新時(shí)代提升國(guó)家文化軟實(shí)力的理論邏輯與實(shí)踐進(jìn)路

黨的二十大報(bào)告指出，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。新時(shí)代是中華文化走向自信自強(qiáng)的關(guān)鍵時(shí)期，大力提升國(guó)家文化軟實(shí)力是時(shí)代賦予我們的嶄新使命，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度旺盛生命力和向心力的有效彰顯。深刻理解和把握國(guó)家文化軟實(shí)力的理論邏輯與實(shí)踐進(jìn)路，對(duì)抵御各方風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)具有重大戰(zhàn)略意義。

一、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的理論基礎(chǔ)

（一）概念界定

文化軟實(shí)力，根據(jù)字面意思我們可以簡(jiǎn)單地將它歸結(jié)為文化力與軟實(shí)力的相互交融與有機(jī)結(jié)合。1990年，約瑟夫·奈第一次提出了軟實(shí)力概念，他認(rèn)為“同化權(quán)力（軟實(shí)力）這一權(quán)力往往來自文化和意識(shí)形態(tài)吸引力、國(guó)際機(jī)制的規(guī)范和制度等資源”。由此可見，軟實(shí)力在本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的力量，其本身具有非強(qiáng)制性，是一種思想層面的界定，這與經(jīng)濟(jì)力和軍事力等硬實(shí)力形成鮮明對(duì)比。如果說硬實(shí)力是剛?cè)岵?jì)的“剛”，那么軟實(shí)力就是“柔”，二者缺一不可、相伴相生。

在“軟實(shí)力”沒有出現(xiàn)之前，中國(guó)一直使用“文化力”來代表國(guó)家綜合國(guó)力的一個(gè)層面。因此，在一定程度上“文化力”是具有歷史性與特色性的，它是中國(guó)綜合國(guó)力的組成部分。當(dāng)“軟實(shí)力”一詞問世之后，基于中國(guó)的具體國(guó)情和中國(guó)人自己的認(rèn)識(shí)理解，我們創(chuàng)造性地將“軟實(shí)力”與“文化力”相結(jié)合提出了“文化軟實(shí)力”，簡(jiǎn)單來說，就是從文化層面來衡量軟實(shí)力。文化軟實(shí)力相比較而言沒有過多的局限性，當(dāng)談及文化軟實(shí)力時(shí)，我們既可以談?wù)撘粋€(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力，也可以談?wù)撘黄瑓^(qū)域、一座城市甚至一個(gè)人的文化軟實(shí)力。

（二）構(gòu)成要素

1.文化凝聚力

每一個(gè)國(guó)家無論是在其歷史發(fā)展的不同階段，還是在同一時(shí)期的不同區(qū)域，都會(huì)積淀形式多樣的文化元素，不斷汲取、傳承、再造這些文化元素正是文化凝聚力的集中體現(xiàn)。在這個(gè)過程中，各文化元素之精華經(jīng)過提煉而凝聚起來，形成強(qiáng)大的向心力，促進(jìn)文化軟實(shí)力的提高與發(fā)展。

2.文化吸引力

文化吸引力總的來說就是通過自身魅力的散發(fā)以獲得外界的效仿。對(duì)內(nèi)，這種文化吸引力會(huì)增強(qiáng)國(guó)民對(duì)自己國(guó)家的文化認(rèn)同感和文化自豪感，對(duì)外，可以使其他國(guó)家的人們，對(duì)一個(gè)國(guó)家產(chǎn)生親切感和國(guó)際親和力。并且，文化吸引力主要是吸引來自不同領(lǐng)域的人才，通過知識(shí)型、創(chuàng)新型人才的匯集為提高文化軟實(shí)力助力。

3.文化創(chuàng)新力

一句話概括，國(guó)家文化創(chuàng)新力就是對(duì)所吸納的文化元素和素材，進(jìn)行二次加工和影響市場(chǎng)的能力。文化創(chuàng)新力是文化軟實(shí)力的重要組成部分，它對(duì)于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、提升國(guó)家的國(guó)際地位具有不容小覷的作用。

4、文化輻射力

文化輻射力簡(jiǎn)單來說就是文化對(duì)其所覆蓋的范圍產(chǎn)生一定的感染力與影響力，它是一種無形卻強(qiáng)有力的力量，這里的無形并不等于虛無縹緲。之所以說文化輻射力是無形的，是因?yàn)樗床灰娒恢w現(xiàn)的是各個(gè)時(shí)代人們所創(chuàng)造的勞動(dòng)成果，具有深遠(yuǎn)而持久的歷史性。之所以說它有力，是因?yàn)樗且粋€(gè)國(guó)家各方面文化力量與精神集合而成的有機(jī)聯(lián)合體，具有全面性與綜合性，可以強(qiáng)烈而準(zhǔn)確地向外界表達(dá)意圖、展現(xiàn)自身的文化價(jià)值，從而產(chǎn)生一系列的文化效應(yīng)。

二、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的現(xiàn)實(shí)障礙

（一）文化創(chuàng)新能力有待提高

眾所周知，創(chuàng)新激勵(lì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也是文化得以豐富繁榮的根本動(dòng)力。當(dāng)前，信息化與全球化為我們提供了一個(gè)文化交流與互鑒的平臺(tái)，也正是在多國(guó)文化的對(duì)比之下，我們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化領(lǐng)域的創(chuàng)新能力還有待提高。換句話說，我國(guó)多樣的文化資源并沒有被充分利用與再創(chuàng)造，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的文化競(jìng)爭(zhēng)力。比如，如今青少年追捧的網(wǎng)絡(luò)文化，大多并不是中華文化，而是來自西方的時(shí)尚文化，像日本的動(dòng)漫、美國(guó)的電影大片等等。由此可見，中華文化自身的吸引力還不夠，一個(gè)重要原因就是當(dāng)代中華文化的內(nèi)容與形式仍然存在單一化、固有化等問題。

（二）文化體制機(jī)制有待完善

我國(guó)的文化創(chuàng)作領(lǐng)域得以繁榮發(fā)展的一個(gè)重要原因就是人民群眾的突出貢獻(xiàn)，文化產(chǎn)品的靈感源泉來自人民。但是，如今文化創(chuàng)作領(lǐng)域仍然存在一些文化作品只注重經(jīng)濟(jì)效益而忽視產(chǎn)品質(zhì)量，從而使一些低級(jí)庸俗的思想滲入人們的頭腦，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，拉低公民素質(zhì)，最終導(dǎo)致我國(guó)的文化軟實(shí)力水平下降。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象，原因之一就是我國(guó)文化的體制機(jī)制有待改善、文化產(chǎn)品的監(jiān)管工作不到位，無法把好質(zhì)量關(guān)。

三、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的實(shí)踐進(jìn)路

（一）充分挖掘中華文化，增強(qiáng)文化吸引力

盡管文化軟實(shí)力是潛移默化的柔性手段，但它有一定的文化底蘊(yùn)為基礎(chǔ)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是文化軟實(shí)力的中堅(jiān)力量。所以，增強(qiáng)文化軟實(shí)力的要義就是通過充分挖掘、傳播、再造中華文化，使其散發(fā)獨(dú)特的文化魅力，從而增強(qiáng)文化吸引力。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這片精神沃土是文化軟實(shí)力建設(shè)的滋養(yǎng)劑。習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”但是，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們的生活重心已經(jīng)漸漸脫離傳統(tǒng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度也日益消減，甚至還出現(xiàn)了拆毀遺跡、過分崇尚西方節(jié)日文化等現(xiàn)象。對(duì)于這類現(xiàn)象，我們要加以批判并制止，同時(shí)不斷增加重點(diǎn)文物與遺址的保護(hù)單位、開發(fā)各省域歷史悠久的民族文化，并對(duì)民間藝人、手工制作者等非遺傳承人增加關(guān)注度，使越來越多的人真正了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，感知傳統(tǒng)文化的魅力。

其次，革命文化的宗旨是捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)和獨(dú)立，其核心即文化本身承載的特定時(shí)期的革命精神。要傳播革命文化，關(guān)鍵在于將革命精神中蘊(yùn)含的吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等價(jià)值理念滲透到人們的日常生活中，例如，社會(huì)各界要廣泛開展有關(guān)弘揚(yáng)紅色精神的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極主動(dòng)去革命文化遺址與相關(guān)紀(jì)念館親身感受革命精神。新時(shí)代積極弘揚(yáng)與傳播革命文化將有效增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力。

最后，社會(huì)主義先進(jìn)文化的獨(dú)特之處在于它的先進(jìn)性，它與時(shí)代發(fā)展相伴相生，是最能反映時(shí)代內(nèi)涵的新文化。一方面，社會(huì)主義先進(jìn)文化代表的是中國(guó)人民嶄新的精神風(fēng)貌，我們要將其內(nèi)容具體化、形式多樣化地推廣到國(guó)際舞臺(tái)，讓世界人民都能被中華文化所吸引、所感染。例如，可以通過重要的文化交流會(huì)、電影節(jié)、奧運(yùn)會(huì)等方式將真實(shí)的中國(guó)呈現(xiàn)給全世界；另一方面，我們要在發(fā)揚(yáng)自身文化的基礎(chǔ)上，不斷吸收、借鑒世界各國(guó)文化，打開文化領(lǐng)域交流的大門，將內(nèi)部文化與外部文化的有益元素有機(jī)融合，打造多元又獨(dú)具特色的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（二）轉(zhuǎn)變政府職能，推進(jìn)文化體制建設(shè)改革

完善我國(guó)的文化體制機(jī)制對(duì)提升文化軟實(shí)力具有重要意義，以文化體制建設(shè)改革為途徑，使更多高質(zhì)量、綠色健康的優(yōu)秀文化產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)。這不僅依靠個(gè)人文化意識(shí)的提高，還有賴于政府的宏觀調(diào)控，所以，要真正落實(shí)好這一項(xiàng)措施，就必須有政府的介入與引導(dǎo)作為依托。

一方面，政府的工作重心要進(jìn)行適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)移。這意味著，政府要把關(guān)注點(diǎn)放在文化產(chǎn)業(yè)的管理上，著重監(jiān)督檢查文化產(chǎn)品的內(nèi)容與質(zhì)量是否符合標(biāo)準(zhǔn)，必要時(shí)要通過法律等強(qiáng)制性手段控制文化市場(chǎng)的健康發(fā)展。另一方面，政府要加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的投入。例如，對(duì)于公益性文化產(chǎn)業(yè)，政府要采取鼓勵(lì)態(tài)度，繼續(xù)投資興辦；對(duì)于營(yíng)利性的文化產(chǎn)業(yè)，不能隨意降低要求，要嚴(yán)格把控產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行管理模式，真正做到服務(wù)、引導(dǎo)、規(guī)范三者有機(jī)統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展，從而推進(jìn)文化體制建設(shè)改革，促進(jìn)中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與文化軟實(shí)力的提升。

（三）培養(yǎng)文化創(chuàng)新能力，增強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

首先，從文化內(nèi)容創(chuàng)新的角度，我們要學(xué)會(huì)包容與欣賞社會(huì)上一些新興的文化力量。比如一些獨(dú)立的文化工作者、自由的文藝組織和群體等，我們不能一味地排斥與批判，而是要以寬容開放的眼光來看待他們所創(chuàng)造的文化成果，要采取鼓勵(lì)與支持的態(tài)度。

其次，c4ff1d8f5c4b94fcada551ad19f739cbb64af32fa711dc9bfb8b588b308b8e72從文化形式的角度，隨著時(shí)代的發(fā)展以及人們審美情趣與認(rèn)知能力的改變，一些舊的文化內(nèi)容被淘汰，取而代之的是新的文化價(jià)值觀念與形態(tài)。這時(shí)，之前的文化形式已經(jīng)不足以承載新的文化內(nèi)容，這就需要我們不斷創(chuàng)新文化形式來應(yīng)對(duì)文化領(lǐng)域中出現(xiàn)的新情況、新問題，進(jìn)而滿足人們不同時(shí)期的文化需求。

最后，文化創(chuàng)新并不等于對(duì)歷史的批判與摒棄，而是要學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義的方法，正確認(rèn)識(shí)批判與繼承之間的關(guān)系。傳統(tǒng)文化的有益元素我們要積極吸收、傳承，并在此基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)變其呈現(xiàn)形式，再造其表現(xiàn)內(nèi)容，融入新時(shí)代內(nèi)涵，以嶄新的精神面貌激發(fā)文化繁榮發(fā)展的生命力與創(chuàng)造力。

（四）提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)文化凝聚力

個(gè)人是國(guó)家的組成部分，說到底，國(guó)家文化軟實(shí)力的提高離不開個(gè)人文化軟實(shí)力的提升，而個(gè)人文化軟實(shí)力集中體現(xiàn)在公民的自身素質(zhì)上。因此，必須重視對(duì)國(guó)民素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不斷奮斗。

一方面，做好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行與落實(shí)工作，培育恪守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思維認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人層面提出了一系列具體的要求，這不僅是對(duì)古今文化價(jià)值觀念的提煉與凝結(jié)，更是全社會(huì)公民共同的理想與精神支柱，需要每一個(gè)人將其內(nèi)化為思想覺悟，外化為自覺行動(dòng)；另一方面，通過義務(wù)教育或社區(qū)教育等多種教育方式加強(qiáng)公民的思想道德建設(shè)，凈化公民的精神家園，培育良好的社會(huì)風(fēng)尚。在個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的良性互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，從而激發(fā)人民群眾磅礴的精神偉力，為提升我國(guó)文化軟實(shí)力注入鮮活動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支撐。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]洪曉楠，邱金英，林丹.國(guó)家文化軟實(shí)力的構(gòu)成要素與提升戰(zhàn)略[J].江海學(xué)刊，2013（01）：202-207.

[3]習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明[N].人民日?qǐng)?bào)，2023-06-03（1）.

（作者系吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

責(zé)任編輯/黃敏慧