持平不撓：大唐法官徐有功

《唐律疏議》是中華法系立法成就的巔峰。然而再好的法律，也必須由人來實施。唐代擁有一群杰出的法律人，他們中既有高官重臣，也有基層小吏，甚至一介布衣。這些人或執法如山，不阿權貴，或精通法理，仗義執言，展現出一代法律人的風骨。武則天時期，一度酷吏橫行，濫殺無辜，制造了大量冤假錯案。朝堂之上，有人阿諛諂媚，屢獲升遷；有人藏怒怯言，安身保命；也有人犯言直諫，卻身死家滅。在這種氛圍下，有一人卻能堅守底線，憑借杰出的法律素養、堅毅的意志品格以及高超的勸諫藝術，維護著法律的公平正義，挽救了大量無辜生命。他就是有著“遇之必生”美譽的大唐法官徐有功。

據法力爭

徐有功（640—702），名宏敏，字有功，洛州偃師人。因避孝敬皇帝李弘諱，遂以字行，祖父為國子監博士徐文遠。徐文遠學問淵博，李淵稱帝后，徐文遠擔任國子博士。“武德六年，高祖幸國學，觀釋奠，遣文遠發《春秋》題，諸儒設難蜂起，隨方占對，皆莫能屈。”《舊唐書》《新唐書》修“儒學傳”，徐文遠均名列第一，其學界地位之尊崇，由此可見一斑。

唐代科舉有明經、明法等科，徐有功后來雖長期從事司法工作，可是在科舉道路上，卻是從明經科起步。由于家學深厚，徐有功對儒家經史十分熟悉，使得他在高度儒家化的唐代司法體系中如魚得水。在蒲州司法參軍任上，他為政寬仁，從不輕易動用杖刑責罰人。官民感其恩德，私相約定道，“若犯徐司法杖者，眾必斥罰之。”于是地方大治，直到任期結束，也未判處一例死刑。載初元年，升任司刑丞。當時，“酷吏周興、來俊臣、丘神勣、王弘義等構陷無辜，皆抵極法，公卿震恐，莫敢正言。”徐有功品級不高，卻心存平恕，武則天詔書下到大理寺，他想盡辦法替無辜者減輕刑罰，恩澤數百家人。

武則天為鞏固自己的權位，對“謀反”案件非常敏感，滿朝文武很少有人敢去觸碰，生怕惹來殺身之禍。徐有功則與眾不同，經常在朝堂上和武則天辯論是非曲直。雖為犯顏，可徐有功的勸諫很有技巧。首先，他熟悉經史和法律，經常搬出經史和《唐律疏議》來論證自己的觀點，用以彰顯權威。在此基礎上，采用“就事論事”的原則，把敏感的政治斗爭降低到單純的法律技術層面。最后，態度謙卑，語氣委婉，找到維護君主利益的切入點展開闡述，從而做到挽救無辜和保全自己。

比如公元688年，瑯琊王李沖起兵討伐武則天，僅七天就兵敗身亡。李沖曾向貴鄉百姓放粟債，遣家人前往收債，并委托貴鄉縣尉顏余慶幫忙。收得財物后，李沖的家人用這筆錢自行購買了弓箭。此外，顏余慶與李沖曾有書信往來，內容只是噓寒問暖而已。李沖事敗后，魏州人馮敬同揭發顏余慶與李沖串通謀反。當時是酷吏來俊臣審理此案，其結果可想而知。司法程序走到徐有功處，他根據剛發布的大赦敕書中“其與沖等同惡徒黨，魁首既并伏誅，其支黨事未發者，特從赦原”的旨意，認定顏余慶為支黨，把死刑改為流刑。侍御史魏元忠表示，“余慶為沖征債，協契兇謀，又通書啟，即非支黨。請處斬，家口籍沒”。最終武則天親自過問此案，判處顏余慶死刑。

朝堂之上，徐有功據法力爭道，“《尚書》曰：‘殲厥渠魁。’《名例律》曰：‘造意為首。’尋赦已伏語，則魁首無遺。余慶赦后被言，是謂支黨。豈令支黨之人，翻同魁首；應生之伍，更入死條。嫉惡雖臣子之心，好生乃圣人之德。況非常之恩，千載罕遇；莫大之罪，萬死蒙生。今以支為首，是以生入死。赦而復罪，不如勿赦；生而復殺，不如勿生。”審視徐有功的申辯理由，依“書”據“律”，可謂有理；“不如勿赦”，可謂有力；稱頌盛德，可謂有節。執法滴水不漏的同時，也給足了武則天面子，堪稱古代司法勸諫的典范。因此武則天當下雖大發雷霆，但是很快就冷靜了下來，仔細詢問案情細節。徐有功對答如流，最終使武則天怒意消解，顏余慶死里逃生。史載“當時百僚供奉及仗衛有三二百人，莫不股栗，而有功神色不動，奏對無差，人皆服其膽力，直而不撓”。

徐有功據法平冤的例子還有很多。比如有個叫韓紀孝的人，生前曾在徐敬業手下任職。徐敬業起兵討伐武則天失敗后，許多人遭到牽連。此時韓紀孝雖已身故，可推事使顧仲琰還是判決籍沒韓氏全家。徐有功反駁道，“按《律》，謀反者斬。本為身存，身亡即無斬法。緣坐元因處斬，無斬豈合相緣？所緣之人先亡，所因之罪合減。今日斷沒官，未知據何條例？”武則天最終聽從了徐有功的建議，幾十人得以幸免于難。

獨抗群邪

提到武則天時期的司法，來俊臣堪稱酷吏冤獄的代名詞，徐有功則是平冤昭雪的大救星。時人諺語云，“遇來俊臣必死，遇徐有功必生”。但當時的酷吏不止來俊臣一人，而徐有功卻勢單力薄。《舊唐書·徐有功傳》有“獨抗群邪，持平不撓，此所以為難也”之語，道出了他當時堅守法律公平正義的辛酸。

在徐有功平反的無數冤案中，有一起案件因當事人的身份不同，顯得尤為特殊，徐有功也差點因此喪命。武則天幼子李旦，即后來的唐睿宗。李旦有德妃竇氏，是潤州刺史竇孝諶的女兒。她為李旦生了一個兒子，即是唐玄宗李隆基。武則天晚年多疑，長壽二年（693），戶婢韋團兒誣告皇嗣妃劉氏和德妃竇氏同謀，施行法術咒詛武則天。正月初二，她們在嘉豫殿朝拜武則天后，就被秘密處死了。

此時，竇孝諶的妻子龐氏被奴婢以妖異事蒙騙，心中惶恐，于是聽從奴婢的建議夜間作法祈禱消災。沒想到這竟是奴婢的奸計，龐氏被奴婢舉報詛咒武則天。武則天命監察御史薛季昶審理此案，薛季昶心領神會，認定龐氏與其女德妃是在共同詛咒武則天，應當判處斬刑。龐氏行刑那天，其子竇希瑊跑到侍御史徐有功處喊冤。徐有功接過訴狀，很快就發現了問題，請求刀下留人。進入三司會審后，官員們知道本案背后牽扯到武則天，在薛季昶的鼓動下，他們脅迫徐有功，堅持判處龐氏死刑。

徐有功不為所動，薛季昶便誣陷徐有功阿黨惡逆，命法司判處其死刑。當時徐有功正在辦公，下屬哭著把消息告訴他。徐有功不慌不忙說道：“豈是我一個人會死，那些人就都長命不死嗎？”然后繼續辦公、吃飯、睡覺。下屬們開始以為徐有功是強作鎮靜，悄悄觀察他，結果發現他真的在熟睡。不久，武則天召見徐有功，責問他“卿比斷獄，失出何多？”徐有功答道，“失出，臣下之小過；好生，圣人之大德。愿陛下弘大德，則天下幸甚”。武則天默然良久，最終同意免去龐氏死刑，流放嶺南，同時下令免去徐有功的官職。直到唐玄宗李隆基即位，竇氏冤案終得徹底昭雪。此時的徐有功雖早已去世，但世人并未忘記他的功績。開元初年，竇希瑊等向皇帝請求讓出自己的官職賞賜給徐有功的兒子，以報答當年的恩德。

徐有功被罷官一個多月后，武則天命徐有功復任侍御史。他伏地痛哭，堅辭不受。武則天不從，徐有功只好接下。史載“天下聞有功復進，灑然相賀”。可徐有功卻對武則天說道，“臣聞鹿走于山林，而命懸于廚者何？勢使然也。陛下以法官用臣，臣以從寬行法，必坐而死矣”。可見為了司法正義，他早已將個人生死置之度外。升任司刑少卿后，他對親友們說：“今身為大理，人命所懸，必不能順旨詭辭以求茍免。”徐有功說到做到，挽救了許多無辜生命，卻成為酷吏們的眼中釘、肉中刺，多次以死罪誣陷他，有好幾次已經到了命懸一線的地步。面對這些，徐有功都不為所動，“將死，泰然不憂，赦之，亦不喜”。武則天對此深為嘉許，徐有功遂有幸得以善終。

徐有功不但執法公平，個人品格也極為高尚，不以公權泄私憤。皇甫文備與徐有功共事，卻誣陷徐有功寬縱逆黨。不久，皇甫文備涉案下獄，徐有功依法減輕了他的罪名。人們對此不理解，問道“彼嘗陷君于死，今生之，何也”？徐有功說出了那句流芳千古的法史名言，“爾所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公。”

作為唐代法律史上的著名法官，徐有功的貢獻還有很多，其中最值得一提的是他為后世留下了大量文獻和案例資料。比如在《全唐文》中，就收錄了多篇徐有功的司法奏議和案例判決，為研究唐代法律制度和唐人的法律思想提供了寶貴的歷史資料。比如他曾多次直接引用《唐律疏議》的律文以及疏議來佐證自己的判決觀點，從中可以看出《唐律疏議》在唐代司法中的重要地位，是研究《唐律疏議》在唐代適用的寶貴史料。當然，這些文字也有著極高的文學價值，是后人領略唐代文化魅力的獨特窗口。

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