qū)

立足生態(tài)文明思想，堅持山水林田湖草沙冰生命共同體，全面貫徹“節(jié)水優(yōu)先、空間均衡、系統(tǒng)治理、兩手發(fā)力”的治水思路，強化“四定”功能，推進“空間均衡”。沿黃流域作為我國重要的“交通廊道”，應優(yōu)化其空間規(guī)劃布局，探索黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展核心示范區(qū)建設，打通黃河流域“交通+人文”廊道，發(fā)揮沿線中心城市交通樞紐的輻射效應，如被譽為中國“1號公路”的陜西沿黃公路正積極打造成為河流、景觀和文化遺產(chǎn)融合的黃河生態(tài)文化走廊。

（二）健全黃河文化體系建設，促進黃河文化國際傳播

1.加強理論研究，健全黃河文化體系建設

首先，深挖黃河文化新的時代內核，建構國家文化體系。重點應建立黃河原生態(tài)文化國際化傳播機制，如龍文化、姓氏文化等。其次，加強對黃河文化理論研究能力和研究體系建設，整合多學科研究力量，構建多維度的研究模式，建立黃河文化和黃河學研究的范式。最后，應加強頂層設計，建立黃河文化研究機制。目前，河南和甘肅兩省已設置黃河國家文化公園研究院。在此基礎上，我國應建立從中央到地方的官方和民間研究機構，針對黃河文化形成綜合系統(tǒng)的研究框架。

2.講好黃河故事，塑造黃河文化IP

黃河故事是黃河流域文化傳承的人文密碼。第一，應深入挖掘和傳播黃河故事是延續(xù)歷史文脈，樹立文化自信的的重要源泉，同時賦予黃河文化新的時代內涵。其實，黃河文化轉型高質量發(fā)展就是結合時代特點和要素不斷解構和重構的過程，因此應加強全媒體矩陣和數(shù)字化整合效應，建構起貼合當代人需求的話語敘事和模擬場景。第二，創(chuàng)新黃河文化的現(xiàn)代表達方式。黃河故事IP化打造就是通過構建黃河的符號表征體系，采用融媒體新技術、解構和重構、場景模擬等策略把黃河故事打造成“出圈”的版權符號。基于豐富的黃河文化資源，且日益擴大的粉絲經(jīng)濟，IP化打造是對黃河故事進行內容重構、形式創(chuàng)新和版權價值再開發(fā)的重要途徑，這對于傳播黃河文化，增強文化自信，提升黃河文化國際傳播路徑有著重要作用。

（三）深化文旅產(chǎn)業(yè)融合，弘揚黃河文化的時代價值

1.借鑒國內外經(jīng)驗，建設黃河國家文化公園

借鑒各國大河文明經(jīng)驗，我國應建設黃河全流域國家文化公園。第一，建設黃河國家文化公園可以彰顯中華民族的民族品格，更能展示中華民族的哲學思想。如姓氏文化是區(qū)分人類血緣和族群關系的文化符號，是黃河文化成為中華文化根脈的有力佐證，編織起“萬姓同根·萬宗同源”的民族文化認同和中華民族大團結的血脈紐帶。第二，建設黃河國家文化公園可以為國家級珍稀瀕危野生動植物提供良好的生存空間。

2.科技賦能助推黃河文旅產(chǎn)業(yè)深度融合

黃河文化橫跨時空維度，加強數(shù)字技術與黃河文化的深度融合，結合地域黃河文化資源，建構“文化+科技+旅游”的創(chuàng)新發(fā)展模式。如，借助技術優(yōu)勢，河南衛(wèi)視將唐三彩、牡丹、龍門石窟等通過《唐宮夜宴》《洛神水賦（祈）》和《龍門金剛》等文化類節(jié)目打造成具有黃河文化特色符號的典型代表。“只有河南·戲劇幻城”是落實文旅文創(chuàng)融合戰(zhàn)略，同時也是保護傳承弘揚黃河文化的有益探索。

參考文獻：

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作者簡介：郭偉偉（1987—），女，漢族，河南濮陽人，首都師范大學碩士，中共濮陽市委黨校，助教，研究方向為公共政策、政府治理與社會建設、國家安全。