明體達(dá)用 體用貫通：新起點(diǎn)上推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的思考

“體”和“用”是中國(guó)哲學(xué)特有的，也是最能體現(xiàn)中華民族思想智慧的一對(duì)基本范疇，先秦典籍中已有論述，到魏晉時(shí)期受到廣泛研究闡釋，對(duì)之后數(shù)千年的中華文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“體”，即形質(zhì)也，意指形而上的本體、本質(zhì)及其所延伸的根本原則；“用”，即形質(zhì)上之妙用也，意指形而下的作用、功能及其所延伸的實(shí)踐運(yùn)用。“明體達(dá)用、 體用貫通”是對(duì)體用關(guān)系的智慧表達(dá)，體現(xiàn)了科學(xué)性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。

2023年10月，習(xí)近平文化思想在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上首次被提出，并將“明體達(dá)用、體用貫通”勘定為習(xí)近平文化思想的鮮明品格。以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值意義，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，在“明體”上揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w，在“達(dá)用”上堅(jiān)持“三個(gè)統(tǒng)一”的建設(shè)路徑，在“貫通”上論述文化創(chuàng)新發(fā)展“四個(gè)維度”的效能實(shí)現(xiàn)。在新的歷史起點(diǎn)上，全力書寫社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)新篇章，必須深入領(lǐng)會(huì)“明體達(dá)用、體用貫通”對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)作用。

一、“明體”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的價(jià)值旨?xì)w

（一）賡續(xù)中華文脈，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

中華文明是在世界發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，唯一不曾中斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。習(xí)近平總書記指出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性”，并指出中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性。連續(xù)性作為首個(gè)突出特性，不僅是從歷史延續(xù)之廣度，更是站在國(guó)家長(zhǎng)久發(fā)展之高度提出的重要論斷。同時(shí)，中華文明具有突出的創(chuàng)新性，“茍日新，日日新，又日新”的文化精神要求我們?cè)谛缕瘘c(diǎn)上進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展既是賡續(xù)中華文脈的必要手段，也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的必由之路。

（二）鞏固中華文化主體性，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志就指出“中國(guó)應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式”，馬克思主義也要“通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記旗幟鮮明提出“文化主體性”的重大論斷，深刻指出了文化主體性與中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族、中華文明、中國(guó)人民的緊密聯(lián)系。鞏固中華文化主體性，需要更好地發(fā)揮文化創(chuàng)新發(fā)展的作用，通過(guò)挖掘新內(nèi)涵、提煉新話語(yǔ)、創(chuàng)造新形式、構(gòu)建新體系，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，形成強(qiáng)大的引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，使人民群眾對(duì)中華文明的認(rèn)同感落在實(shí)處，使中華文化在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

（三）助力講好中國(guó)故事，提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播效能

向世界講述中國(guó)故事離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播，是新時(shí)代宣傳思想文化工作的重要組成部分。傳統(tǒng)文化中“天下為公、天下大同”的社會(huì)理想，“民為邦本、為政以德”的治理思想等都展現(xiàn)出超越時(shí)空的永恒價(jià)值。在新的歷史起點(diǎn)上，破除西方媒體大肆渲染的“中國(guó)威脅論”，維護(hù)我國(guó)良好的國(guó)家形象；同時(shí)，在與世界各國(guó)文明的交流互鑒中，立足中國(guó)實(shí)際打造具有新時(shí)代中國(guó)色彩的國(guó)際話語(yǔ)體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展既是必然要求，也是必要手段。

二、“達(dá)用”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的建設(shè)路徑

（一）堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，立足當(dāng)代與傳承文化底色相統(tǒng)一

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”的重要論斷，并強(qiáng)調(diào)要深刻理解“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義。其中“第二個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)持馬克思主義基PnNrn6+yslWAaTaCN5+a0w==本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是習(xí)近平文化思想的核心要義之一。運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)思想武器，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)采取批判繼承、借鑒改造和守正創(chuàng)新等方法。一方面，剔除傳統(tǒng)文化中滯后時(shí)代、含有封建毒素的文化糟粕，例如封建文化中的“愚忠”“愚孝”等；另一方面，立足時(shí)代發(fā)展、社會(huì)所需，擦亮獨(dú)屬于中華民族的文化底色，例如“福文化”中的祈福起源與新時(shí)代共產(chǎn)黨人為人民謀幸福的初心使命之間的底層聯(lián)系。馬克思主義的真理之光激活了中華文明的基因，“兩個(gè)結(jié)合”為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展提供了基本遵循，同時(shí)也要求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展要與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，做到立足當(dāng)代與傳承創(chuàng)新相統(tǒng)一。

（二）以人民為中心，面向大眾與始終保持先進(jìn)相統(tǒng)一

堅(jiān)持以人民為中心是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的根本政治立場(chǎng)和鮮明政治優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)“人民至上”的理念，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新發(fā)展要以服務(wù)人民群眾作為根本出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)。這從根本上回答了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展“為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)”“由誰(shuí)評(píng)判”等問(wèn)題。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，先進(jìn)性是馬克思主義政黨的根本特征，這使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展必然以先進(jìn)性作為方向要求。面向大眾是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展先進(jìn)性的必然體現(xiàn)，始終保持先進(jìn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展人民底色的必要保障，文化創(chuàng)新的先進(jìn)方向始終為實(shí)現(xiàn)人民利益保駕護(hù)航。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展必須堅(jiān)持面向大眾與始終保持先進(jìn)相統(tǒng)一。

（三）深化文明交流互鑒，堅(jiān)持開放包容與堅(jiān)定文化自信相統(tǒng)一

中華文明的博大氣象，得益于中華文化自古以來(lái)開放的姿態(tài)、包容的胸懷。包容性作為中華文化的突出特性之一，始終是中華文明發(fā)展、中華文化創(chuàng)新的活力來(lái)源。一方面在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中始終秉持開放包容，以“擇善而學(xué)”的氣度，“有容乃大”的胸襟，“海納百川”的心態(tài)主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。另一方面，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，這是文化創(chuàng)新發(fā)展助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)際傳播的關(guān)鍵所在，要關(guān)注世界實(shí)踐中的普遍性、時(shí)代性現(xiàn)象，圍繞關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，用中國(guó)智慧解釋“世界怎么了”，用中國(guó)方案回答“我們?cè)趺崔k”。文化自信是秉持開放包容的底氣，是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根本支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展在吸收外來(lái)文化精華時(shí)必須堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，將開放包容與堅(jiān)定文化自信在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)現(xiàn)路徑中統(tǒng)一起來(lái)。

三、“貫通”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的效能實(shí)現(xiàn)

（一）文化內(nèi)容之“貫通”

文化內(nèi)容是文化創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在要素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化集中表達(dá)了中華民族的價(jià)值觀念，包含了由物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、心態(tài)文化等內(nèi)容組成的龐大文化體系。新起點(diǎn)上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新發(fā)展，在物質(zhì)文化層面上，應(yīng)提高闡釋研究水平，將古今相通的文化要素融入衣食住行中，例如習(xí)近平總書記對(duì)于“大食物觀”的重新闡釋，擴(kuò)大了食物的內(nèi)涵與外延；在制度文化層面，將傳統(tǒng)文化中的制度規(guī)范轉(zhuǎn)化發(fā)展為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，例如傳統(tǒng)廉潔文化與當(dāng)代廉潔教育中的“不想腐”“不能腐”“不敢腐”之間的深度聯(lián)系；在行為文化層面，注重道德人格教育，從“崇正”“立信”“和合”等古代社會(huì)規(guī)范中汲取精華，變?yōu)楹B(yǎng)新時(shí)代公民道德建設(shè)的有力武器；在心態(tài)文化層面，要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將“小來(lái)思報(bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識(shí)等轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值理念。

（二）文化功能之“貫通”

文化功能是文化創(chuàng)新發(fā)展的意義旨?xì)w。“明體達(dá)用、體用貫通”視域下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的主要功能為引導(dǎo)、整合和傳續(xù)三大功能。引導(dǎo)，核心在教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展必須落腳于教育，將具有民族色彩，賦予時(shí)代內(nèi)涵的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)個(gè)別教育、課堂教育、家庭教育等形式，以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展需要的人才。整合功能表現(xiàn)為內(nèi)在文化要素的梳理與外來(lái)優(yōu)秀文化成果的吸納，文化創(chuàng)新發(fā)展離不開文化資源的整合，文化資源整合也是創(chuàng)新發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，通過(guò)文化創(chuàng)新發(fā)展，才能真正達(dá)到批判繼承，去偽存真。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。”通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展，傳統(tǒng)文化基因才能不斷被激活，文化自信的底氣才能不斷被增強(qiáng)。

（三）文化形式之“貫通”

文化創(chuàng)新發(fā)展通過(guò)文化形式表現(xiàn)出來(lái)，融入于各類文化載體中。習(xí)近平總書記對(duì)于文化形式創(chuàng)新曾指出“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展必然實(shí)現(xiàn)文化表達(dá)形式的創(chuàng)新發(fā)展，將表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的舊形式轉(zhuǎn)化發(fā)展為具有新時(shí)代特征的新形式，主要體現(xiàn)在以下三方面：一是找準(zhǔn)獨(dú)特視角，例如《逃出大英博物館》中“回家”呼喚引發(fā)的共鳴；二是借助數(shù)字媒介，例如用3D技術(shù)還原歷史人物、場(chǎng)景；三是加強(qiáng)時(shí)代性內(nèi)涵的闡發(fā)，以“學(xué)科思政”“行業(yè)思政”“活動(dòng)思政”等形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入生產(chǎn)生活全過(guò)程，使其在新時(shí)代重新煥發(fā)生命力。

（四）文化傳播之“貫通”

習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作的重要指示中明確指出要“著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒。”要使中國(guó)樣子被人看清，中國(guó)聲音被人聽到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)挖掘打造具有突出中華色彩的文化品牌、海外傳播陣地；同時(shí)，應(yīng)著眼于全人類共同面臨的問(wèn)題，努力提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講信修睦、親仁善鄰”“和諧共生”“和而不同”等思維中的人類共相意義，將這些寶貴的精神文化財(cái)富轉(zhuǎn)化為提升中華文明影響力，推動(dòng)全球發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展既是踐行新時(shí)代文化使命的內(nèi)在要求，也是擺在文化工作者面前的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，必須以習(xí)近平文化思想為引領(lǐng)，深刻理解“明體達(dá)用、體用貫通”的科學(xué)世界觀和方法論，以新目標(biāo)新作為努力開創(chuàng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)新局面。

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【基金項(xiàng)目】2023年度福建省教育系統(tǒng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目：中國(guó)式現(xiàn)代化背景下中華文化對(duì)外傳播體系的多元協(xié)同構(gòu)建機(jī)制研究（項(xiàng)目編號(hào)GY-S23185）。

（作者楊超系福建農(nóng)林大學(xué)國(guó)際學(xué)院助教，劉敏系福建農(nóng)林大學(xué)國(guó)際學(xué)院副教授）

責(zé)任編輯/黃敏慧