失去功能性的非物質文化遺產場景化研究

摘 要：中國一直積極致力于非物質文化遺產的保護和傳承工作，但由于不同地區非遺保護的政策執行和落實程度不同使44.8%的非物質文化遺產項目面臨傳承危機，8.8%的項目瀕臨失傳。受眾面小、傳播力度不夠在很大程度上制約了非物質文化遺產的發展，因此，以羊皮筏子與小林花祭為例，結合在當前新媒體背景下，分析失去功能性的非物質文化遺產如何采取更加有效的大眾傳播策略勢在必行。

關鍵詞：非遺 羊皮筏子 場景化傳播

中圖分類號：F062.6 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2024）09-219-02

一、羊皮筏子的危機

根據民生智庫所提供的信息了解到，截至2020年，中國的非物質文化遺產處于鼎盛發展階段的項目僅占總項目的5.9%，44.1%的項目面臨著傳承危機，主要靠國家和政府的扶持，8.8%的項目從業人員和市場需求銳減，瀕臨消亡。在外來文化與現代文明的不斷沖擊之下，失去功能性的非物質文化遺產項目發展面臨著諸多問題。

造成羊皮筏子生存危機的原因有兩個方面，首先是內部的傳承問題：由于漂流線路的縮短和相關部門的嚴格監管，如今的筏子客已經不需要面對惡劣的自然環境。如何在師父的指導下制作出質量上乘的羊皮筏子，是年輕一代筏子客需要面對的新問題。制作羊皮筏子對宰殺和剝皮的技術要求很高，要從羊脖子處打開羊皮，在不破皮的情況下慢慢剝開整張羊皮。羊皮加熱脫毛后，用植物油和鹽浸漬，縫合充氣形成氣囊。一個羊皮筏子需要十幾個這樣的氣囊綁在一起，再在上面綁上一個大木架（用堅韌的柳條做成），木筏就做成了。因此，即使一些年輕的筏工跟隨師父學習四年，也很難獨立制作出完全符合標準的筏子。可見，學會制作一個好的竹筏對于傳承人來說已經是一個巨大的挑戰。此外，外部市場環境也使得羊皮筏子難以獲得進一步發展。由于羊皮筏子的載貨功能已被現代交通工具所取代，其發展重心已完全轉向旅游業。然而，由于季節因素，漂流活動只能在每年的5月至10月進行，因此，對于傳承人和從業者來說，一年中只有5個月的時間可以從中獲得收入。雪上加霜的是，在被疫情所困擾的三年里，旅游業受到重創，甘肅蘭州羊皮筏子這一熱門旅游景點的年收入僅為之前的1/10。

（一）傳承方法單一

放眼中國非物質文化遺產的傳承情況可以發現，傳承方法單一的原因可能涉及多個方面。

1.后繼者的傳承意愿。中國大多數的非物質文化遺產項目是由“家傳”與“師徒傳承”的形式得以延續，隨著社會經濟環境的改變，個人發展與技藝傳承之間出現難以平衡的矛盾，傳承人僅依靠每年微薄的補貼無法滿足日常的生活開支，久而久之子不承父業，師無徒可授的情況屢屢發生。

2.缺少傳承機構與平臺。發掘、繼承與弘揚非物質文化遺產項目是一個漫長的文化培育過程，除了依靠傳承人外，需要相關的教育培訓、研究交流以及新媒體傳播路徑進行推廣。以蘭州羊皮筏子為例，雖然在黃河景觀沿線設立了專門的羊皮筏子作為非物質文化遺產項目的保護所，但門前幾乎無人問津，與不遠處的羊皮筏子漂流中心形成鮮明的對比。

（二）傳承環境變遷

中國非物質文化遺產傳承環境變遷的原因有多方面，首先，隨著中國社會從傳統的農耕社會向工業文明極度發達的現代社會轉型，基于舊社會所形成的文明體系無法完全適應工業文明的發展。這種社會結構和經濟基礎的深刻變革對非遺的傳承與發展產生了阻礙，導致非遺傳承環境發生了顯著變化。

（三）支持力度不足與資源分配不均

根據2024年最新公布的國家非物質文化遺產保護資金預算表來看，北京、河北、江蘇等地區的提前下達資金已超出預算，本年度的預算下達為負數，勢必會影響到當年該地區非物質文化遺產項目的保護與發展。再以蘭州羊皮筏子所在的甘肅地區為例，全省的預算數為1362萬元，而福建省預算達5069萬，是甘肅全省預算的近四倍。

二、小林花祭的成功

日本作為世界上最早重視非物質文化遺產保護這一領域的國家之一，早在1950年就制定了相關的保護法，并持續采取了一系列有效的措施來保護和傳承這些寶貴的非物質文化遺產。其中“人間國寶”制度是日本在非物質文化遺產保護方面的一個創新舉措。這一制度從1955年開始實施，旨在在全國范圍內尋找并認定那些具有卓越技藝、能夠傳承非物質文化遺產的老藝人、工匠和其他大師。這些被認定為“人間國寶”的人物，他們的技藝和作品代表了日本深厚的文化傳統，是日本文化的璀璨瑰寶。同時，這一制度也提高了公眾對非物質文化遺產的認識和重視程度，促進了社會對文化多樣性的尊重和保護。小林花祭作為一個具有地方特色的傳統文化活動，同很多失去功能性的非物質文化遺產一樣，面臨著多方面的挑戰。隨著小林地區林業經濟的衰落，當地許多年輕人選擇離開村莊去外地尋找工作，忙碌的工作致使他們無法回家鄉參加節日慶典活動。此外，隨著時代的變遷，傳統的習俗和制度可能不再適應現代社會的需求。為了解決這些問題，小林村采取了一系列的措施。不僅擴大了活動的參與者范圍，也有助于提升活動的知名度和影響力。

（一）文、旅結合齊發力

深厚的藝術特征與歷史底蘊構成了小林花祭這一日本傳統文化的重要象征。以歌舞為基本元素的此類祭祀活動，為探索日本深層傳統文化的游客提供了契機。參與花祭的體驗使游客沉浸于日本傳統文化的韻味與特色氛圍中，進而提升他們對日本旅游的熱忱與滿足感。旅游資源的小林花祭，為當地的旅游業發展注入了新的活力。隨著知名度的攀升，小林花祭吸引了眾多游客在花祭時節紛至沓來，進而刺激了當地的旅游業，包括住宿、餐飲等多個相關領域，同時也催生了更多的就業機遇與經濟效益。

（二）以展促宣，文化普及寓教于樂

對于花祭文化的傳承與發展，花祭大廳扮演了至關重要的角色。在游客展開花祭之旅之前，會先在觀影區通過觀看視頻對當地的花祭文化有一個基礎的了解，在這里游客可以自行選擇挑選觀看該地區各個村莊的紀實影片。視頻精巧地呈現了祈神、煮水與舞蹈等花祭活動的核心環節，視聽語言完美表達了花祭的獨有韻味，使觀者宛如親臨其境，深感儀式的肅穆與圣潔。在花祭儀式中，面具的展示擔當著核心地位，其類別豐富，各富特性。依據各類別區分，各面具皆附有詳盡的操作指南，以便訪客能洞察其在花卉慶典儀式中的獨特功能與象征意涵。分類展示的服飾中，包括了祭司袍與舞者衣飾等各類別藝術美感的展現，在這些服飾之中，色彩的絢麗與圖案的精致盡顯花祭之韻。各類神道儀式中所用的器物亦詳盡展出，諸如祭器、樂器等，皆為花祭儀式中舉足輕重的元素。對花祭的全面認知與深度理解，游客在參觀過程中得以增進，同時，他們對日本傳統文化的獨有韻味與豐富內涵亦產生了深刻的體悟。此類體驗無疑構成了豐富的文化探索，給人以深刻的洞見。因此，構建像小林村這樣有效的傳播場景，是保護和發展已經喪失功能的非物質文化遺產的重要一環。

三、舉措與方法

（一）從非遺特點和消費者需求出發，注重場景設計

1.場景設計是非物質文化遺產展示和傳播的重要載體。小林花祭通過精心設計的場景，將具有當地花祭特色的獨特魅力展現得淋漓盡致，使游客能夠身臨其境地感受到其深厚的文化內涵和藝術價值。這種直觀、生動的展示方式，有助于增強觀眾對文化的認知和理解，從而激發他們對傳統文化的興趣和熱愛。作為一項非遺活動，蘊含著豐富的文化內涵和民俗特色。因此，在場景設計時，充分展現傳統元素，如使用傳統的裝飾元素、道具和服飾，營造出濃郁的傳統氛圍。

2.場景設計能夠提升非物質文化遺產的體驗感。非物質文化遺產往往與特定的地域、民族和習俗緊密相連，具有濃厚的地域特色和民俗風情。通過場景設計，可以還原非物質文化遺產的原生環境，營造出一種真實、自然的氛圍，使受眾能夠更加深入地了解和體驗傳統文化的魅力。這種沉浸式的體驗方式，有助于增強觀眾的文化認同感和歸屬感，促進傳統文化的傳承與發展。回溯歷史，羊皮筏子起源于1675年，是一種用羊皮制作的古老水上交通工具，是黃河沿岸民間保留下來的古老擺渡工具，作為黃河中上游流域的水上交通工具，在場景設計上可以融入一定的民族文化元素，例如唱演具有民族特色的歌調，在符合安全標準的情況下在筏子上體驗民族小吃等等，全方位地提升目標受眾的體驗感。

（二）整合多方資源，打造社群傳播平臺

1.整合資源是非遺傳播的基礎。文化資源的整合利用能夠有效優化非物質文化遺產資源配置，當地政府、企業、傳承人以及媒體四點發力進行有效對接，形成合力。政府提供政策支持和資金扶持，企業可以參與非遺產品的開發和推廣，傳承人可提供專業的理論指導與技藝展示教學，媒體則可以擴大非遺文化的傳播范圍和影響力。通過多方合作，可以共同推動非遺文化的傳承與發展。大力推動非遺文化走進校園、旅游景區、博物館、大型商圈等場所，通過舉辦非遺展覽和表演活動，吸引公眾關注。在活動進行的同時也可以利用互聯網和社交媒體等線上平臺進行直播，開展非遺文化的線上展示和互動活動，擴大傳播范圍。通過多點引爆，可以讓非遺文化在更廣泛的領域和人群中得到傳播和認可。

2.打造新媒體社群平臺。當前，中國非物質文化遺產保護中心已擁有官方微博、微信公眾號，四川、浙江、天津、廣東等地區的非遺保護中心也在運營本地的抖音號，四川非遺抖音賬號更是積累了近60萬粉絲，在諸多視頻創作中，一條小女孩在火鍋店近距離感受“四川變臉”魅力的短視頻獲得316.6萬的高贊，引發16.8萬條網友討論，在生活化的場景中讓孩子近距離接觸非遺文化，寓教于樂中將傳統文化的魅力傳承給下一代。

（三）內容創作

1.挖掘非遺文化內涵。蘭州羊皮筏子、寧夏工藝葫蘆、沁源剪紙等等這些失去功能性的非物質文化遺產有著深厚的歷史淵源、技藝特點、文化價值等，其背后獨特的文化內涵和魅力更加值得挖掘與學習。通過場景化、故事化、情感化的表達方式，將非遺文化以生動、有趣的形式呈現給新媒體用戶。

2.創新表現形式。結合B站、抖音、快手等平臺的特點，制作非遺傳承人的技藝展示與工藝制作的相關紀錄片，也可以結合現代元素進行創意表達，如推出與非遺相關的舞蹈、音樂、抖音短劇等等。

3.注重互動和參與。對于失去功能性的、小眾的非物質文化遺產應創作相關主題的數字多媒體作品，在創作中應充分發揮與用戶的互動作用，可以設計一些互動環節，如邀請用戶參與非遺技藝的體驗、挑戰、答題等，提高用戶的參與度。

（四）運營策略

1.定位目標受眾。明確非遺內容的目標受眾群體，考慮不同性別與年齡段、文化程度高低以及對非遺文化感興趣的圈層用戶。根據目標受眾的興趣和需求進行內容策劃和推送。

2.優化發布時間與頻率。不同平臺的用戶活躍時間和內容消費習慣不同，由專業的新媒體運營人員選擇合適的發布時間和頻率，確保內容能夠得到更多的曝光和互動。

3.運用話題與標簽。合理利用各個平臺的話題和標簽功能，將非遺內容與熱門話題、相關標簽進行關聯，提高內容的搜索和推薦曝光率。

四、研究結論

中國非物質文化遺產的保護與發展仍然任重而道遠。羊皮筏子等已經失去功能的非遺項目處于岌岌可危的狀態，這些項目不像京劇、書法等中國傳統文化的重要代表符號，它們更多地是某一地域的重要文化符號，但這些符號流傳至今，也承載著一代又一代本地人的記憶，也是文化的延續。正是因為它們的存在，中國的歷史畫卷才得以豐富絢麗，中國的傳統文化才得以博采眾長。好風憑借力，在中國非物質文化遺產全速發展的同時，這些已經失去功能的非物質文化遺產項目應借由新媒體平臺的東風，創設更多的沉浸式場景，讓更多人感受到其自身潛藏的獨特魅力。

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（作者單位：西安翻譯學院 陜西西安 710105）

（責編：賈偉）