數智時代傳統文化“跨傳播”新路徑

【內容提要】隨著全球數字化進程持續深入，跨文化傳播生態得以重塑。地域性文化交流場景升維至數實時空，傳統文化的物理邊界正在消解?？缥幕旅襟w研究視角下，數字技術不是簡單的傳播工具，而是催生新的文化交流場景、新的文化傳播主體和新的文化關系的重要因素。當前，在我國文化數字化戰略部署下，傳統文化的跨文化傳播既是頂層設計要求，也是對實現創造性轉化和創新性發展的現實回應。數字變革中，“跨傳播”能力體現在主體能力不斷強化，數實融合場域拓展以及精準匹配傳播策略三個方面；“跨傳播”路徑構建重點在于促進文化的相互豐富，而非強調文化間的異同。加快發展新質生產力背景下，作為中華民族精神內核的傳統文化勢必與數字技術、現代文明融合，以“跨傳播”促進數智文明的發展和繁榮。

【關鍵詞】跨文化傳播 傳統文化 數字技術 數智時代 新質生產力

在全球化與數字化交織的當下，數字技術以前所未有的速度重塑跨文化傳播的生態。5G、大數據、云計算、人工智能等技術的飛躍，不僅模糊了傳播的時空界限，更深刻改變了信息的產生、分發與接收方式。在此背景下，跨文化傳播不再只是簡單的不同文化背景下的人際交往和信息傳遞，而是在復雜的文化情境中，多元文化如何交流，如何對話，如何在建立交集的過程中豐富彼此。文化本就沒有既定界限，文化不應該被地理化和實體化。①在全球強鏈接和數實空間共融的當下，文化界限更加模糊，文化互動更加頻繁，如今的跨文化交流可以是跨地域文化、跨代際文化，甚至是跨時代文化。因此，數字時代的跨文化傳播不應該局限于內容形式，而要深入實際交流，探究“跨”給不同文化帶來的變化與進步。

一、優秀傳統文化“兩創”：跨文化傳播的主體與精神

2022年3月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合發布《推進國家文化數字化戰略實施意見》，詳細規劃了國家文化數字化戰略的具體執行方案及落實措施。當前，實施國家文化數字化戰略已成為黨中央、國務院的重要決策，并寫入黨的二十大報告。傳統文化的繼承與發揚需要跨文化傳播，這是受其自身屬性所規定的。中國傳統文化是中華民族寶貴的精神財富，蘊藏著上下五千年的珍貴思想和重要經驗，其明確的時代性，表明傳統文化是與時俱進、不斷發展的產物。②這一屬性說明傳統文化絕不是簡單的復制和沿襲，而是需要與所處時代的文化進行交流碰撞，從而更新迭代出新的傳統文化，再予以繼承。數字時代帶來了全新的技術形式和文化樣態，越來越多的文化表達受到新興思想的影響。從時下刮起的“新國風”到“國潮”文化，都體現出數字時代傳統文化對于創新表達方式的不斷探索，通過與現代文化的對話交流，進而不斷豐富著內涵，展現著魅力。

傳統文化需要進行跨文化傳播也是由當下宏觀政策所導向的。黨的十八大以來，習近平總書記對中華優秀傳統文化的傳承與發揚始終秉持高度的關注與重視，提出了“推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展”（簡稱“兩創”）這一核心命題。轉化的精髓在于把傳統文化與中國特色社會主義有機聯系起來，發展的重點在于讓傳統文化隨著社會實踐不斷創新。這意味著傳統文化的發揚絕不是凝滯照搬，而是迭代和更新。國家文化數字化戰略更進一步強調了以數字技術推動中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。在中華優秀傳統文化與新型業態的融合創新過程中，要堅持內容為王、技術為支撐的原則，用技術為內容創新服務，③以5G、大數據、云計算、人工智能等為代表的新技術為傳統文化的傳承和發揚不斷賦能蓄勢。

實現傳統文化與現代文化跨文化傳播的必要性正好契合了數字時代下傳統文化急需創新發展的緊迫性。數字時代的到來加劇了全世界各要素的互聯趨勢，在此背景下，傳統文化無法避免被卷入由數字技術引領的變革洪流。以5G、大數據、云計算、物聯網、區塊鏈、人工智能等為代表的新一代數字技術，從根本上改變了文化事業和文化產業繁榮發展的技術基礎，過去的技術路線、建設路徑已經不再適應。無論公共文化服務體系，還是文化產業體系和市場體系，都面臨重構、再造的艱巨任務。④如果采取保守姿態，將會導致文化停滯甚至衰弱；如果一味迎合潮流，則會喪失文化的根本與特色。因此，傳統文化應在與現代文化的跨文化交流中尋找創新之路，“跨”不僅是對外交流拓展，更是對內自我豐富，是一種以文化數字化為主軸的跨技術、跨媒介、跨行業、跨時空的全新建構過程。優秀傳統文化的跨文化傳播數字建構，既要認識傳統文化的獨特價值，又要吸納現代文化的有益元素，為傳統文化的高質量發展和可持續發展，為優秀傳統文化的創造性轉化、創新性發展探索出一條既不失本真又富有活力的新路徑。

二、數字新媒體技術影響：跨文化傳播之視角與范式

隨著數字技術革新信息傳播全鏈路，跨文化傳播的理論體系也需要對數字技術革命帶來的新現象、新問題作出回應。美國學者羅伯特？舒特（Robert Shuter）于21世紀創造性地提出“跨文化新媒體研究”（INMS），著重探索新媒體技術如何影響跨文化傳播的機制、動力和效果?？缥幕旅襟w研究包括以下范疇：文化對于使用新媒體進行社會交往行為的影響；新媒體如何改變文化；新媒體如何影響現存的跨文化傳播理論。⑤跨文化新媒體探究打開了嶄新視角，為深入理解新媒體對跨文化傳播的重塑與革新提供了思路?？缥幕旅襟w研究并不是簡單地將技術理解為工具，而是深入數字技術搭建的文化交流場景，認識新的文化傳播主體，探索新的文化關系，完善現有的跨文化傳播理論。跨文化新媒體研究將焦點集中于傳播鏈條中的三大關鍵環節：信息的編碼與解碼，文化認同的構建，以及信息的有效觸達。⑥通過深入探討傳播主體的能力與素養，數實一體的傳播場域內復雜多變的身份認同，以及在跨文化對話中如何建立“第三種文化”等議題，為數字時代下的跨文化傳播理論貢獻了全新的視角與深刻的思考。

首先，數字時代出現新的文化傳播主體，即數字技術為跨文化傳播主體提高了跨文化素養。傳播的核心目標在于實現意義的共通，而這一意義的構建與理解深深植根于特定的語境之內。高語境文化和低語境文化是跨文化傳播中兩個重要概念。在跨越高低語境的文化交流中，傳播主體需要提前了解對方的文化背景才能解碼正確的信息意義，需要傳播主體鉆研對方的地域語言或者文化背景知識。但隨著數字技術不斷演進，傳播主體收獲信息的渠道大大豐富，對語境的理解與融入在跨文化傳播中不再是一件難事，甚至高低語境正在向中語境逐步靠齊。社交媒體、電子游戲、元宇宙空間等的出現，逐漸建立起傳播主體對多元文化的包容心態，虛擬社區的出現有利于跨文化友誼的形成，有利于降低文化適應行為的門檻，以潛移默化的形式提升跨文化傳播參與主體的文化素養。

其次，數字時代在新的文化交流場景中建立起新的文化關系，即數字技術為跨文化傳播帶來了新的傳播空間。羅伯特·舒特認為，新媒體對傳播過程中產生的最基本的影響就是讓文化身份認同的問題變得復雜，這也是新的跨文化傳播理論得以出現的起點。⑦文化身份可以被看作是一個群體共有的文化，是一個群體真正的自我，其受文化時代性屬性影響，也存在變化的特質。數字時代文化身份的認同之所以變得復雜，是因為數字技術突破了數實空間的邊界，虛擬時空社交的出現使得全世界不同文化背景下的人生活在了同一個虛擬空間，這是一個全新且龐大的傳播場域。而這個傳播空間模糊了原先基于地域形成的文化身份認同，以新的文化活動形式，如元宇宙出現，建立起新的文化關系。新的文化關系是由不同身份認同的文化群體交集雜糅形成的，在這個過程中，跨文化傳播行為就在不斷發生著。

第三，數字技術為跨文化對話提供了更多的可能性。要解決新媒體環境下跨文化對話的問題，關鍵是要研究“第三種文化”。20世紀初，西方學界就提出科學與人文分裂對立的問題，并試圖尋找兩者間可能的溝通與彌合途徑，⑧并逐漸建立起對于“第三種文化”的認識與理解?！暗谌N文化”指兩種文化在交流和對話中進行整合，形成一種更開放更包容的文化。數字技術的變革不僅提升了主體的跨文化傳播素養，降低了主體理解其他文化的經濟成本；也帶來了數實融合的跨文化傳播場域，降低了多方主體建立跨文化聯系的社會成本。因此，數字技術使“第三種文化”更易實現，通過提升跨文化對話頻率，提高跨文化對話效率，促進跨文化傳播的實現。

三、數字變革中體現“跨傳播”能力：創新表達、建構認同、精準觸達

數字技術為跨文化傳播帶來變革，在增強傳播主體跨文化交流能力的同時，也模糊了傳播場的物理與虛擬界限，拓寬了跨文化傳播的渠道和范疇。進而，在編解碼、認同、觸達三個層面為促進不同文化間的有效交流提供了諸多有利條件。數字時代背景下，傳統文化要實現創新與發展，勢必要與當代多元文化體系展開深度對話，采取以微觀探視宏觀的策略，從具體的跨文化交流場景入手，在現代多元文化中尋求自身的定位與新生。

（一）強化主體能力，創新跨文化傳播編碼表達

中國作為高語境文化的典型代表，傳統文化的精髓和精神往往蘊藏于表象之下。人們在長期歷史文化積淀中形成了穩固且連貫的文化傳統，不會輕易變動。在這樣的文化生態中，交流溝通過程中的信息是內置于豐富的背景信息里的，不需要直接言明就能達成共識，具有高度的情境依賴與意會交流能力。但傳統文化在跨文化交往中，不同語境會造成溝通障礙，導致雙方因文化解讀的差異而遭遇交流困境。數字技術近年來突飛猛進的發展顯著降低了穿透不同文化語境壁壘的門檻，為跨文化傳播實踐提升了效率。在此背景下，傳播主體在其他語境中進行編解碼信息時面臨的困難和挑戰得以緩解。特別是具備深厚文化底蘊的傳播主體，更能在編碼信息時巧妙融入對傳統文化的深層理解，實現既蘊含傳統韻味又適應現代傳播需求的新穎表達，從而促進傳統文化跨文化的傳播創新。

傳播主體編解碼能力提升，無疑對促進傳統文化的跨文化傳播，構成了顯著的積極態勢。通過與傳播主體精神層面的融合，讓傳統文化在保全深刻意涵的同時融入進入現代文化語境。這種融合可能是以普通人視角闡釋陽春白雪，也可能是以妙趣橫生來展現耐人尋味。無論哪一種創新形式，都能讓解碼過程變得既有趣味又易于理解，由此進一步提升傳統文化生命力。當前，在全球化與數字化交織帶來的諸多表達形式中，數字藝術作為一種新興媒介，為傳統文化的跨文化交流提供了新的可能，而數字藝術家作為傳播主體在其中扮演了至關重要的編碼者角色。例如，德國藝術家托比亞斯·格雷姆勒（Tobias Gremmler）憑借其在新媒體視覺藝術領域的開創性工作，成為了連接東西方文化橋梁的典范。他從中國書法、傳統服飾、舞蹈及武術功夫中汲取靈感，通過數字技術手段創作了系列3D動態視覺藝術作品，實現對傳統美的現代轉譯與升華。中國書法的韻律美、現代舞蹈的形體美，以及傳統功夫所蘊含的力與美的哲學，都被他巧妙地與數字技術相結合，創造出既抽象又具象的藝術形態。這種融合不僅保留了中國傳統文化的底蘊，還賦予了其前所未有的科技感與未來感，既展現了數字藝術的動態美學，也在編碼創作中展示了傳統文化的創新超越。

（二）數實融合場域，強化跨文化傳播情感鏈接

數字技術的演進造就了越來越多的跨界傳播場域，這些新的傳播場域跨越物理真實與虛擬時空的界限，孕育出新的文化活動、新的文化關系，同時深度影響了文化身份認同過程。在此背景下，傳統文化“入場”既是對時代變遷的積極響應，也是其不斷發展創新的需求。當前，傳統文化與數實場景的融合實踐層出不窮，如將傳統文化元素嵌入高科技舞臺表演，以傳統文化為靈感塑造虛擬偶像或運用虛擬現實復現非物質文化遺產等，彰顯了傳統文化與前沿數字技術在不同場景和場域中的全面融合。然而，“數字科技+傳統文化”的融合浪潮最初確實令人耳目一新，但近年來也漸露同質化趨向，引發審美疲勞。這是由于當缺乏深刻的文化內核交流，數字技術僅被當作“炫技”的手段，雖然身處虛實結合傳播場域，卻未能有效促進傳統文化與現代文明的深度融合。在跨文化新媒體研究視角下，簡單地“將技術理解為工具”的思路和模式非但不能增強公眾對傳統文化深層價值的認同，反而可能阻礙數智新媒體賦能傳統文化創新的潛力。

盡管數字技術的興起為傳統文化傳播帶來了前所未有的新場景和新機遇，但要實現二者的共融與共榮，必須超越簡單的相加思維。在數實融合的傳播場域中增強跨文化傳播的情感鏈接，可謂是一條現實路徑。電子游戲作為當下最活躍的數字經濟型態、數字消費產品和數字新媒體，近年來成為全球范圍內沒有國界的超級數字場景。然而，如何使傳統文化嵌入新興“超級數字場景”實現跨文化傳播，仍是一個值得深思的問題。例如，手機游戲《原神》與傳統文化IP聯動合作，不僅在其數字場景中以傳統文化元素為基底，更為游戲角色精心設計了富有傳統文化特色的行為邏輯，將傳統文化精神內核注入了游戲世界觀。

（三）精準匹配策略，提升跨文化傳播效率效能

在全球化日益加深的傳播背景下，跨文化交流信息能否觸達已經不是主要障礙，信息觸達的效率與精準性才是核心考量因素。數字技術的迅猛發展促進了社交媒體的普遍應用與虛擬社群的全球互聯，為傳統文化的跨文化交流鋪設了多元路徑。然而，何種傳播渠道與傳播形態的組合能將跨文化信息傳播效能最大化才是關鍵。這就意味著對傳播渠道的選擇與優化，必須基于對文化適應性、受眾接受度及信息傳播效果的細致考察，把握好傳播渠道與內容主題、信息型態的匹配度，才能實現傳統文化跨文化傳播的優化創新。

在當前信息極度豐富的環境下，傳統文化越來越展現出多模態化的形式特征。從影視劇、微短劇到手機游戲、虛擬偶像，數字技術催生了具有更高文化適應性的傳播主體，拓展了傳統文化跨文化交流空間，也極大提升了傳播渠道多樣性。但這并不意味著傳統文化應當無差別地滲透到每一條傳播路徑之中，或是通過任意新興的表現形式與傳播渠道配對。只有精準度、匹配度高的傳播策略，才可能使中華傳統文化超越文化邊界，在全球傳播中展現魅力。例如，中國國際電視臺（CGTN）《經典里的中國智慧》系列節目，借由英、西、法、阿、俄五種語言的主持團隊與國際學者的合作，深入挖掘傳統文獻與經典名言，引領全球受眾體驗中華古籍的智慧精髓?！肚暾{·宋代人物畫譜》《傳承中國》《我們為什么愛敦煌》等，是融合了數字化技術與國際化語言的融媒體節目，將傳統文化的深厚底蘊封裝在視覺藝術之中，構建起連接東西方的審美通道，引導國際公眾領略中華文化的獨特韻味。

針對“Z世代”群體，CGTN創新推出《中國故事盒子》這一類元宇宙融媒體游戲交互產品，聚合了人物故事、美食、功夫、科技、自然風光等具有鮮明中國符號的上千條微視頻作品，⑨如《大美自然》《功夫傳奇》《中國節氣美食》《好吃客》等。同時，邀請全球范圍內的數字原住民，通過參與這一互動式旅程，親歷中華文化的深厚底蘊，并深入挖掘傳統文化的魅力，為全球受眾提供了前所未有的跨文化、跨世代交流與體驗傳統文化的新范式。因此，精準匹配傳播渠道與目標受眾，選用適宜的表達形式，是實現傳統文化跨文化傳播最大化效應的核心所在。

數字技術促進了傳統文化的創新表達，傳播主體的主觀能動性與創新能力提升，成為跨文化對話與理解的重要橋梁，助力傳統文化在現代語境中的創造性轉化。構建深刻的文化認同，通過情感鏈接與受眾共鳴，實現傳統文化與現代文化的和諧共生，則是傳統文化跨文化傳播的基石。精準化的傳播渠道選擇，需要考慮受眾差異與渠道特性，才能確保信息有效觸達與反饋，使傳統文化與現代文化互相豐富。探討數字時代傳統文化跨文化傳播的新路徑不能脫離編解碼、認同、觸達這三個重要方面，只有做到激發傳播主體的創新活力、塑造深刻的文化新認同、精準化定位傳播新策略這三大核心，傳統文化才能在數字技術的支持下實現與現代文化互相滋養互相豐富，實現創造性轉化與創新性發展。

四、新質生產力構建“跨傳播”路徑：促進“第三種文化”數智文明

2024年1月31日，中央政治局第十一次集體學習明確提出發展新質生產力是推進經濟高質量發展的內在需求與核心抓手。2024年3月，第十四屆全國人民代表大會第二次會議政府工作報告提出，大力推進現代化產業體系建設，加快發展新質生產力。充分發揮創新主導作用，以科技創新推動產業創新。當前，發展新質生產力成為建設現代化強國的關鍵所在。新質生產力以創新驅動為核心，標志著對傳統增長模式與生產力發展軌跡的超越，其特質體現于高科技含量、高效能產出及高品質標準，全面契合綠色、協調、開放、共享、創新的新發展理念。傳統文化的發展和創新勢必要與新質生產力實現深度融合，即與數字技術、現代文明展開深度對話，促進跨文化交流，在信息編碼、文化認同構建與信息有效觸達等傳播鏈路的關鍵環節上精益求精，助力數智文明的誕生。

新質生產力的特點是創新，關鍵在質優，本質是先進生產力。⑩縱觀世界科技史，每次創新突破都提升了生產效能與生活品質。從原始到網絡文明，技術革新始終是變革之源?？萍甲鳛槭浊恢傅纳a力，持續引領著文明演進。從農耕至工業，工具創新乃關鍵。當下，以5G、大數據、云計算、人工智能等數字化、智能化技術全面爆發式發展為標志的“數智時代”，正是生產力躍升至新質態的鮮明例證。11

新質生產力催化文明轉型，其進化動力深植于人類文明進步中，引領至更前沿的數智文明階段。數智文明，不是互聯網文明之延續，而是以全面數字化與無處不在的智能化為特征。12學者劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）認為，技術革新重塑了西方文明的根基、文化面貌與認知體系。13信息時代以計算技術崛起為標志，互聯網成為全球文化交融的媒介。然而，美國在網絡關鍵領域占據先機，技術主導力如果異化為網絡霸權的手段，將會抑制文明間的和諧共融與協同發展。14當文化交流的互利共生受到限制，互聯網這一文明載體便未能實現時代進步的期待，落后于當今社會發展的需求。受限的文化交互，使互聯網承載文明的功能滯后于社會期許與時代訴求。

“跨文化傳播”強調的不是文化的此消彼長，而是文化的共融共生。一種更加先進的、多樣性的人類文明只有在互聯互通、開放包容、效能先進的共同基礎上才能實現共同發展；只有具備高效、開放、共享、互通屬性的先進科技，才能推動人類文明向更加先進的方向發展。當下，中國正迅速推進在5G、云計算、大數據、物聯網與人工智能等領域的革新，伴隨產業日漸成熟，邁向數字文明新時代的步伐正式啟動，構筑相互信任與共同治理的數字科技生態系統，達成包容開放、資源共享的數字文明范式，正逐步勾勒科技驅動文明前行的未來愿景。

在跨文化傳播視域下，創新絕不是單一地將傳統文化以數字科技為載體進行展示，也不是將傳統文化封裝在現有文化模式之下，而是在破舊立新的進程中探尋其本真價值，在與多元文化的碰撞中認識自我；同時也為其他文化帶來發展的靈感與力量，從而激發各自內在活力，促進多元文化的共同繁榮。在跨文化傳播視域下，實現深度融合不僅催生出嶄新的文化面貌，為人類社會活動增添活力；同時也是數智時代傳統文化創新與多元文化發展的共同需求，為構建兼具豐富性與多樣性的全球文化生態奠定基石。

盧迪系中國傳媒大學媒體融合與傳播國家重點實驗室副研究員；王蔚系中國傳媒大學媒體融合與傳播國家重點實驗室碩士研究生

「注釋」

①黃旦：《文化之“跨”——關于“跨文化傳播”的一點淺見》，《跨文化傳播研究》2022年第2期，第21-40頁。

②李宗桂：《試論中國優秀傳統文化的內涵》，《學術研究》2013年第11期，第35-39頁。

③高宏存：《新時代文化“兩創”的價值重塑與實踐路徑創新》，《行政管理改革》2024年第2期，第4-15頁。

④高書生：《國家文化數字化戰略：頂層架構與關鍵環節》，《中國數字出版》2024年第2期，第10-20頁。

⑤常江、李思雪：《數字時代的跨文化傳播研究：重返經典與重構體系——羅伯特·舒特（Robert Shuter）訪談錄》，《跨文化傳播研究》2021年第1期，第3-16頁。

⑥喻國明：《跨文化交流中的三個關鍵性傳播節點——關于減少和消除“文化折扣”的傳播學視角》，《新聞與寫作》2020年第3期，第62-65頁。

⑦常江、李思雪：《數字時代的跨文化傳播研究：重返經典與重構體系——羅伯特·舒特（Robert Shuter）訪談錄》，《跨文化傳播研究》2021年第1期，第3-16頁。

⑧石云里：《“第三種文化”視野中的新文科》，《探索與爭鳴》2020年第1期，第17-19頁。

⑨CGTN：《上新了！CGTN推出一款“面向未來的產品”》，CGTN微信公眾號，https：//mp.weixin.qq.com/s/6cs4IEDDwfglY3863USjOA，2022年10月21日。

⑩昌道勵、許寧寧：《新質生產力到底是啥“力”？》，《南方日報》百家號，https：// baijiahao.baidu.com/s？id=1789751078731946769&wfr=spider&for=pc，2024年2月2日。

11盧迪、王蔚、徐彩蓮：《數智時代傳播生產力：科技賦能文明交流互鑒的邏輯、特征與思路》，《對外傳播》2024年第2期，第22-26頁。

12何哲：《數智文明：人類文明新形態——基于技術、制度、文化、道德與治理視角》，《電子政務》2023年第8期，第48-60頁。

13[美]劉易斯·芒福德：《技術與文明》（陳允明、王克仁、李華山等譯），北京：中國建筑工業出版社，2009年，第143-146頁。

14肖君擁、楊勇：《美國網絡霸權終將遭世界唾》，華輿百家號，https：//baijiahao. baidu.com/s？id=1742514361007604686&wfr=spider&for=pc，2022年8月30日。

責編：荊江