“00后”大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀發(fā)展特點(diǎn)和教育實(shí)踐

摘" 要：誠(chéng)實(shí)守信乃立身之本，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中特別強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”，要求每一位公民尤其是青年大學(xué)生做人做事真誠(chéng)、講信用。為了培養(yǎng)“00后”大學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值觀，文章以南昌應(yīng)用師范學(xué)院教育學(xué)院的大二、大三學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，主要調(diào)查了學(xué)生在學(xué)習(xí)、社會(huì)生活、網(wǎng)絡(luò)生活等領(lǐng)域中的誠(chéng)實(shí)守信情況以及對(duì)誠(chéng)信的重視度、認(rèn)識(shí)度等，發(fā)現(xiàn)“00后”大學(xué)生在誠(chéng)信價(jià)值觀踐行中的特點(diǎn)，最后從課程教學(xué)、校園文化、網(wǎng)絡(luò)生活引導(dǎo)、家校協(xié)同育人及榜樣示范層面提出了誠(chéng)信教育方法，最終更好地幫助“00后”大學(xué)生做誠(chéng)實(shí)守信之人。

關(guān)鍵詞：“00后”大學(xué)生;誠(chéng)信價(jià)值觀;發(fā)展態(tài)度;教育實(shí)踐;立德樹人

中圖分類號(hào)：G41" " 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1673-7164（2024）25-0129-04

誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，是中華民族的傳統(tǒng)美德。習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合對(duì)誠(chéng)信的重要性作了多次闡述，選擇“誠(chéng)信”作為主題，既能夠弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，又能夠有效地回應(yīng)當(dāng)下要求，使大學(xué)生樹立誠(chéng)信友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。目前，高校大學(xué)生主要以“00后”青年為主，他們是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，是即將奔赴社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值的一群人，深入貫徹落實(shí)黨的二十大精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的相關(guān)講話精神，對(duì)大學(xué)生實(shí)施誠(chéng)信教育，不僅關(guān)系著他們的終生成長(zhǎng)，更關(guān)乎祖國(guó)的未來(lái)、中華民族偉大復(fù)興。

一、研究設(shè)計(jì)

（一）調(diào)查對(duì)象與調(diào)查方法

文章利用文獻(xiàn)研究法，對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析與明確，根據(jù)誠(chéng)信價(jià)值觀的根本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，編制500份“大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信調(diào)查問(wèn)卷”。再將500份調(diào)查問(wèn)卷隨機(jī)發(fā)放給本校大二、大三年級(jí)學(xué)生，要求學(xué)生認(rèn)真、客觀、真實(shí)填寫調(diào)查問(wèn)卷，參與問(wèn)卷調(diào)查的人數(shù)為500人，回收500份問(wèn)卷，整理出有效問(wèn)卷495份，有效率為99%。

（二）數(shù)據(jù)處理技術(shù)

通過(guò)數(shù)據(jù)分析軟件SPSS建立起二元Logit回歸分析模型，通過(guò)回歸分析模型對(duì)調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果與訪談結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。問(wèn)卷用Likert 5點(diǎn)量表計(jì)分，研究所使用的問(wèn)卷均具有極好的信度，問(wèn)卷內(nèi)容各維度的Cronbach’s α系數(shù)在0.77～0.95之間。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，推斷“00后”大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀情況。

（三）調(diào)查內(nèi)容

“大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信調(diào)查問(wèn)卷”的主要內(nèi)容包括：其一，“00后”大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的態(tài)度;其二，“00后”大學(xué)生誠(chéng)信觀點(diǎn);其三，“00后”大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀內(nèi)容的了解程度;其四，“00后”大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀的學(xué)習(xí)途徑;其五，“00后”大學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值觀水平;其六，“00后”大學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值觀踐行方式及體現(xiàn)等等。整體上，主要通過(guò)調(diào)查分析“00后”大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)、能力及其表現(xiàn)等，思考高校對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信教育的情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出對(duì)應(yīng)措施。

二、研究結(jié)果

（一）“00后”大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的態(tài)度、觀點(diǎn)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在對(duì)待誠(chéng)信態(tài)度上，73.12%的學(xué)生給予了高度重視，在他們心中，誠(chéng)信乃安身立命之本，是他們?yōu)槿颂幨赖幕驹瓌t。26.88%的學(xué)生比較重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“誠(chéng)信”，不僅自己誠(chéng)實(shí)守信，也重視他人是否誠(chéng)實(shí)守信。認(rèn)為誠(chéng)信不重要或持無(wú)所謂態(tài)度的學(xué)生為零（如圖1）。學(xué)生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀的基本觀點(diǎn)上，92.5%學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信應(yīng)該待人真誠(chéng)、心地善良;83.12學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信價(jià)值觀體現(xiàn)在一言九鼎、信守承諾;89.38%學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信價(jià)值觀體現(xiàn)在言行一致、說(shuō)到做到、決不食言上。63.12%的學(xué)生認(rèn)為，誠(chéng)信與學(xué)歷無(wú)關(guān)，主要與個(gè)人的家庭教養(yǎng)、生活習(xí)慣、個(gè)人品德有關(guān)。36.88%學(xué)生認(rèn)為，誠(chéng)信與一個(gè)人學(xué)歷有直接關(guān)系，認(rèn)為學(xué)歷高的人往往重視誠(chéng)信，學(xué)歷低的人普遍誠(chéng)信水平偏弱。

（二）“00后”大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀內(nèi)容的了解程度及其途徑

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，86.25%的學(xué)生了解誠(chéng)信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容，并能夠簡(jiǎn)單說(shuō)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀中誠(chéng)信的基本釋義、相關(guān)要求。13.75%的學(xué)生不了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的誠(chéng)信內(nèi)容，對(duì)誠(chéng)信的定義、具體內(nèi)容以及傳統(tǒng)文化、文學(xué)經(jīng)典中對(duì)誠(chéng)信的解釋，存在著認(rèn)識(shí)模糊、不了解、模棱兩可的情況（如圖2）。98.12%的學(xué)生主要從學(xué)校的宣傳、教育中了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信，52.5%的學(xué)生通過(guò)圖書館查閱資料的方式了解誠(chéng)信，86.88%的學(xué)生通過(guò)觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、新聞等方式了解誠(chéng)信，39.38%的學(xué)生主要從同學(xué)、家長(zhǎng)口中得知誠(chéng)信。

（三）“00后”大學(xué)生的誠(chéng)信價(jià)值觀水平以及踐行體現(xiàn)

調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，83.16%的學(xué)生在學(xué)習(xí)上能夠做到誠(chéng)實(shí)守信，例如：課堂回答問(wèn)題時(shí)，能夠誠(chéng)實(shí)回答;日常作業(yè)上能夠做到不抄襲、不翻閱答案，如實(shí)完成;考試時(shí)能夠做到不抄襲他人、不作弊等。剩余11.84%的學(xué)生表示學(xué)習(xí)上存在不誠(chéng)實(shí)守信的情況，甚至經(jīng)常出現(xiàn)作業(yè)抄襲、學(xué)習(xí)上偷懶騙老師、考試中作弊等不良行為。70.50%的學(xué)生在日常生活中能夠做到誠(chéng)實(shí)守信。例如：能夠按時(shí)赴約;與他人交談能夠做到言而有實(shí);回答他人問(wèn)話能夠如實(shí)回答、不隱瞞欺騙;日常交際中能夠做到坦誠(chéng)相待。90%以上的大學(xué)生都十分重視自己朋友、家人、老師及認(rèn)識(shí)的人誠(chéng)信，他們對(duì)別人欺騙自己、不守承諾的行為十分在意，在日常生活中，90%以上學(xué)生都會(huì)將誠(chéng)信作為交友的基本底線。

三、討論與分析

（一）“00后”大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀總體正向但存在功利化心理

通過(guò)上述調(diào)查結(jié)果分析可知，“00后”大學(xué)生對(duì)待誠(chéng)信的態(tài)度上普遍具有正向性，他們非常重視誠(chéng)實(shí)守信，從思想深處能夠意識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信是做人做事的準(zhǔn)則與底線。在學(xué)習(xí)、生活中，大部分學(xué)生都能夠做到言必行、行必果，做到言而有信、不食言、不欺騙他人。[1]但是，面對(duì)面訪談學(xué)生時(shí)，發(fā)現(xiàn)有五成左右的學(xué)生表示：之所以重視誠(chéng)信，主要是現(xiàn)實(shí)利益的驅(qū)使與要求，認(rèn)為誠(chéng)信能夠降低交易、交友的成本，使自己快速獲得他人的肯定與信任，從而滿足自己在某些方面的利益或目的。[2]從誠(chéng)信價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)容分析來(lái)講，誠(chéng)信包括了道義論的誠(chéng)信觀、功利性的誠(chéng)信觀、責(zé)任性的誠(chéng)信觀、權(quán)利性的誠(chéng)信觀等，雖然功利性的誠(chéng)信觀也體現(xiàn)了行為人的誠(chéng)信品質(zhì)，但是卻削弱了行為人的責(zé)任、道義覺悟。以此次調(diào)查的學(xué)生為例，大部分學(xué)生都是從功利性角度去認(rèn)識(shí)誠(chéng)信價(jià)值觀的，主要是認(rèn)為遵守誠(chéng)信能夠?yàn)樽陨碇\好處，而沒有充分認(rèn)識(shí)到誠(chéng)實(shí)守信本身就是自己責(zé)任所在、社會(huì)道義所在。由此反映出，目前大學(xué)生的誠(chéng)信重視度雖高，但是對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)不全面。

（二）“00后”大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀了解程度一般化、簡(jiǎn)單化

研究分析可知，目前“00后”大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀的了解程度一般，僅有一半左右的學(xué)生能夠準(zhǔn)確、較全面說(shuō)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀中誠(chéng)信的釋義、具體內(nèi)容與要求，大部分學(xué)生都無(wú)法引用經(jīng)典去準(zhǔn)確、完整的解釋“誠(chéng)信”一詞，學(xué)生更缺少有關(guān)“誠(chéng)信價(jià)值觀”的文化常識(shí)、歷史知識(shí)儲(chǔ)備等，僅僅在思想表面意識(shí)到誠(chéng)信對(duì)人重要，但是不了解誠(chéng)信與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，不了解誠(chéng)信價(jià)值觀在中國(guó)歷史上所處的文化地位，不了解誠(chéng)信價(jià)值觀在中華傳統(tǒng)美德中扮演的角色。[3]產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因在于高校缺少正式、完整的誠(chéng)信教育，雖然學(xué)校通過(guò)校園文化宣傳形式對(duì)學(xué)生實(shí)施了誠(chéng)信價(jià)值觀引導(dǎo)，但是未將誠(chéng)信教育引入到思政課程、課程思政中，未從傳統(tǒng)文化、歷史發(fā)展、社會(huì)論等專業(yè)角度帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信價(jià)值觀，就導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信價(jià)值觀認(rèn)識(shí)不全。

（三）“00后”大學(xué)生對(duì)他人誠(chéng)信品質(zhì)重視度普遍高于自己本身

研究發(fā)現(xiàn)，“00后”大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的態(tài)度表現(xiàn)為：重視他人誠(chéng)信品質(zhì)要高于重視自己本身誠(chéng)信品質(zhì)。例如，與同學(xué)交往中，往往十分重視交往對(duì)象對(duì)自己坦誠(chéng)相待、一言九鼎，如果交往對(duì)象表現(xiàn)出的欺騙、不守承諾行為，他們往往十分氣憤。[4]但是，部分學(xué)生卻很少專門要求自己也做到誠(chéng)實(shí)守信，典型表現(xiàn)：一些學(xué)生與交流對(duì)象互相欺瞞的行為時(shí)，他們往往在意對(duì)方的態(tài)度，而沒有意識(shí)到或反思自己不誠(chéng)信的行為。[5]研究還發(fā)現(xiàn)，一部分學(xué)生雖能夠從思想上認(rèn)識(shí)誠(chéng)信重要性，但是日常生活、學(xué)習(xí)中因各種利益或其他原因驅(qū)使，很難做到誠(chéng)信，一些學(xué)生還會(huì)為自己不誠(chéng)信行為冠上“善意謊言”稱號(hào)，欲掩蓋自己不好的一面，試圖從心理上使自己得到安慰。

四、教育建議

（一）從思政課、課程思政著手，規(guī)范誠(chéng)信教育

高校對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育刻不容緩，應(yīng)將誠(chéng)信教育正式作為思政課程、課程思政的主要教學(xué)板塊，對(duì)學(xué)生實(shí)施專題化的教育，幫助學(xué)生全面、深度了解誠(chéng)信價(jià)值觀。例如，思政課程、課程思政建設(shè)上，專門將“誠(chéng)信教育”作為一個(gè)獨(dú)立單元進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，應(yīng)至少涵蓋“誠(chéng)信價(jià)值觀”的釋義、起源、歷史發(fā)展、近現(xiàn)代化社會(huì)體現(xiàn)、社會(huì)價(jià)值與意義等內(nèi)容。對(duì)學(xué)生實(shí)施誠(chéng)信教育時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化、歷史發(fā)展、社會(huì)論、人類學(xué)等不同專業(yè)角度去理解誠(chéng)信，應(yīng)積極引入有關(guān)誠(chéng)信的經(jīng)典案例，向?qū)W生解釋誠(chéng)信價(jià)值觀，如《禮記·祭統(tǒng)》《新唐書·曹華傳》《名人名言》等經(jīng)典名著中對(duì)“誠(chéng)信”的釋義。從儒家文化的角度帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)與分析誠(chéng)信價(jià)值觀，認(rèn)識(shí)到孔子所說(shuō)的“人而無(wú)信，不知其可也”的根本意思，通過(guò)專門的誠(chéng)信教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信乃是人的道義、責(zé)任所在，誠(chéng)信價(jià)值觀乃是人類社會(huì)發(fā)展的基本條件，避免學(xué)生從功利性角度片面理解誠(chéng)信價(jià)值觀。

（二）從校園誠(chéng)信文化宣傳著手，打造誠(chéng)信的校園環(huán)境

高校引導(dǎo)“00后”大學(xué)生誠(chéng)信價(jià)值觀的形成，不僅要做好課堂上誠(chéng)信教育，還需要做好校園里的誠(chéng)信文化宣傳，讓誠(chéng)信教育融入校園整體環(huán)境中，潛移默化地影響大學(xué)生的思想，使大學(xué)生以誠(chéng)信為榮、欺瞞為辱，在校園內(nèi)形成一種人人崇尚誠(chéng)信的良好生態(tài)。[6]例如，各專業(yè)教師負(fù)責(zé)帶領(lǐng)大學(xué)生建設(shè)、參與校園內(nèi)的誠(chéng)信主題文化活動(dòng)，舉辦“誠(chéng)信校園文創(chuàng)”，引導(dǎo)學(xué)生以“講誠(chéng)信、樹新風(fēng)”“言必行、行必果”“無(wú)信不立”等為活動(dòng)主題，創(chuàng)作一些文學(xué)作品（如詩(shī)歌、小說(shuō)等等）、藝術(shù)作品（如繪畫、手工藝術(shù)品）等等，將誠(chéng)信文創(chuàng)作品展示在校園角落，布置校園誠(chéng)信文化氛圍。[7]或是校園內(nèi)舉辦“誠(chéng)信主題詩(shī)歌朗誦”“誠(chéng)信主題音樂(lè)會(huì)”活動(dòng)，打造一個(gè)人人崇尚誠(chéng)信文化的校園生態(tài)。還可以利用好校園廣播、宣傳欄、電子宣傳設(shè)備等，每日向?qū)W生播報(bào)誠(chéng)信有關(guān)的故事，在校園內(nèi)講好誠(chéng)信故事、傳播誠(chéng)信聲音，鼓勵(lì)每一位學(xué)生學(xué)習(xí)誠(chéng)信文化，樹立起誠(chéng)信價(jià)值觀。

（三）從融媒體平臺(tái)的利用著手，引導(dǎo)學(xué)生踐行、倡導(dǎo)誠(chéng)信

目前，“00后”大學(xué)生的上網(wǎng)時(shí)間已占據(jù)日常生活大半，每天平均上網(wǎng)時(shí)間3小時(shí)左右甚至更多。對(duì)于高校教師而言，可以借助新媒體平臺(tái)進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育，主動(dòng)融入學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活中，順應(yīng)他們?nèi)粘蕵?lè)、接受信息的習(xí)慣，例如，高校可以在抖音、快手、微博、B站、微信公眾號(hào)等平臺(tái)上注冊(cè)官方賬號(hào)，吸引學(xué)生關(guān)注，向?qū)W生每日推送誠(chéng)信價(jià)值觀主題的新聞、文化故事、真人事跡等，通過(guò)新媒體平臺(tái)，向?qū)W生推送有關(guān)誠(chéng)信價(jià)值觀的重大論述。由于目前的抖音、微博、B站等“00后”大學(xué)生普遍使用的軟件、平臺(tái)具備數(shù)據(jù)記憶功能，在大數(shù)據(jù)技術(shù)的作用下，學(xué)生觀看誠(chéng)信有關(guān)的視頻、新聞信息后，平臺(tái)會(huì)自動(dòng)記憶，并增加對(duì)相關(guān)內(nèi)容的推薦，如此便達(dá)成誠(chéng)信教育事半功倍的目的。

（四）從社會(huì)、學(xué)校、家庭協(xié)同入手，給予學(xué)生誠(chéng)信榜樣示范

“00后”大學(xué)生的日常生活較為豐富，他們除了學(xué)習(xí)時(shí)間外，還普遍喜歡參與各種社會(huì)實(shí)踐、交流活動(dòng)，因此，他們的誠(chéng)信價(jià)值觀受社會(huì)環(huán)境影響，同時(shí)也會(huì)在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。“00后”大學(xué)生受家庭環(huán)境影響，學(xué)生家鄉(xiāng)的言行舉止都會(huì)影響到他們誠(chéng)信價(jià)值觀的樹立。因此，這就需要社會(huì)、學(xué)校、家庭的關(guān)聯(lián)，協(xié)同開展好對(duì)“00后”大學(xué)生的誠(chéng)信教育。例如，社會(huì)層面，目前廣播電視臺(tái)、新聞機(jī)構(gòu)、文化宣傳部門等發(fā)揮著社會(huì)輿論引導(dǎo)的作用，高校可以在教育部門的支持下，聯(lián)合好當(dāng)?shù)氐膹V播電視臺(tái)、文化宣傳部門等，進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀誠(chéng)信宣傳，致力于“誠(chéng)信之城”建設(shè)，打造一個(gè)人人倡導(dǎo)誠(chéng)信的城市環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生參與社會(huì)活動(dòng)時(shí)的思想觀念。家庭層面，高校教師應(yīng)通過(guò)微信、QQ等交流軟件與家長(zhǎng)建立起常態(tài)化聯(lián)系，聯(lián)合家長(zhǎng)開展好對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，以誠(chéng)信榜樣示范為主，落實(shí)好立德樹人的根本任務(wù)，以誠(chéng)信行為引導(dǎo)學(xué)生樹立誠(chéng)信品質(zhì)。

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（薦稿人：唐芬，南昌應(yīng)用技術(shù)師范學(xué)院教育學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：楊毅恒）