景觀人類學視角下無錫江南文脈傳承與保護研究

摘 要 無錫江南文脈是中華文脈的重要組成部分，在中華文化版圖中具有獨特的地方性標識。傳承與保護無錫江南文脈既是對地方文化的守護，更是對中華民族共有精神家園的豐富。無錫通過文化引領、品牌培育、產業孵化和服務供給形塑了江南文脈的現代形態，推進了江南文脈的傳承與保護。基于景觀人類學的理論架構，以人與景觀、場所與空間的互動視角，全景剖析無錫江南文脈傳承與保護的實踐成效，并提出價值凝練、生活開發、數字發展和特色打造的優化路徑，以此推動無錫江南文脈的歷史賡續和現代傳承。

關鍵詞 江南文脈；景觀人類學；無錫

文脈，原義指文章的脈絡，引申為文化的根脈和血脈，是一個國家或地區的文化基因、精神命脈的集中體現。[1]2023年10月，全國宣傳思想文化工作會議傳達了習近平總書記“七個著力”的重要指示，其中就有“著力賡續中華文脈、推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展”的內容。[2]在建設中華民族現代文明的背景下，傳承與保護中華文脈既是對中華民族共有精神家園的守護，更彰顯了自覺承擔起新時代新的文化使命的責任與擔當。在中華文脈的發展圖式中，無錫江南文脈具有鮮明的地方標識，代表著獨特的水韻江南。歷經千年的演進與積淀，既為中華優秀傳統文化貢獻了經世致用、務實篤行等內涵特質，更形成了面向未來、擁抱現代文明的精神價值。回溯演進歷程，江南地區歷來是物質富足和精神富有之地，自唐宋以來人文經濟發展就位居中華之冠。無錫江南文脈蘊含的經世致用、工商強國、導民生財、實業興邦等理念也完美契合新時代共同富裕的價值內涵。在這片鐘靈毓秀的土地上，既孕育出了有形的江南文脈構成了無錫人文地理景觀，也孕育出了無形的江南文脈支撐起了江南人民乃至中華民族的精神世界。有形的江南文脈依托可視化、可感知的人文地理景觀，保留了千年歷史文化元素；無形的江南文脈則以思想觀念、人文情懷涵養了江南人的精神世界。二者的交相融合既可以互促互進，更能夠賡續傳承，并以文化符號的形式融入無錫人民的日常生活，創造出契合時代發展的時空形態。由此可見，有形的人文地理景觀也蘊含了無形江南文脈的精神特質，對無錫江南文脈的傳承與保護發揮了可視化、可感知的物化作用。這一過程依托文化符號的外顯傳播，在人們的思想世界中產生情感共鳴和價值認同，構筑江南人共有的精神家園。

一、景觀人類學：無錫江南文脈傳承與保護的新視角

隨著現代化進程的不斷加快，傳統文化在時代變遷中面臨傳承與保護缺位的風險。人們在快節奏的現代生活中對傳統價值觀念、人文情懷長期忽視，傳統的人文地理景觀也逐漸湮沒在現代高樓大廈之中。現代化帶來的異化現象割裂了江南人民與江南文脈之間的歷史聯系，長此以往則會造成人們對傳統文化和精神價值的淡漠。無錫江南文脈的傳承與保護面臨現代化帶來的“危機”，即如何在現代化浪潮中實現千年文脈的賡續和創新。

20世紀90年代以來，為了進一步探求文化與人類生活更深層的意義，圍繞“空間”“場所”“景觀”等關鍵詞展開的景觀人類學研究逐步時興，為人們研究人文地理景觀和傳統文化傳承與保護開辟了新視野。景觀人類學中的景觀是指人類對環境的主觀性認知，即同一個物理環境，人類會按照各自社會集團共有的文化或者記憶，認知自然和建筑等環境。[3]也就是說，景觀既可以以有形的自然形成或人工生成的建筑環境存在，也可以以一種無形的價值觀念、文化理念、生活方式等存在。無錫的人文地理景觀是江南人民遵循江南文脈的人文精神，在改造環境的過程中產生的，這些人文地理景觀反映了無錫江南文脈的內部特質，是無錫江南文脈在現代空間中的傳統映射。在景觀人類學中，空間（space）和場所（place）是兩個重要概念，二者相互補充構成了景觀人類學的理論架構。空間（space）是指為了達成目標而劃出的資源領域，場所（place）是由人們的經驗、感覺、思考、愛戀等建構成的范圍。[4]前者側重行政區域，而后者則側重生活區域，二者相互交織，厘清了從環境到景觀、從文脈到生活的空間生產邏輯。在景觀人類學看來，人們通過塑造景觀實現精神世界向物質世界的延伸，在此期間既實現了生活世界的生產，更完成了文化的傳承與保護。這也為現代江南文脈乃至中華文脈的傳承與保護提供了新思路，即人類創造和應用景觀，逐步實現景觀與人們日常生活的融合發展。這也能夠實現人文地理景觀向人們日常生活的延伸，從而實現江南文脈的活化應用，達到傳承與保護的功效。

二、全景呈現：無錫江南文脈的空間生產邏輯

在景觀人類學看來，具有行政性劃界的領地通常被指認為空間。通過對無錫江南文脈現存情況進行梳理發現，無錫老城區的形成與演進既受到傳統行政性空間的識別與劃分，也經歷了歷史洗禮與積淀，從而形成了現有的人文景觀風貌。厘清該區域的空間生產邏輯有利于檢視無錫江南文脈的全景樣態，從而實現對無錫江南文脈的形態縱覽。無錫老城區是無錫江南文脈中最具代表性的生活文化區域，該區域擁有東林學堂舊址、阿炳舊居、崇安寺等多處國家級和省級文物保護單位，許多重要歷史人物也都曾生活于此，創造出濃厚的歷史文化氛圍，凝聚著江南文化的精神魂脈。無錫老城區的形成與發展體現了無錫江南文脈形與神的雙向結合，是無錫江南文脈人文風格和社會狀態的現實寫照。

（一）精神世界：人文風格積蓄無錫江南文脈的傳統記憶

無錫江南文脈具有鮮明的人文風格，其中就包含了“工商強國”“文商共濟”“經世致用”等內涵特質。這些特質歷經千年沉淀逐漸支撐起了無錫人民的精神世界，成為江南地區的寶貴精神財富。這些獨特的人文品格，來自千年傳承的歷史源脈。泰伯奔吳奠定了無錫文脈的起源，到唐宋變革以來無錫工商文化的興起，無錫江南文脈日趨厚重。而明清兩朝科舉文化與商業文化的繁榮也為無錫江南文脈鑄就了讀書與實干的人文底色。東林黨人提出的“工商皆本”思想就體現了江南人民敦本務實的精神特質。近代以來，隨著民族工商業的發展，無錫逐漸成為了工業化大城市。受到日漸開放的社會風氣影響，“工商強國”“文商共濟”“經世致用”等價值理念也被注入了江南文脈。這一時期，無錫地區涌現出薛福成等近代思想家，推動無錫民族工商業蓬勃發展。東林學人的經世致用思想在實業救國的社會風氣下有了更多用武之地，無錫江南文脈進入了快速發展時期。這一系列發展也逐步從工商業向政治、經濟、文化、軍事、教育等領域延伸，晚清無錫掀起了一陣西學中用的浪潮，推動了中西文化在無錫的交相融合。無錫人民在傳承與弘揚無錫江南文脈的過程中，開風氣之先，把經世致用、實干興邦、開放包容的現代精神特質，融入了江南人的精神世界。在古今互動中不斷進行精神傳承與價值再造，從而推動了傳統價值理念不斷適應時代發展潮流，實現了傳統江南文脈的現代化革新。

（二）物質空間：在地資源塑造無錫江南文脈的地理景觀

除了精神世界的傳承與革新之外，無錫江南文脈品質的形成也受到地理空間因素，特別是自然與人文景觀的影響。這些精神特質不僅蘊含于人文地理景觀之內，而且這些景觀又內化為新的文脈基因，二者相輔相成，不斷推進無錫江南文脈適應時代發展需求，豐富了無錫人民的精神世界。以無錫老城區為例，該區域現保存有清名橋、南禪寺、東林書院等歷史文化遺跡，顧愷之、錢鐘書等歷史文化名人使得這片區域熠熠生輝。回顧這片人文地理景觀形成的過程發現，該區域的歷史演進受到無錫城建史的深刻影響。無錫老城區始建于西漢，唐朝時期修建起外城郭，到宋代佛寺、書院等建筑相繼興盛，明清時期在商業繁榮的推動下城區面積進一步擴張并建立了后世的基本格局。中華人民共和國成立后，無錫老城區進行了整體改造，部分城墻和建筑被拆除，從而形成了如今無錫老城區的整體樣態。在景觀人類學看來，人們主觀對“他者”的意向可以轉化為對客觀世界的建設和改造。這里的“他者”既可以是山、水、石頭等自然景觀，也可以是公園、街道、城區等人類景觀。人們主觀受到文化、記憶、歷史、故事、靈性、精神價值的影響，將這些認識映射到自然環境中，就會實現自然景觀向人類景觀的轉變。無錫老城區的發展與演進也印證了景觀人類學的認識規律，無錫人民在江南文脈精神特質的影響下形成了獨特的文化觀念，并在社會實踐中將這些理念轉化為對人文地理景觀的改造，從而實現了“人—景觀”的雙向互動。在交互過程中，人的生活性需求也在對景觀的建設和改造中得到滿足，無錫江南文脈的物質空間也在歷史和現代的循環中不斷豐富和延展。

三、全景審視：無錫江南文脈傳承與保護的實踐成效

近年來，無錫立足人文地理景觀及其延伸，相繼出臺了《無錫市文化事業高質量發展三年行動計劃》《無錫市文化產業高質量發展三年行動計劃》等系列建設方案，在江南文脈的傳承與保護上采取了科學有效的措施，取得了顯著的成效。[5]全面審視無錫江南文脈傳承與保護的實踐可以發現，無錫主要采取了文化引領、品牌培育、產業孵化以及服務供給等形式，推動江南文脈的傳承與保護，使得無錫老城區、老街道等人文地理景觀在現代社會中迸發出新的活力。

（一）文化引領：提煉無錫江南文脈的精神景觀

精神景觀是無錫江南文脈價值理念、精神特質的集合體。近年來，無錫充分利用主流媒體對江南文脈進行宣傳和推廣，努力講好無錫文化故事。在無形的江南文脈傳承與保護上，無錫立足人文地理景觀充分挖掘江南文脈的要素內涵，通過扎根歷史、立足當下鍛造江南文脈的當代價值，塑造了精神景觀。比如對吳文化開展尋根溯源專項研究。通過吳家浜遺址等人文景觀考古發掘和保護，推進鴻山國家遺址公園建設；整合泰伯廟、泰伯墓、泰伯瀆等泰伯文化景觀資源，豐富梅里古鎮、梅里遺址博物館等吳文化元素；舉辦吳文化節等系列活動，不斷提升無錫吳文化發源地的知曉率和美譽度。此外，無錫充分凝練江南文脈獨有的“工商強國”“文商共濟”“經世致用”等精神特質，利用圖書館、博物館等“場所”資源向社會傳播，推動無錫江南文脈精神特質的傳承與弘揚。

（二）品牌培育：打造無錫江南文脈的標識景觀

無錫江南文脈具有特色的山水和人文優勢，二者有機結合構成了無錫江南文脈的獨特品牌，也是江南文脈的標識景觀。按照相關部署，無錫立足人文地理景觀致力推進江南文化品牌提升、第一工商名城品牌塑造、吳文化品牌弘揚、大運河和長江文化品牌建設等工程。這些項目集中突出了無錫人文地理景觀的特色和優勢，對江南文脈的傳承與保護具有引導性作用。從文化的內涵而言，無錫江南文脈是由江南文化、吳文化、大運河和長江文化以及工商文化四種要素所構成。在地方語境下，這四種文化形態既體現了無錫江南文脈獨特的地域標識，也為無錫江南文脈的傳承與保護提供了特色化發展的新思路。比如，無錫打造“情韻江南”群文活動和“江南雅韻”民樂活動品牌，開發了有江南風情的美食、夜游、夜秀等特色國潮業態，打造無錫江南文化品牌標識系統，全面提升無錫文化的辨識度。此外，無錫以中國民族工商業博物館為核心，打造無錫工商名城地標，既拓展了無錫江南文脈的景觀“空間”，更實現了無錫江南文脈有形有感有效地對外傳播。

（三）產業孵化：活化無錫江南文脈的數字景觀

數字景觀是數字技術與人類社會生活融合發展的產物。無錫在江南文脈傳承與保護中，充分打造數字景觀，通過數字技術推動文化產業發展，實現了人文優勢與數字經濟的雙向融合，既豐富了無錫人民的精神世界，同時也提升了無錫城市的文化格局。按照相關規劃，無錫明確了建設區域性文化中心城市和文化影視之都的文化產業發展目標。充分發揮無錫江南文脈的特色和優勢搶占未來賽道，聚焦影視、數字、動漫、文旅、創意設計、現代演藝、文化制造、前沿業態等內容，推進江南文脈的傳承與保護。例如，通過創意設計推動紫砂、泥人等傳統工藝美術產業向規模化、特色化、集群化、品牌化發展，從而實現傳統文化向產業、生活等領域的延伸。在現代演藝上，無錫通過數字技術推進錫劇、評彈等傳統地方戲劇線上演播，利用短視頻、云播放等平臺，增強群眾對江南文脈的沉浸式體驗，讓地方文化成為普通老百姓日常生活中的重要組成部分。以文化產業活化江南文脈，既能豐富人民群眾的精神世界，還能推動人文經濟的高質量發展，為文脈賡續提供經濟動能。

（四）服務供給：鞏固無錫江南文脈的民生景觀

民生景觀是一種以人民為中心的價值理念，蘊含于無錫江南文脈傳承與保護全過程。無錫市通過文化惠民工程塑造民生景觀，讓廣大群眾在日常生活中切實感觸江南文脈，提升老百姓文化獲得感。無錫持續提升公共文化服務，將公共圖書館、文化館納入文旅服務體系之中，讓老百姓能夠第一時間享受公共文化服務。為了讓無錫江南文脈走進普通百姓生活，無錫廣泛開展文化下基層、進社區活動；立足人文地理景觀，打造“東林拾憶”“運河四季”等項目，把江南文脈融入群眾休憩娛樂的場所之中。此外，無錫還以數字技術為抓手，嘗試搭建公共文化數字服務框架，鼓勵公共文化機構拓展數字應用新場景，加強“圖文博美”數字化建設，推進線上劇場、舞臺、展廳建設，豐富東林文化講壇、西水公益學堂、梁溪藝談等文化活動。打造公共文化資源庫群，豐富老百姓的數字文化供給，以民生景觀推動江南文脈的大眾化和時代化。

四、全景塑造：無錫江南文脈傳承與保護的優化路徑

按照景觀人類學的理論，人與景觀的良性互動主要體現在文化賦予、感官體驗和情感連接等層面。以文脈賡續而言，主要體現為景觀的人文價值塑造和生活應用開發。基于可視化的建筑、街區等真實內容，凝練不可視的生活方式、文化記憶、精神價值等抽象內容，在活化利用的過程中，實現傳承與保護的有機統一。無錫對此展開了大量富有成效的工作，制定了系統化的保護方案，但在江南文脈的價值凝練、生活開發、數字發展和特色打造等方面仍有提升空間。

（一）價值凝練：提升無錫江南文脈系統性認知

傳承和保護江南文脈，前提是要明晰相應的科學內涵。無錫江南文脈涉及廣泛、內涵豐富，包含了行政區域范圍內的各種文化形態。但何謂江南文脈，包含哪些重要內容和特質？無錫社科界對此探討和研究尚不充分，沒有明確的共識，缺乏獨特性的具象化表達。從廣義上講，無錫江南文脈包含本地區一切物質和精神層面的價值觀念、思想品質、風俗民情、文化遺跡、人文景觀等內容。從狹義上講，無錫江南文脈起源于吳文化，同時也受到無錫人文地理景觀的影響，逐步積蓄了江南文化、工商文化、吳文化、大運河和長江文化乃至太湖文化等內容。作為中華文脈的重要組成部分，無錫江南文脈因獨特的人文地理景觀，具備了“工商強國”“文商共濟”“經世致用”等精神特質。追尋無錫江南文脈的演進歷程可以發現，無錫江南文脈在時代變遷中不斷豐富拓展、革故鼎新，數千年積淀的優秀文化共同組成了當代無錫文脈的價值體系。無錫江南文脈并非是單線演進，而是順應人文地理環境、社會歷史變遷形成的面向未來的系統性精神圖譜。因此，凝練無錫江南文脈的價值，提升全社會的系統性認知，是賡續傳承的重要基礎。一方面，有關部門應實施文化工程，組織專家團隊對江南文脈進行系統性研究，出版系列權威性著作；另一方面，需要加大宣傳推廣力度，通過打造具有文化標識的精神景觀，讓無錫江南文脈的靈魂與內核深入人心，成為中華文脈中不可或缺的江南篇章。

（二）以城傳承：明確無錫江南文脈生活化定位

文化是由人民所創造，城市是文脈的根本載體。江南文脈只有植根于人民的生活，才能實現永續傳承。部分無錫文化工程的建設，商業氛圍濃郁，但缺乏一定的“煙火氣”，生活化場景設置仍有優化空間。按照景觀人類學的理論預設，人與景觀的相互關系，建立在人們對生活意義的追尋之上。千年江南文脈積蓄的精神特質也源自于世代江南人對生活的向往。從景觀角度看，無錫江南文脈的精神品質蘊含于人文地理景觀之中，人文地理景觀同樣也映射出江南文脈的價值追求。二者的相互隱喻也指出了無錫江南文脈的傳承與保護，離不開文化向市民生活的延展，即文脈一旦脫離生活就會變成無源之水。因此，無錫江南文脈的傳承與保護不能僅依靠政府的力量來推動，而應扎根群眾，“城”續文脈，讓老建筑、老城區等人文景觀融入百姓的生活。一方面，要用好政府“有形之手”的引領作用，為無錫江南文脈的傳承與保護明確方向；另一方面，也要用好市場“無形之手”的經濟作用，開發與修復老建筑、老街區等人文地理景觀的生產生活功能。比如南長街的開發，就是利用市場機制，實現江南文脈生活化傳承的標志性工程。與此同時，無錫江南文脈的傳承與保護也要調動群眾參與的積極性，讓人也成為“風景”，使人與景觀、空間和場所在良性互動中，成為文脈傳承的一部分，把江南文脈真正寫進江南人民的生活。

（三）技術革新：推進無錫江南文脈數字化發展

賡續江南文脈，應積極抓住數字化機遇，讓文脈從紙上躍進“云端”。符號景觀、媒介景觀是近年來景觀人類學研究的新領域。以此觀之，無錫文化的數字化開發，江南文脈的數字化賡續，較為側重于線下的工作，而線上的工作有待提升。比如，無錫目前尚沒有一款具有影響力，能夠代表城市或者江南文脈的數字文化IP。因此，無錫應立足于數字社會變革帶來的機遇，打造無錫江南文脈的數字景觀。首先，利用數字技術實現文創轉化。隨著數字技術的興起，數字設計、數字文創也逐漸成為時代潮流。無錫江南文脈擁有豐富多彩的文化元素，可以依靠數字文創的形式提煉和打造，讓千年的歷史積淀在數字賦能中擁有更多的文創產品。其次，利用數字技術提升沉浸式體驗。依靠智能媒體、數字博物館（體驗館）、AR、VR等形式實現無錫江南文脈的活化利用。用好智能媒體技術，擴寬信息傳達效率，在網絡空間講好無錫江南文脈的故事。讓歷史中的人物、故事通過現代技術走到人們面前，在沉浸式體驗中增強數字社群對無錫江南文脈的認同感。最后，積極搶抓數字賽道，夯實產業基座。江南文脈的數字化開發，必須利用市場形成可持續發展的機制。近日，國產3A游戲《黑神話：悟空》火遍全球，不僅產生了豐厚的經濟效應，而且完美地輸出了中國文化。無錫擁有較強的數字產業基礎，應積極搶抓數字影視、數字游戲的產業風口，以產業優勢推進江南文脈數字傳承與發展。

（四）特色打造：形塑無錫江南文脈地方性標識

無錫江南文脈的傳承與保護應建立地方文化標識，形成獨特的城市文化氣質。江南是一個文化地理概念，無錫作為江南地區的主要城市，在傳承保護江南文脈的過程中，差異性探索略顯不足，存在泛化的問題。因此，無錫應立足三方面，形塑獨特的江南文脈地方性標識。首先，強化工商基因的傳承與開發。無錫歷史上是四大米市之首、長江三碼頭之一，是近代民族工商業的發源地，更是當代蘇南模式的誕生地。相較于周邊城市，無錫文脈有著鮮明的工商業特色。有關部門應把工商基因作為無錫江南文脈的核心亮點進行打造，保護民族工商業的城市記憶空間，強化工商特色的城市景觀打造，同時開發以工商文化為主題的文旅產業，打開國際國內的知名度。其次，強化地方文化符號的打造。無錫人文資源豐富，但文化符號的利用率和推廣度并不高。應當提升泥人、紫砂、錫繡、二胡等本地經典文化產品的標識度和影響力。保護傳承“非遺”文化，讓錫劇在新時代綻放文化魅力。最后，依托歷史名人實現資源在地化利用。無錫歷史文化名人眾多，例如顧愷之、徐悲鴻、錢鐘書等名家，都具有國際影響力。特別是榮氏家族，毛澤東同志稱其為“中國民族資本家首戶”，為國家的現代化發展作出了巨大的貢獻。但至今為止，相關的文學和影視作品均較為匱乏。無錫應立足本地名人資源，挖掘其經濟和文化價值，以“名人效應”講好無錫故事，在傳播中實現無錫江南文脈的傳承與賡續。

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（倪佳瑜 中共無錫市委黨校；李建波系中共無錫市委黨校教授）

【責任編輯：張卓】