基于三重身份勘探三個(gè)問題

如果有人問我，是否了解當(dāng)代中國(guó)音樂美學(xué)界領(lǐng)軍人物之一的韓鍾恩先生？作為跟隨其十余年的學(xué)生，我會(huì)毫無(wú)遲疑地做出肯定的回復(fù)。但如要讓我短篇細(xì)論他在各個(gè)方面的成就，卻大有難度。糾結(jié)之癥在于，面對(duì)其公開發(fā)表文論已超過七百余萬(wàn)字，主持編輯各類出版物多達(dá)三干余萬(wàn)字的龐大學(xué)術(shù)體量，究竟如何取舍與切入？

通過對(duì)韓鍾恩學(xué)術(shù)掠影的大致捕捉，筆者認(rèn)為其音樂美學(xué)教研核心可用“基于三個(gè)身份勘探三個(gè)問題”予以概括：作為研究者叩問音樂美學(xué)學(xué)科研究對(duì)象與方法問題：作為教育者探索音樂美學(xué)學(xué)科人才培養(yǎng)問題：作為管理者觀照音樂美學(xué)學(xué)科建設(shè)問題。

一、為研究者：叩問音樂美學(xué)學(xué)科研究對(duì)象與方法

筆者認(rèn)為，韓氏音樂美學(xué)研究主要圍繞五大方面展開并呈現(xiàn)特色：

（一）音樂美學(xué)學(xué)科探究：音樂美學(xué)≠音樂哲學(xué)／音樂美學(xué)范疇和基本問題

與目前學(xué)界普遍認(rèn)為音樂美學(xué)隸屬或等同音樂哲學(xué)的觀念有所不同，韓鍾恩認(rèn)為音樂美學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，不同于音樂哲學(xué)。從20世紀(jì)90年代起，他就先后為音樂美學(xué)兩次“取域”，并在一系列研究中逐步作出了“音樂美學(xué)是針對(duì)音樂藝術(shù)作品進(jìn)行描寫的修辭，是圍繞經(jīng)驗(yàn)及其相應(yīng)概念而展開的學(xué)科：而音樂哲學(xué)則是針對(duì)音樂藝術(shù)本質(zhì)進(jìn)行論述的修辭，是在此基礎(chǔ)上集中思考相關(guān)形而上學(xué)問題的學(xué)科”①的斷言。

對(duì)音樂美學(xué)范疇和基本問題的研究亦是韓氏重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。在音樂美學(xué)范疇方面，韓鍾恩最初提出了“聲、音、樂、情、理、意”六范疇②，隨后在與其博士后楊賽合作研究后又提出“聲、音、樂、行、象、意、情、理、神”九范疇③，總結(jié)出“和樂、禮樂、非樂、天樂、至樂、藝樂、美樂、聲樂、器樂、情樂、心樂、官樂”中國(guó)音樂美學(xué)十二原范疇，最終凝練成聲一音一樂樂四大元范疇。在音樂美學(xué)基本問題方面，作者以歷史研究為基礎(chǔ)，為我們羅列了包括形式與內(nèi)容、自律與他律、聲音與聲音概念、情感與形式等在內(nèi)的21個(gè)音樂美學(xué)基本問題④。無(wú)疑，韓鍾恩這些對(duì)音樂美學(xué)范疇與基本問題的概括既是對(duì)學(xué)科歷來研究的全盤總結(jié)，亦為未來研究指明了方向。

（二）音樂審美機(jī)制探究：審美意向與意向存在／純粹聲音與聲音概念

韓鍾恩在系列研究中曾不斷追詢主體如何獲得“音樂美”的問題，并進(jìn)而針對(duì)立美、審美機(jī)制中的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行剖析。

首先，最具代表性的研究為探討主體審美經(jīng)驗(yàn)與審美判斷之間的關(guān)系．持續(xù)解讀“意向”在音樂審美過程中的重要作用。⑤特別是在博士學(xué)位論文《音樂意義的形而上顯現(xiàn)并及意向存在的可能性研究》中他結(jié)合現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)存在論，提出了“意向存在”（Intentionalitat Sein）這一概念，重新定義了經(jīng)驗(yàn)之后的、非現(xiàn)實(shí)存在的、不在場(chǎng)的、具有形而上性質(zhì)的音樂意義⑥，引起學(xué)界重視。

其次，是對(duì)純粹聲音與聲音概念的集中探究。他提出了“一種完全不依賴調(diào)關(guān)系或者其他序列關(guān)系而進(jìn)行的音響結(jié)構(gòu)”，即“純粹聲音”概念：探討了聲音自身的規(guī)定性以及音樂藝術(shù)的特性，認(rèn)為對(duì)人的聽覺感官來說，惟有音樂才是最具物質(zhì)性的一種藝術(shù)存在：思考了先驗(yàn)立場(chǎng)下的聲音存在自身，以及在沉默的聲音中傾聽聲音的可能：討論了中國(guó)樂器之聲的特性是“單個(gè)、分離、非合眾的‘穿插’”，依賴“不均勻或不穩(wěn)定的音高距離”：暢談了純粹聲音陳述是否能夠成為可能，聲音本身是否能作為一個(gè)獨(dú)立的對(duì)象納入音樂美學(xué)范疇之中以及面對(duì)純粹聲音陳述的絕對(duì)臨響應(yīng)包含的先決條件等等。

（三）音樂審美與寫作方式探究：臨響一臨響哲學(xué)／音樂學(xué)寫作

1996年，韓鍾恩給出了另一個(gè)極具代表性的概念——“臨響”（Living Soundscope）并付諸大量音樂批評(píng)實(shí)踐。他之所以提出這一概念，旨在深度強(qiáng)調(diào)音樂審美判斷即通過感性直覺經(jīng)驗(yàn)去把握音樂藝術(shù)特性的過程，不是一個(gè)隨地隨意的過程。相反，主體應(yīng)如同醫(yī)生要在病床前通過“目視”病人來形成有關(guān)醫(yī)學(xué)知識(shí)一樣，在特定場(chǎng)域通過“耳聞”的方式獲得僅僅屬于藝術(shù)和審美的感性直覺經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)橹挥羞@樣的感性直覺經(jīng)驗(yàn)才能反映音樂作品特定的歷史敘事與意義，從而真正把握音樂藝術(shù)特性。⑦

在“臨響”告誡我們面對(duì)音樂作品應(yīng)該“怎么聽”的姿態(tài)之后，與之配套的“音樂學(xué)寫作”則指示了音樂意義可以“怎么寫”的路徑。韓鍾恩于2008年首次提出這一概念，并說明它是指“通過切中音樂感性直覺經(jīng)驗(yàn)，去成就一種具學(xué)科折返意義的，始終存在的形而上學(xué)寫作”⑧。“音樂學(xué)寫作”的提出與實(shí)踐一方面試圖為個(gè)人感性直覺的有效性作出證明，是“世界只有一個(gè)，世界上我也只有一個(gè)”思想的自我互照：另一方面是為了回答他自己的另一個(gè)“悖論式”的設(shè)問：如何通過文字語(yǔ)言描寫表述文字語(yǔ)言所不能表達(dá)的東西？

（四）當(dāng)代音樂問題探究：觀察“當(dāng)代”創(chuàng)作／知識(shí)分子與人文社會(huì)

2000年開始，韓鍾恩把“當(dāng)代”作為一個(gè)問題進(jìn)行討論。通過關(guān)注中國(guó)第三至六代作曲家們的諸多創(chuàng)作，他總結(jié)了當(dāng)下音樂創(chuàng)作重新關(guān)注作為“元約定”的“自然文化”，并與之重新結(jié)合后形成全新的“自然的人文化”的共性⑨。進(jìn)一步，他認(rèn)為當(dāng)代音樂應(yīng)該發(fā)出“極致工藝與人文滿溢”的聲音，它是一種“自覺的，有規(guī)律合規(guī)律”的聲音，亦是康德所謂的“自由的，無(wú)目的性合目的”的聲音。

關(guān)于知識(shí)分子與人文社會(huì)的關(guān)系問題，韓鍾恩認(rèn)為當(dāng)下“知識(shí)分子”再也不是對(duì)某個(gè)獨(dú)立的社會(huì)階層或者是特定文化群落的稱呼，而是指代在憫人、反叛精神驅(qū)使下的，始終抱有對(duì)人類命運(yùn)終極關(guān)懷的觀察者與“思想族”。當(dāng)代知識(shí)分子應(yīng)秉持“反叛”的特性，不斷重新自我認(rèn)識(shí)、推進(jìn)傳播知識(shí)并闡明特定社會(huì)價(jià)值觀。作為中國(guó)當(dāng)代音樂學(xué)家，應(yīng)“立足當(dāng)下以復(fù)現(xiàn)先哲遺訓(xùn)‘澹泊明志、寧?kù)o致遠(yuǎn)’的古代境界，通過‘推陳出新’‘改過自新’，而實(shí)現(xiàn)‘自我崇尚’”。

（五）對(duì)同一對(duì)象的持續(xù)探究：勃拉姆斯《第一交響曲》研究系列／瓦格納樂劇《特里斯坦與伊索爾德》系列研究——音響詩(shī)學(xué)

1986年至2023年期間，韓鍾恩先后從不同角度圍繞勃拉姆斯《第一交響曲》開展系列研究。作者詳盡地分析了這部作品多維結(jié)構(gòu)、統(tǒng)計(jì)了不同身份的聆聽者對(duì)時(shí)間比值、速度分布、配器疏密等方面的感知程度（第一研究）：梳理了柴科夫斯基、阿薩菲耶夫等人對(duì)作品意義的深入解讀，總結(jié)了作品意義從音響、形式表象到形而上的轉(zhuǎn)變（第二研究）；再度分析這部作品的聲音質(zhì)料和音響工藝，結(jié)合感性體驗(yàn)品鑒、歷史地域了解、內(nèi)心獨(dú)白揣度，感受“歷史的聲音”（第三研究）：集中對(duì)作品核心動(dòng)機(jī)音高組織的進(jìn)一步描寫，挖掘其展衍性驅(qū)動(dòng)對(duì)作品結(jié)構(gòu)的重要影響（第四研究）；對(duì)“音樂本質(zhì)力量”進(jìn)行提問，并在“內(nèi)省”“感傷”“眷戀”“深愛”這四種直覺、經(jīng)驗(yàn)、工藝的聲音中探訪音樂作品之所以是的聲音存在自身（第五研究）。

近年來，韓鍾恩還對(duì)瓦格納樂劇《特里斯坦與伊索爾德》中的特里斯坦和弦、主導(dǎo)動(dòng)機(jī)等展開系列研究，這些“針對(duì)并圍繞音響結(jié)構(gòu)力問題展開的研究”即為韓鍾恩所謂的“音響詩(shī)學(xué)”⑥，與“針對(duì)并圍繞感性結(jié)構(gòu)力問題展開研究”的“臨響哲學(xué)”構(gòu)成相互對(duì)接與生成結(jié)構(gòu)，促使學(xué)科完型。

二、作為教育者：探索音樂美學(xué)學(xué)科人才培養(yǎng)

二十年來，韓鍾恩在音樂美學(xué)、音樂批評(píng)以及當(dāng)代音樂研究領(lǐng)域先后輔導(dǎo)本碩博各階段學(xué)生（包括與博士后合作）近百人。其教授的課程及各類演講具有大量受眾，為我國(guó)音樂美學(xué)學(xué)科后繼團(tuán)隊(duì)培育工作作出了巨大貢獻(xiàn)。

其一，在育人主旨與教學(xué)課程設(shè)置方面秉持分階段培育、因材施教。

2005年，在全國(guó)音樂學(xué)研究教學(xué)工作會(huì)議上，他提出要順應(yīng)本碩博及至博士后持續(xù)科研工作的教學(xué)需要，為實(shí)現(xiàn)不同學(xué)歷層次有機(jī)銜接，要不斷強(qiáng)化專業(yè)課、擴(kuò)充選修課，并編寫出相應(yīng)的教材。

在“上音”的音樂美學(xué)課程設(shè)置中，他強(qiáng)調(diào)要對(duì)傳統(tǒng)音樂美學(xué)課程內(nèi)容有所擴(kuò)充。除了對(duì)基本問題進(jìn)行思辨以外，還要擴(kuò)充對(duì)相關(guān)音樂史論與音樂作品的掌握。多年來，韓鍾恩開設(shè)了“中西音樂美學(xué)思想史論”“文獻(xiàn)研讀與研習(xí)”“音樂美學(xué)與音樂作品研究”“現(xiàn)代西方音樂哲學(xué)問題研究”“作品修辭”“音樂美學(xué)概念命題范疇研究”“音樂批評(píng)”“中國(guó)音樂美學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀”“音樂人文敘事及其敘辭研究”“當(dāng)代音樂問題研究”“音樂美學(xué)abc”“音樂學(xué)相關(guān)問題5講”“音響詩(shī)學(xué)”等諸多課程，出版了《音樂美學(xué)與音樂作品研究》《音樂學(xué)寫作》《中國(guó)音樂學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀》《文獻(xiàn)研讀與研習(xí)》《音樂學(xué)寫作范文導(dǎo)讀》等多部教材，充分顯現(xiàn)了他在教育中對(duì)有關(guān)“對(duì)錯(cuò)”的學(xué)識(shí)問題、有關(guān)“深淺”的學(xué)術(shù)問題以及有關(guān)“是非”的學(xué)科問題的全盤考量。

其二，創(chuàng)建音樂學(xué)寫作工作坊，打造學(xué)術(shù)夢(mèng)之隊(duì)。

2007年，韓鍾恩帶領(lǐng)其音樂美學(xué)與音樂批評(píng)以及當(dāng)代音樂研究專業(yè)方向的碩博研究生們（后又引入部分本科生）開始了“上音”音樂學(xué)寫作工作坊建設(shè)。工作坊先后設(shè)立李斯特、肖邦、貝多芬晚期相關(guān)鋼琴作品，莫扎特、勃拉姆斯、西貝柳斯、施尼特凱等人的協(xié)奏曲，音樂美學(xué)概念命題范疇問題，瓦格納歌劇樂劇，中外藝術(shù)歌曲，c小調(diào)問題，聆聽方式問題，拉威爾作品，“交響思維”問題，舒伯特鋼琴奏鳴曲，音樂作品的藝術(shù)動(dòng)能與審美力場(chǎng)問題，馬勒作品，當(dāng)代中國(guó)音樂，勃拉姆斯作品，感性結(jié)構(gòu)力等研討專題，部分成果已匯集為《音樂學(xué)寫作工作坊十年集》（1、2、3）出版，并獲得學(xué)界廣泛關(guān)注。

通過課堂討論、專題筆會(huì)、學(xué)術(shù)論壇、輯集出版四個(gè)環(huán)節(jié)，工作坊讓師生們?cè)趯W(xué)術(shù)互動(dòng)中不斷激勵(lì)創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)術(shù)欲求，實(shí)現(xiàn)了引領(lǐng)學(xué)生“潛入學(xué)術(shù)深水區(qū)，依靠學(xué)生打造學(xué)術(shù)夢(mèng)之隊(duì)”的目標(biāo)。

其三，舉辦音樂美學(xué)與當(dāng)代音樂研究暑期研習(xí)班，拓寬研究視野、反思學(xué)科本位。

從2018年至今，韓鍾恩作為研習(xí)班首席導(dǎo)師組織策劃了七屆研習(xí)活動(dòng)，主題依次為“臨響樂品——音樂的聽與美學(xué)的說”“音響詩(shī)學(xué)——置于美學(xué)與藝術(shù)學(xué)之間的音樂美學(xué)”“詩(shī)去史來——美學(xué)問題在音樂學(xué)范疇與音樂史進(jìn)程中的學(xué)科定位”“實(shí)事求是——作為音樂美學(xué)史的音樂美學(xué)”“思詩(shī)一體——音樂美學(xué)學(xué)科語(yǔ)言問題研究”“當(dāng)代音樂的藝術(shù)邊界”“藝術(shù)聲音的審美底線”。其中，前五次研討側(cè)重音樂美學(xué)學(xué)科問題，分別關(guān)注學(xué)科結(jié)構(gòu)、學(xué)科定位、學(xué)科歷程、學(xué)科話語(yǔ)體系、學(xué)科邊界：第六、七次研討開始移步當(dāng)代音樂問題，反思當(dāng)代音樂作品本體存在方式與審美主體切近方式。

目前，該項(xiàng)目每年吸引國(guó)內(nèi)外近千名學(xué)子報(bào)名，成為“上音”極具影響力的常態(tài)化學(xué)術(shù)品牌活動(dòng)之一。

三、作為管理者：觀照音樂美學(xué)學(xué)科建設(shè)

韓鍾恩對(duì)音樂美學(xué)深層學(xué)科建構(gòu)的關(guān)注主要集中于21世紀(jì)初的十年。十年間，他依托中國(guó)音樂美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的身份促進(jìn)了學(xué)科繁榮，借助上“上音”音樂學(xué)系系主任的身份為學(xué)院音樂美學(xué)占據(jù)了學(xué)科高地。

首先，在其擔(dān)任中國(guó)音樂美學(xué)學(xué)會(huì)長(zhǎng)期間（2005-2015），我國(guó)音樂美學(xué)學(xué)科建設(shè)迅猛發(fā)展首先體現(xiàn)在研究對(duì)象的逐漸多元化。十年里，中國(guó)音樂美學(xué)學(xué)科關(guān)注對(duì)象完成了牛龍菲先生勾畫的“起承轉(zhuǎn)合”之變，并將四個(gè)階段重新融合成一個(gè)新的整體。在韓鍾恩等一眾學(xué)者們的共同推動(dòng)下，學(xué)界一方面繼續(xù)圍繞音樂意義及意向問題、音樂美學(xué)哲學(xué)敘辭、音樂美學(xué)基本問題、中國(guó)音樂美學(xué)范疇、音樂美學(xué)史研究等傳統(tǒng)議題展開討論，另一方面，則將音樂表演、音樂教育、現(xiàn)代與后現(xiàn)代藝術(shù)中有關(guān)音樂美學(xué)的問題逐步納入研究范圍之中。同時(shí)開始逐漸走入人們視野的還有“審美經(jīng)驗(yàn)”“文化觀念”“性別身份”“人類共性”等與社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)橫向交叉的相關(guān)問題?；仡櫘?dāng)代中國(guó)音樂美學(xué)學(xué)科、中國(guó)音樂美學(xué)學(xué)會(huì)的發(fā)展歷程同樣成為重要的歷史命題。此外，中國(guó)音樂美學(xué)學(xué)術(shù)版圖、學(xué)術(shù)譜系也得以通過各類音樂美學(xué)名家訪談與文集寫作得到充分勾勒與描繪。

其次是成果體量的磅礴。十年間，多元研究對(duì)象的橫向擴(kuò)張與聚焦核心問題的縱深下沉讓我國(guó)音樂美學(xué)著作、譯著、教材論文編著成果與論文數(shù)量每隔三到四年就得到快速增長(zhǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2005-2008年間學(xué)界產(chǎn)出約十余部著作（包括文集）與10部譯著，發(fā)表論文百余篇。至2008-2011年間，雖著作方面仍保持約十部左右的出版數(shù)量，論文數(shù)量則達(dá)到二百四十余篇，且皆發(fā)表于《人民音樂》《音樂研究》《中國(guó)音樂學(xué)》《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》《音樂藝術(shù)》《中國(guó)音樂》等核心學(xué)刊之上。2011至2015年間，各類出版著作數(shù)量則飛速飆升到31部、譯著7部，而關(guān)于論文數(shù)量更是井噴式增長(zhǎng)、“難以計(jì)數(shù)”。諸多學(xué)者的著述與論文還先后獲得了中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)、中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)“金鐘獎(jiǎng)”理論評(píng)論獎(jiǎng)等殊榮，充分證明了相關(guān)成果的學(xué)術(shù)高度。

再次是學(xué)術(shù)活動(dòng)的豐富。在擔(dān)任學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)與會(huì)長(zhǎng)期間，韓鍾恩曾籌備并組織了第五至十屆全國(guó)音樂美學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，吸引了幾代學(xué)人先后圍繞“中國(guó)當(dāng)代音樂美學(xué)理論”“中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)理論”“西方音樂美學(xué)理論與實(shí)踐”“音樂美學(xué)與音樂哲學(xué)的關(guān)系”“音樂感性體驗(yàn)與表達(dá)”“20世紀(jì)中國(guó)音樂美學(xué)研究及相關(guān)學(xué)科建設(shè)”“現(xiàn)代性進(jìn)程，多元化語(yǔ)境，跨學(xué)科策略與當(dāng)代中國(guó)音樂美學(xué)”“音樂美學(xué)基本問題與相關(guān)實(shí)踐問題”“改革開放以來音樂美學(xué)學(xué)科發(fā)展”“我國(guó)著名音樂美學(xué)家學(xué)術(shù)思想”等主題展開交流，其中兼涉學(xué)科發(fā)展、基礎(chǔ)理論、中西音樂美學(xué)史、中國(guó)傳統(tǒng)音樂美學(xué)、音樂批評(píng)、音樂表演美學(xué)、音樂審美教育等諸多板塊，引起了學(xué)界強(qiáng)烈反響。

此外，在幾次大會(huì)的間隙，中國(guó)音樂美學(xué)學(xué)會(huì)還舉辦了7場(chǎng)音樂美學(xué)專題筆會(huì)，進(jìn)一步吸引大批青年學(xué)者聚焦音心對(duì)映論爭(zhēng)鳴、多元文化語(yǔ)境中的音樂審美價(jià)值、音樂美學(xué)教學(xué)、身體在音樂審美活動(dòng)中的作用、中國(guó)古典與傳統(tǒng)音樂美學(xué)、音樂意義與價(jià)值、音樂理解與詮釋等問題展開討論。期間，學(xué)會(huì)還召開多次學(xué)術(shù)紀(jì)念活動(dòng)，先后回顧了何乾三、蔡仲德、廖尚果、廖輔叔、趙宋光、于潤(rùn)洋等前輩學(xué)者的卓越貢獻(xiàn)。

韓鍾恩在擔(dān)任“上音”音樂學(xué)系系主任期間（2004-2015）為學(xué)校音樂美學(xué)學(xué)科發(fā)展作出的貢獻(xiàn)主要包括如下幾個(gè)方面：

第一，于2004年建立音樂美學(xué)教研室并兼任主任。在間隔近乎二十年之后，韓鍾恩肩負(fù)起了其本科導(dǎo)師葉純之先生的學(xué)術(shù)大旗，在教學(xué)與科研方面為學(xué)科創(chuàng)造了新局面、增添了新活力。尤其是在其倡導(dǎo)的“音樂學(xué)寫作”理念驅(qū)動(dòng)下，依托作品修辭與感性修辭之路徑，借助音樂學(xué)寫作工作坊為平臺(tái)帶領(lǐng)師生持續(xù)研究音樂審美、音樂意義、學(xué)科語(yǔ)言、學(xué)科邊界等系列問題。在師生的交流互動(dòng)中形成了極具“上音”特色的音樂美學(xué)學(xué)術(shù)共同體。

第二，通過這一共同體與全國(guó)音樂美學(xué)界其他共同體諸如中央音樂學(xué)院音樂學(xué)系音樂美學(xué)研究中心、西安音樂學(xué)院音樂學(xué)系、南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院等機(jī)構(gòu)保持密切合作。2009年，“上音”音樂學(xué)系還與“央音”音樂學(xué)系聯(lián)合舉辦了“于潤(rùn)洋《悲情肖邦》并肖邦相關(guān)問題”專題研討會(huì)，實(shí)現(xiàn)了有規(guī)模、有深度的學(xué)術(shù)資源共享。

第三，探索音樂美學(xué)與其他學(xué)科有機(jī)整合形成協(xié)作機(jī)制。韓鍾恩曾提及“音樂人類學(xué)與音樂美學(xué)不僅可以互動(dòng)，也有可能在一定條件下整合”⑥。在“上音”音樂學(xué)系建系30周年之際，他提出了“以音樂美學(xué)整合音樂批評(píng)、當(dāng)代音樂研究、音樂概論、音樂學(xué)導(dǎo)論”的設(shè)想?；谌缡撬伎?，2013年11月，韓鍾恩策劃組織了一場(chǎng)《尼伯龍根指環(huán)》多學(xué)科專題論壇，邀請(qǐng)了西方音樂史、作品分析、音樂美學(xué)、音樂人類學(xué)的八位在讀研究生及其導(dǎo)師圍繞同一對(duì)象開展多學(xué)科共同作業(yè)，從中尋求跨專業(yè)銜接與協(xié)作的可能性。

行文至此，關(guān)于韓鍾恩先生的學(xué)術(shù)掠影方初步顯現(xiàn)。值得注意的是，明年韓鍾恩先生即將正式步入古稀。對(duì)于沒有任何身份的普通人來說，大多已進(jìn)入“漸慢”“松弛”的人生階段。然而，從其最新的學(xué)術(shù)關(guān)注與行文動(dòng)態(tài)來看，先生仍然充滿著強(qiáng)大學(xué)術(shù)活力。他正不斷蓄力，準(zhǔn)備沖向下一個(gè)學(xué)術(shù)高地。