革命與文藝：太行抗日根據(jù)地革命歌曲的紅色敘事

巍巍太行，民族脊梁。全面抗戰(zhàn)時(shí)期，太行革命根據(jù)地是中國共產(chǎn)黨在全國創(chuàng)立的重要根據(jù)地之一。太行革命根據(jù)地的文藝工作與革命戰(zhàn)爭狀況緊密結(jié)合，與人民群眾生活實(shí)際緊密結(jié)合。革命歌曲是根據(jù)地抗戰(zhàn)文藝工作中的壯麗篇章，具有革命性、人民性等特征，留下了諸多寶貴藝術(shù)和精神財(cái)富。革命歌曲一方面內(nèi)容上想象豐富、情感細(xì)膩、敘事生動(dòng)，另一方面形式上音調(diào)自然、體裁簡單、詞句通俗，深切符合了人民群眾的喜好。革命歌曲是人民群眾文藝娛樂和自我教育的重要工具，其發(fā)展不僅破除了封建落后的迷信觀念，解放了民眾思想，更是提高了軍民的政治覺悟，鼓舞了民眾參與抗戰(zhàn)的斗志，為抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的勝利提供了后備力量。

一、太行革命根據(jù)地歌曲的創(chuàng)作主體與主要內(nèi)容

革命歌曲的創(chuàng)作主體主要有從國統(tǒng)區(qū)或延安來的文藝工作者、本地文藝干部及廣大人民群眾。人民群眾豐厚的生活經(jīng)驗(yàn)和民間文學(xué)知識(shí)與文藝工作者的專業(yè)藝術(shù)素養(yǎng)相結(jié)合，創(chuàng)作出了一批人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)作品。作家文學(xué)與民間文藝齊頭并進(jìn)，共同譜寫了太行山革命歌曲的主旋律。革命歌曲多由民歌、地方戲改編而來，以舊調(diào)填新詞，反映群眾、教育群眾，為抗戰(zhàn)服務(wù)。歌曲中既有對(duì)生產(chǎn)支前、減租減息、擁軍優(yōu)屬、婦女解放、民主建設(shè)等的歌頌，也有對(duì)日本侵略者殘暴行徑的揭露，還有對(duì)舊社會(huì)、舊風(fēng)俗、舊觀念的反對(duì)抨擊，是教育群眾、宣傳群眾、發(fā)動(dòng)群眾的最有力的武器和最廣泛的形式。太行山劇團(tuán)、太行魯藝的實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)、抗大文工團(tuán)、縣劇團(tuán)、農(nóng)村劇團(tuán)等藝術(shù)團(tuán)體，踏遍了太行區(qū)的群山萬壑，將革命歌曲傳播到街巷阡陌。太行山劇團(tuán)團(tuán)歌中寫道：“像火箭飛過太行山，像駿馬馳騁在漳河岸，堅(jiān)毅勇敢，揮動(dòng)藝術(shù)的刀劍，我們的名字叫太行山！”

二、太行革命根據(jù)地歌曲敘事的革命性

抗日救亡的歌曲作為時(shí)代的號(hào)角和戰(zhàn)歌，激勵(lì)鼓舞著人民自覺投身到革命洪流中戰(zhàn)斗。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)既是戰(zhàn)斗隊(duì)，又是宣傳隊(duì)，還是一支歌詠隊(duì)。歌曲由部隊(duì)傳唱到地方，響遍了太行山，飛揚(yáng)在鄉(xiāng)野間，喚醒著人民，鼓舞著人民，武裝著人民。太行山的軍民高唱著：“我們在太行山上，山高林又密，兵強(qiáng)馬又壯，敵人從那里進(jìn)攻，我們就叫它在那里滅亡！”慷慨激昂、氣壯山河的革命歌曲將戰(zhàn)勝敵人的勇氣與決心傳唱。“向前走，別退后，生死已到最后關(guān)頭！”“工農(nóng)兵學(xué)商，一起來救亡，大刀向鬼子的頭上砍去”……歌曲旋律澎湃激昂，充滿力量，唱出了時(shí)局的緊迫和人民英勇反抗的大無畏精神。“爺爺趕驢馱子彈，哥哥扛槍上前線。我和妹妹去放哨，媽媽當(dāng)上通訊員。不管鬼子怎樣兇，一定叫他早完蛋。”《全家人一起打鬼子》號(hào)召“小家”保衛(wèi)“大家”，充分展現(xiàn)了不屈不撓、英勇抗敵的愛國主義精神。革命歌曲既是鼓舞人民斗志的號(hào)角，催征的戰(zhàn)鼓，又是插入敵人心臟的利劍，充滿火力的文藝武器。革命歌曲激發(fā)了根據(jù)地民眾的民族氣節(jié)和愛國熱情，堅(jiān)定了中國必勝的理想信念，展現(xiàn)了中華民族的凝聚力、生命力和戰(zhàn)斗力。

三、太行革命根據(jù)地歌曲敘事的人民性

1942年5月毛澤東發(fā)表的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為文藝工作指明了大眾化、通俗化的方向，指出文藝工作要為人民群眾服務(wù)，把文藝工作的中心轉(zhuǎn)移到基層群眾中去。太行革命根據(jù)地的文藝工作者積極響應(yīng)號(hào)召，到群眾中去，和老鄉(xiāng)交朋友，記錄群眾的語言，積累生活素材。通過與人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)際相結(jié)合，文藝工作者創(chuàng)作了許多歷久彌新、膾炙人口的革命歌曲。“春風(fēng)吹來百花香，春雨過后好開荒，前方后方要糧食，老哥呀咱們要把春耕忙”“提倡養(yǎng)雞呦又養(yǎng)豬，河山道旁都栽樹，養(yǎng)蠶紡花帶織布，日用物品定能豐富”等歌曲勾畫出民眾進(jìn)行大生產(chǎn)開春荒和發(fā)展副業(yè)的場景；“諸位兄弟和姐妹，買賣婚姻要反對(duì)，擁護(hù)政府新法令，誰破壞咱就要反對(duì)誰”“青年男女記在心，終身大事要認(rèn)真。婚姻需要自作主，絕不受別人來支配”等歌曲呼吁著婚姻自由和婦女解放。因?yàn)椴捎昧伺f調(diào)填新詞的形式，革命歌曲的傳唱度非常高，開會(huì)一唱，小報(bào)一登，大家就傳開了。各地開會(huì)之前大家往往呼喊口號(hào)進(jìn)行賽歌，“該誰唱？××唱！該誰唱？××唱！”，看誰家唱得整齊好聽，看誰家唱得歌多，拉唱的形式使革命歌曲更為普及，走向大眾化。根據(jù)地民眾的文化素養(yǎng)和政治意識(shí)在潛移默化中得到了提高，精神文化需求得到了充分滿足。

植根于太行山的土壤，灌注著太行民眾的家國情懷，革命歌曲在抗戰(zhàn)文藝工作中彩筆生花。太行革命根據(jù)地的革命歌曲生成于抗戰(zhàn)時(shí)期的文藝生態(tài)，充分展現(xiàn)了抗戰(zhàn)文藝的革命性與人民性，蘊(yùn)含著豐富的民族情感和民族品格。革命歌曲等文藝載體作為中國共產(chǎn)黨與人民群眾溝通的橋梁，起到了革命動(dòng)員的作用。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)力與影響力在革命歌曲的傳唱中得到提升，“民主平等、團(tuán)結(jié)抗日”的理念愈發(fā)深入人心。在烽火與硝煙的歲月中、在血與火的考驗(yàn)中，革命歌曲展現(xiàn)了中華民族反抗侵略的戰(zhàn)斗決心、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)意志和報(bào)國為己任的理想追求，成為激蕩五湖四海的時(shí)代強(qiáng)音。

本文系“革命與文藝：太行革命根據(jù)地文藝思想與實(shí)踐研究”課題研究成果。

（作者單位：1.太原學(xué)院■ 尹婷婷1 ；2.中國人民大學(xué)■ 薛淑婷2 ）