品語(yǔ)文真味 賞華章墨韻

在風(fēng)云激蕩的新課改大潮中，筆者有幸在校園里迎送晨昏，于課堂上播種智慧。妙手偶得間，感悟課文的文質(zhì)兼美，體味學(xué)生的課堂靈動(dòng)。瑯瑯書(shū)聲中，與學(xué)生共合作、同探究。不經(jīng)意里，收獲“金甌”一瓦，內(nèi)含語(yǔ)文乾坤，映射五彩飛揚(yáng)。

教師大胸懷，課堂執(zhí)教“物我兩忘”

沐浴新課標(biāo)的陽(yáng)光雨露，筆者深感：語(yǔ)文教師要摒棄舊模式、接受新觀念，告別舊作為、采用新方法，是需經(jīng)歷一番“涅槃”之苦的。

子曰詩(shī)云自不必說(shuō)了，單是我們時(shí)時(shí)體悟到的“師道尊嚴(yán)”，就使我們經(jīng)受了太多不必要的思維吸氧和觀念斷乳。“我們的語(yǔ)文教學(xué)怎么就不行了呢？”這樣一個(gè)叩問(wèn)，通常是以教師個(gè)體的自謙、自律和自責(zé)而表達(dá)的。“我的語(yǔ)文教學(xué)水平不行”“我從教時(shí)間短”“我要向老教師學(xué)習(xí)”……這一系列表達(dá)，包含著什么？明確包含著對(duì)語(yǔ)文規(guī)律的誤讀！這種誤讀甚至被固化為“語(yǔ)文水平要厚積薄發(fā)”的警戒式訓(xùn)言，影響乃至延誤了中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)代化，更使得有關(guān)語(yǔ)文和語(yǔ)文教學(xué)的革故鼎新步履維艱。

站在新時(shí)代的陽(yáng)光下，推行語(yǔ)文新課程改革，審視這個(gè)深沉叩問(wèn)的背景，顯得十分必要。五千年的文明史和厚重的文化積淀，讓我們的回顧變得艱難。正是這種艱難，才最終導(dǎo)引出這樣一個(gè)悖論式的結(jié)果——年輕的老板、經(jīng)理很多，而年輕又優(yōu)秀的語(yǔ)文教師卻鮮而少聞！

是什么使我們的語(yǔ)文教師在課堂上拘謹(jǐn)不堪，在文本的解讀和運(yùn)用中如履薄冰呢？求解這個(gè)問(wèn)題，得深入我們民族文化的精髓之中。正是在五千年文明史的榮光四射之下，“師道尊嚴(yán)”在文化式淡去的同時(shí)，內(nèi)化為我們行為乃至思維的因子，牽動(dòng)并影響著語(yǔ)文教師的“行走方式”，而最終要解救語(yǔ)文教師于“行走艱難”之中，就得借助社會(huì)的轉(zhuǎn)型和文化的更替。

在中華人民共和國(guó)成立特別是改革開(kāi)放事業(yè)的雄車(chē)巨推之下，我們的社會(huì)已勢(shì)不可擋地處在了轉(zhuǎn)型之中。中國(guó)社會(huì)的巨型航母隆然駛動(dòng)，沖出沉沉夜色包圍，昂然挺立在人類(lèi)文明的東方地平線上。生活其中的語(yǔ)文教師，欣喜地迎來(lái)了冰釋心懷的重光麗天。我們的思想、觀念、價(jià)值觀和語(yǔ)文行走方式，都在不知不覺(jué)中發(fā)生著改變。只是這種改變，更多地源于外因而非起自心靈。而深具歷史解放意味的新課程改革，機(jī)制性地要求我們語(yǔ)文教師舒放心靈、調(diào)整體態(tài)、靜定神思，自由而舒暢地邁開(kāi)腳步，走進(jìn)教室，走向課堂，走入學(xué)生的心靈。

語(yǔ)文教師，你準(zhǔn)備好了嗎？

請(qǐng)開(kāi)放思維，面向陽(yáng)光，解放心靈，屏神凝息，深吸一口改革開(kāi)放的人文大氣，臨對(duì)時(shí)代的律令大鏡，將嘴角翹起、翹起、再翹起，笑著執(zhí)教，笑著交流，笑著書(shū)寫(xiě)燦爛輝煌、“物我兩忘”的新課標(biāo)語(yǔ)文大戲。

備課大吸納，文本內(nèi)質(zhì)“含英咀華”

鼓應(yīng)時(shí)代需求，語(yǔ)文教師在靜定神思，走進(jìn)教室、走向課堂、走入學(xué)生心靈的時(shí)候，還得凝神一思。思什么？思課備得怎么樣。

課備得如何，是語(yǔ)文課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

唯有大吸納式備課，才最符合時(shí)代的要求。為了適應(yīng)這一要求，語(yǔ)文教師首先得在思維吸氧和觀念斷乳方面有大的動(dòng)作。其中最重要的，莫過(guò)于先讓自己在酸水中浸泡、在甜水中摸爬、在苦水中掙扎、在辣水中摔打。唯有如此，你才能成為新人，擁有新思想，葆有新觀念，富具新價(jià)值，質(zhì)透靈魂般地“涅槃”自己，進(jìn)而鮮活出一個(gè)光彩照人的時(shí)代“鳳凰”。這樣的“鳳凰”，才為學(xué)生所歡迎、所接受、所擁抱。

這樣的“鳳凰”，除具精深的專(zhuān)業(yè)知識(shí)之外，還應(yīng)具有廣闊的綜合素養(yǎng)，更需具有強(qiáng)勁而富有感染力的思智才華。這樣的“鳳凰”，會(huì)生活、能學(xué)習(xí)，善鉆研、能操作，懂經(jīng)營(yíng)、能謀劃，長(zhǎng)管理、能表達(dá)。這樣的“鳳凰”，不出于天上而生在人間，不斷乎傳統(tǒng)而勇于實(shí)踐，不盲拒“拿來(lái)”而更重“土產(chǎn)”。她是我們的驕傲，更是我們的創(chuàng)造！

這樣的“鳳凰”，在語(yǔ)文課堂亮劍新課標(biāo)，必有山鳴谷應(yīng)，必會(huì)余音繞梁。

當(dāng)然，這樣的“鳳凰”在進(jìn)入課堂、走進(jìn)學(xué)生之前，必先梳洗打扮自己。而梳洗打扮自己的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，就是要成為文本作者的“知音”。創(chuàng)造性地理解和使用教科書(shū)，多層次、多角度地開(kāi)發(fā)課程資源，極精心、細(xì)致地設(shè)計(jì)教學(xué)方案，頗靈活而多樣地運(yùn)用教學(xué)策略，是新形勢(shì)、新條件下，語(yǔ)文教師要努力達(dá)成的目標(biāo)。從這個(gè)意義上講，大吸納式備課要求我們語(yǔ)文教師“含英咀華”，既能宏觀地把握教材，又能微觀深入地運(yùn)用文本，進(jìn)而達(dá)到“庖丁解牛”般的神妙境界——“以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣”。

課堂大境界，思維風(fēng)暴“洪波涌起”

所謂“課堂大境界”，是指語(yǔ)文教師要在新課標(biāo)的導(dǎo)引下，使課堂成為平等交流的空間、情智激蕩的亮境、思維飛翔的熔爐、才力張揚(yáng)的練場(chǎng)。在這樣的空間，語(yǔ)文教師要“蹲下來(lái)”與學(xué)生說(shuō)話，發(fā)掘文本的蘊(yùn)含，讓學(xué)生的思維頻經(jīng)風(fēng)暴、不斷飛翔，散發(fā)出五彩斑斕的霓霞虹光；在這樣的亮境，語(yǔ)文教師要“執(zhí)子之手，與子攜游”般地引領(lǐng)課堂，讓學(xué)生情智激蕩、才力張揚(yáng)；在這樣的熔爐，語(yǔ)文教師要引領(lǐng)學(xué)生鉤玄提要、美讀悟情；在這樣的練場(chǎng)，語(yǔ)文教師要引導(dǎo)學(xué)生融入文本，學(xué)有所悟，時(shí)時(shí)體驗(yàn)做學(xué)問(wèn)的樂(lè)趣。

例如，在講授郭沫若的詩(shī)《天上的街市》時(shí)，筆者精心設(shè)疑：“‘遠(yuǎn)遠(yuǎn)的街燈明了，好像閃著無(wú)數(shù)的明星。天上的明星現(xiàn)了，好像點(diǎn)著無(wú)數(shù)的街燈。’是誰(shuí)站在地上看天上？他又為什么看天上呢？”這個(gè)問(wèn)題跳出了已有的結(jié)論，富含諸多思想、文化方面的意蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生以嶄新的視角審視作品。學(xué)生從中體悟到一代知識(shí)分子在巨大的社會(huì)變革中對(duì)自我的痛切思考，看到了他們慕艷天上、怨怒人間的感人身影，從而強(qiáng)烈地悟會(huì)到了詩(shī)情，揣透了詩(shī)意。“誰(shuí)是詩(shī)中的看者”，自然引發(fā)了熱烈的課堂討論。

新課標(biāo)導(dǎo)引下的語(yǔ)文課堂，應(yīng)時(shí)掀思維風(fēng)暴。即使是朗讀、閱讀，也要給學(xué)生以不平常的感受。語(yǔ)文教師在生成語(yǔ)文課堂的整個(gè)過(guò)程中，要始終不渝地緊敲功能鍵，醞釀新風(fēng)潮，調(diào)動(dòng)聲、光、電、樂(lè)等多種手段，運(yùn)用劇舞、宴樂(lè)、晚會(huì)、慶典、影視、傳媒等多種形式，采用小組合作、群體互動(dòng)、個(gè)別談話等多種方法，奮思智而出、舞精彩而為，營(yíng)造大氛圍，追尋大境界，謀求大成功。

教學(xué)大作為，天地靈光“神與物游”

在社會(huì)轉(zhuǎn)型、文化重建的新時(shí)期，語(yǔ)文教師要大胸懷執(zhí)教、大吸納備課、大境界授課，就不能不大作為地教學(xué)了。這里所說(shuō)的“教學(xué)”，顯然融語(yǔ)文教育為一體，非一般意義上的淺層理解可比，而是完全形而上又確能經(jīng)操作而實(shí)現(xiàn)的語(yǔ)文教育。這樣的“教學(xué)”，具體指什么？又包含著怎樣的要求呢？

實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)：語(yǔ)文教師是否真的在心靈層面經(jīng)歷“酸水中浸泡、甜水中摸爬、苦水中掙扎、辣水中摔打”這樣一個(gè)歷程，是其愿不愿、能不能、會(huì)不會(huì)大作為教學(xué)的瓶頸。其中的奧妙誠(chéng)如孟子所言：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”語(yǔ)文教師不一定非得擔(dān)“大任”，卻一定要有“大志”。這個(gè)“大志”，便是在語(yǔ)文課堂教學(xué)中全力踐行新課標(biāo)。唯其如此，我們的語(yǔ)文教師才能有大作為！

新形勢(shì)、新條件下的語(yǔ)文教學(xué)，不只需要教師在教學(xué)時(shí)能“物我兩忘”、傾情投入，在備課時(shí)能對(duì)文本內(nèi)質(zhì)“含英咀華”、巧于吸收，在課堂上能思維風(fēng)暴頻起、智象情形迭生，還需要語(yǔ)文教師“思接千載”精于謀劃、“視通萬(wàn)里”善于騰挪。思接千載，則無(wú)形不可以用，課堂教學(xué)的形式就會(huì)多樣而精彩，并取之不盡；視通萬(wàn)里，則無(wú)物不可以運(yùn)，課堂教學(xué)的方法就會(huì)空靈而神妙，并用之不竭。從這個(gè)層面上講，真正在新課標(biāo)引導(dǎo)下的語(yǔ)文課堂是大語(yǔ)文、大課堂。它不分校內(nèi)校外，無(wú)視課上課下，是“與顥氣俱”“與造物者游”的全天候、立體式涅槃浩氣，是現(xiàn)代教育神話之中的“吸囊”圣物。這圣物“形在江海之上，心存魏闕之下”，情系素質(zhì)教育，著眼“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才”的培養(yǎng)。它需要語(yǔ)文教師傾情奉獻(xiàn)、大膽實(shí)踐，集生命之力，潛心鉆研；拼智慧之巧，努力苦干。

終于有一天，這個(gè)我們無(wú)比珍愛(ài)的“吸囊”圣物會(huì)像春花燦放、春草蘢生一樣，秀遍群山、綠透天涯，并新似嬰兒、鮮如奶酪。

那時(shí)，我們課堂里的學(xué)生一定會(huì)幸福地說(shuō)：語(yǔ)文課，蠻好吃！

（作者單位：重慶市榮昌區(qū)榮昌中學(xué)）