論習近平文化思想對馬克思主義文化觀的豐富和發展

摘要：習近平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇。習近平文化思想從文化與實踐、文化與人民、文化與階級、文化與道德、文化與意識形態、文化與傳承發展六個方面，提出堅定文化自信、堅持以人民為中心、堅持和加強黨的全面領導、培育和踐行社會主義核心價值觀、牢牢掌握意識形態工作領導權、推動社會主義文化大繁榮大發展等一系列原創性觀點，從全面建設社會主義現代化國家和實現中華民族偉大復興的戰略高度科學回答了建設什么樣的新時代中國特色社會主義文化、怎樣建設新時代中國特色社會主義文化的時代之問，極大豐富和發展了馬克思主義文化觀，為推進新時代中國特色社會主義文化建設、建設中華民族現代文明進而構建和完善人類文明新形態提供根本遵循。

關鍵詞：習近平文化思想；馬克思主義文化觀；中國特色社會主義文化

中圖分類號：A81；D61文獻標識碼：A文章編號：1004-1494（2024）03-0016-10

基金項目：國家社科基金項目“中華民族共同體建設與多民族國家治理現代化互構機理及優化策略研究”（22BMZ004）；中共廣西區委黨校（廣西行政學院）2024年春季學期教學專題項目“深入學習貫徹習近平文化思想”（2024JXZT04）。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深刻把握新時代中國特色社會主義文化建設的時代命題，從全面建設社會主義現代化國家和實現中華民族偉大復興的戰略高度對新時代中國特色社會主義文化建設進行謀篇布局，推動新時代中國特色社會主義文化建設取得了歷史性成就、發生了歷史性變革，形成視野宏闊、主旨鮮明、系統完備、內容豐富的新時代中國特色社會主義文化建設科學理論——習近平文化思想。習近平文化思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇，是在實現第一個百年奮斗目標的基礎上開啟第二個百年奮斗目標新征程上推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，為全面建設社會主義現代化國家和實現中華民族偉大復興而進一步構建和完善人類文明新形態的強大理論武器。馬克思主義文化觀是關于建設和發展無產階級文化的理論，是馬克思主義的重要組成部分。馬克思主義文化觀把現實的人作為邏輯起點，把人的全面自由發展作為價值旨歸，具有深刻的實踐性、人民性、階級性、價值性。習近平文化思想以歷史唯物主義和辯證唯物主義為基礎，以全面建設社會主義現代化國家和實現中華民族偉大復興為方向，深刻回答了新時代中國特色社會主義文化建設的重要意義、使命任務、基本遵循、戰略布局、策略路徑等問題，從文化與實踐、文化與人民、文化與階級、文化與價值、文化與道德、文化與意識形態、文化與傳承發展等方面對馬克思主義文化觀進一步進行了豐富和發展。

一、習近平文化思想提出堅定中國特色社會主義文化自信，從文化與實踐的關系上豐富和發展了馬克思主義文化觀

人的活動是自由自覺的物質活動，文化是人的物質力量的對象化。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出：“一個種的全部特性、種的類特性在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動。”[1]163人與動物的最本質區別在于人的活動是自由自覺的。動物為了滿足自身發展需要，也許能夠利用自己的器官（如四肢、牙齒、角）等從自然界獲取現成的物品，但這終究是一種沒有選擇自由、沒有意識支配的動物本能。而人類則不一樣，人類為了滿足自身的發展需要，能夠以自由自覺的方式從自然界獲得物品，這是一94jkKJh/7kXS9eoocNbxMA==種受意識和目的支配的能動的活動。一方面，人類已經從只能按照遺傳方式進行活動的動物本能中擺脫出來，能夠從多種可能的活動中按照意識和目的的支配選擇自身的活動；另一方面，人類的活動已經實現對純粹的自然活動的超越，成為具有社會特點的實踐活動。人類的活動作為一種自覺的、有目的的活動，能夠利用工具、制造工具進行改造自然，不僅能夠生產出滿足自己需要的對象，還使被改造的自然打上人類活動的印記，使自然成為人類的作品。因此，自然在人的自由自覺活動中成為“人的精神的無機界”[1]95，成為人類的物質力量的實踐確證。文化作為自然人化的結果表達，是人類的本質力量的對象化。恩格斯指出：“最初的、從動物界分離出來的人，在一切本質方面是和動物本身一樣不自由的；但是文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步。”[2]

歷史唯物主義是從人類解放和自由實現的維度上來審視歷史主動問題的，承認文化的積極意義就是承認人類實現生存意義的主動，亦指人類能夠在精神力量支持下掙脫枷鎖成為社會歷史的主人。習近平文化思想提出必須堅定中國特色社會主義文化自信，將文化的實踐意義從精神動力和智力支持提升到文化自信的新高度，是馬克思主義文化理論在新時代的豐富和發展。

第一，習近平文化思想提出文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，厘清了文化自信在堅持和發展中國特色社會主義中的重要地位和作用。習近平總書記指出：“我們說要堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”[3]17中國特色社會主義既是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，也是當代中國發展進步的根本方向。在回應堅持和發展中國特色社會主義這一時代主題上，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人把文化建設擺在更加重要的位置，在黨的十八大提出中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信的基礎上進一步提出“文化自信”，為堅持和發展中國特色社會主義提供了具有基礎和決定意義的精神支柱。

第二，習近平文化思想提出文化興國運興、文化強民族強，厘清了文化自信與實現中華民族偉大復興的辯證統一關系。文化是國家之基、民族之魂，任何不珍惜本國本民族文化和歷史、丟掉思想文化本質的國家和民族，都是不可能長久存在的。習近平總書記指出：“歷史和現實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。”[3]17鴉片戰爭以來，為了挽救中華民族危亡，無數仁人志士前仆后繼、英勇犧牲，中華文化在這個過程中起到極為重要的精神支撐作用。中華民族之所以生生不息綿延發展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化提供的強大精神動力。中華文化所具有的獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信心和自豪感。一個民族的復興既需要以強大的物質力量為基礎，也需要以強大的精神力量為支撐。

二、習近平文化思想堅持以人民為中心的文化建設方向，從文化與人民的關系上豐富和發展了馬克思主義文化觀

人類社會歷史是生產發展的歷史，人民通過自由自覺的勞動生產推動著人類社會的發展，人民是歷史的創造者，是歷史的真正主人。然而自從社會分工和私有制出現之后，勞動過程就逐漸被“異化”，勞動者受到勞動奴役。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》等著作中深刻闡述了勞動異化的過程，指出社會分工雖然是社會發展的必然，但“只要分工還不是出于自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動，對人來說就成為一種異己的、同自己對立的力量”[4]537。社會分工一旦形成，人們就被限制于一個強加而不可超脫的活動范圍：“他是一個獵人、漁夫或牧人，或者是一個批判的批判者，只要他不想失去生活資料，他就始終應該是這樣的人。”[4]537異化的分工必然導致異化的勞動產品分配，異化的勞動產品分配又必然導致異化的個體財產關系，私有制就是這樣產生的。在私有制條件下，人的社會關系逐漸轉化為物的社會關系，人的能力逐漸轉化為物的能力。在資本主義社會里，活動的社會性、產品的社會形式以及個人參與生產的社會關系被以貨幣（交換價值）的形式進行物化，整個社會的勞動產品和勞動方式都成為與勞動者毫不相干的異己力量，勞動者只能把自己的勞動能力交給擁有勞動條件的人去支配，勞動者除了感到對勞動的無力、對自身的質疑以及對勞動產品和整個社會關系的不滿，只剩下被剝奪和被奴役的悲慘命運。

馬克思主義第一次從人民的立場探求人類自由解放的道路，是無產階級和人民大眾實現自由解放的學說。習近平文化思想提出堅持以人民為中心的文化發展方向，提出堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的根本立場，極大地豐富了馬克思主義文化觀。

第一，習近平文化思想深刻回答了文化建設“為了誰”的根本問題，要求堅持不斷滿足人民美好生活需要的文化建設導向。中國共產黨始終以全心全意為人民服務為根本宗旨，始終以人民勤務員的身份服務人民，始終把尊重社會發展規律和尊重人民歷史主體地位統一起來，始終把自己作為人民利益的維護者，始終同群眾同甘共苦、保持最密切的魚水聯系。習近平總書記指出：“為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是為少數人服務還是為絕大多數人服務，是必須搞清楚的問題。”[3]12人民的美好生活需要就是文化建設的奮斗目標，包括文藝工作、新聞輿論工作、哲學社會科學工作等一切文化工作，都必須堅持以人民為中心的鮮明導向。

第二，習近平文化思想深刻回答了文化建設“依靠誰”的根本問題，要求堅持人民主體地位的文化建設導向。文化建設的根本動力來自人民，文化建設的一切創新和發展也都直接或間接來源于人民。習近平總書記指出：“文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”[5]19因此，人民是當之無愧的歷史創造者，也是當之無愧的文明書寫者，人民是當之無愧的中國特色社會主義文化建設的根本依靠力量。

第三，習近平文化思想深刻回答了文化建設“服務誰”的根本問題，堅持以人民為中心，就是要從“現實的人”出發、從人民的美好生活需要出發，把滿足人民精神文化需要作為文化建設的出發點和落腳點，把人民群眾作為文化表達的主體，把人民群眾作為文化審美的鑒賞家和評判者，把服務人民作為文化工作者的天職。人民群眾的生活水平不斷提高，人民群眾對文化的質量、品位、檔次的要求也水漲船高，需要創作生產更高質量、更好品質、更具檔次的文化產品，以文化大繁榮大發展滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。習近平總書記指出：“文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領域都要跟上時代發展、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優美的旋律、感人的形象創作生產出人民喜聞樂見的優秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。”[5]20

三、習近平文化思想提出必須堅持和加強黨對文化工作全面領導的原則，從文化與階級的關系上豐富和發展了馬克思主義文化觀

自然的對象化意義是以人的社會性為前提的，人與人的社會關系以自然為聯系紐帶。馬克思指出：“一切生產都是個人在一定社會形式中并借這種社會形式而進行的對自然的占有。”[6]24雖然生產是在人與自然之間相互作用的活動，但這種活動必然發生在人與人之間，人與人之間的聯系是人與自然相互作用的前提條件。馬克思深刻分析了組織的起源及意義，指出“一切規模較大的直接社會勞動或共同勞動，都或多或少地需要指揮，以協調個人的活動，并執行生產總體的運動”[7]。資產階級四處宣傳超階級、超黨派的“無黨性”思想，竭力把自己裝扮成全體人民利益的代表者，在企圖掩蓋謀求資產階級特殊利益的同時，也企圖抹殺無產階級實現自身利益的革命性。無產階級政黨是無產階級利益的集中代表，無產階級的利益只能依靠無產階級政黨去爭取。面對資本主義的生產資料私人占有，面對資本主義文化的虛偽和欺騙，無產階級的一切主張和利益“只有通過組成為獨立政黨的生產者階級或無產階級的革命活動才能實現”[8]。

馬克思主義從實現階級利益的層面提出階級領導權問題，指出共產黨要牢牢掌握包括文化領導權在內的各方面領導權。列寧指出：“社會主義無產階級應當提出黨的出版物的原則，發展這個原則，并且盡可能以完備和完整的形式實現這個原則。”[9]習近平文化思想提出加強黨領導的文化建設原則，要求解決好文化建設中黨的領導弱化、虛化、淡化問題，是對馬克思主義文化觀的豐富和發展。

第一，習近平文化思想從領導核心出發，深刻闡述堅持和加強黨的全面領導是推進社會主義文化建設的根本保證。習近平總書記指出：“黨的領導必須是全面的、系統的、整體的，必須體現到經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設和國防軍隊、祖國統一、外交工作、黨的建設等各方面。哪個領域、哪個方面、哪個環節缺失了弱化了，都會削弱黨的力量，損害黨和國家事業。”[10]中國共產黨作為中國各項事業的領導核心，是社會主義事業不斷取得勝利的根本保證，也是社會主義文化事業繁榮發展的根本保證。

第二，習近平文化思想從領導優勢出發，深刻闡述了堅持和加強中國共產黨領導是中國特色社會主義文化建設的最本質特征和最大優勢。堅持和加強中國共產黨的領導既是歷史的選擇，也是未來的選擇。堅持中國共產黨的領導是中國特色社會主義最本質的特征和最大優勢，文化建設是建設中國特色社會主義事業的文化篇章。

第三，習近平文化思想從文化安全出發，深刻闡述堅持和加強中國共產黨的領導是社會主義文化建設的生命線。中國共產黨自誕生之日起就高度重視文化建設，在百年發展中始終把文化建設擺在重要位置，團結帶領人民群眾推動文化事業不斷走向新的繁榮。習近平總書記指出：“只有毫不動搖堅持黨的領導，中國式現代化才能前景光明、繁榮興盛；否則，中國式現代化就會偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯誤。”[11]因此，全黨要更加自覺地堅持黨的領導和社會主義制度，堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領導和社會主義制度的言行；更加自覺地維護人民利益，堅決反對一切損害人民利益、脫離群眾的行為；更加自覺地投身改革創新時代潮流，堅決破除一切阻礙中國式現代化順利實現的障礙；更加自覺地維護中國主權、安全、發展利益，堅決反對一切分裂祖國、破壞民族團結和社會和諧穩定的行為；更加自覺地防范各種風險，堅決戰勝一切困難和挑戰。

四、習近平文化思想提出培育和踐行社會主義核心價值觀，從文化與道德的關系上豐富和發展了馬克思主義文化觀

善惡美丑是人們在比較中產生的，價值是人類把握世界的特殊的精神實踐方式。在剝削社會里，沉重的道德枷鎖使人們處于普遍的精神麻木之中，“那些不感到自己是人的人，就像繁殖出來的奴隸或馬匹一樣，完全成了他們主人的附屬品”[12]409。個體是社會存在物，個體的生命表現是社會生活的表現和確證。但是，剝削社會特別是資本主義已經把社會當作抽象的東西同個體對立起來了，人們陷入一個持續已久的庸俗的政治動物世界：“這種秩序是在許多野蠻的世紀中產生的和形成的，它現在已成為最終的制度出現在我們面前，這種制度的原則就是使世界不成其為人的世界”[12]410。當人們彼此粗暴對待時，整個社會就只能呈現出粗鄙、低下的特征：“愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利的人總是看到自以為吃虧的事情；譬如，一個毫無教養的粗人常常只是因為一個過路人踩了他的雞眼，就把這個人看做世界上最可惡和最卑鄙的壞蛋。”[12]148凡是把理論導致神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解得到合理的解決，因為社會生活在本質上是實踐的。道德建設的根本目標就是要使人從愚蠢庸俗、斤斤計較、貪圖私利中超脫出來，在遠大理想追求中更好地實現生命的價值和意義。馬克思在《青年在選擇職業時的考慮》一文中深刻指出：“尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。”[13]

馬克思主義認為，為了實現人與自然界的本質統一，為了實現人的自然主義和自然的人道主義，國家應該推進道德建設。例如，馬克思在《第179號“科倫日報”社論》中寫道：“國家本身教育自己成員的辦法是：使他們成為國家的成員，把個人的目的變成大家的目的，把粗野的本能變成道德的意向，把天然的獨立性變成精神的自由；使個人和整體的生活打成一片，使整體在每個個人的意識中得到反映。”[12]118習近平文化思想提出培育和踐行社會主義核心價值觀，要求將社會主義核心價值觀貫穿社會建設各方面，推動馬克思主義文化觀不斷向前發展。

第一，習近平文化思想深刻指出培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義。習近平總書記指出：“構建具有強大感召力的核心價值觀，關系社會和諧穩定，關系國家長治久安。”[14]163核心價值觀既是中華民族賴以維系的重要精神紐帶，也是全體人民借以發展的共同思想基礎。培育和踐行社會主義核心價值觀，推動公共道德和公共精神的整合和提升，是維護社會秩序良好運轉，提升國家治理體系和治理能力現代化的重要方面。習近平總書記指出：“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現著一個社會評判是非曲直的價值標準”[4]168，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進”[14]168。

第二，習近平文化思想深刻指出培育和踐行社會主義核心價值觀的目標要求。在培育和踐行社會主義核心價值觀的目標要求上，習近平文化思想要求分層推進社會主義核心價值觀建設。國家層面要追求富強、民主、文明、和諧的價值目標；社會層面要追求面向自由、平等、公正、法治的價值目標，尊重人的全面自由的發展，體現社會公平正義和實現社會良法善治的社會主義社會；個人層面要追求愛國、敬業、誠信、友善的價值目標，培養富有愛國主義精神和社會主義精神的社會主義公民。習近平文化思想正是從國家、社會、個人三個層面培育和踐行社會主義核心價值觀，深刻回答了建設什么樣的國家、建設什么樣的社會、培育什么樣的公民這一事關社會主義現代化建設和中華民族偉大復興的重大問題。習近平總書記指出：“我們要從鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎、鞏固黨的執政地位的戰略高度，持續加強社會主義核心價值體系建設，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程，作為一項根本任務，切實抓緊抓好。”[15]

第三，習近平文化思想深刻分析培育和踐行社會主義核心價值觀的策略路徑。以習近平同志為核心的黨中央提出把弘揚和踐行社會主義核心價值觀推向社會各個方面，使之像空氣一樣無處不在、無時不有，成為全體人民的共同價值追求，成為我們身為中國人的獨特精神支柱，成為人民群眾日用而不覺的行為準則。要以培養擔當民族復興大任的時代新人為著眼點，強化教育引導、實踐養成、制度保障，發揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創建、精神文化產品創作生產傳播的引領作用，把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。習近平總書記指出：“要通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶、實踐養成、制度保障等，使社會主義核心價值觀內化為人們的精神追求、外化為人們的自覺行動。”[14]164

五、習近平文化思想提出牢牢把握意識形態工作領導權，從文化與意識形態的關系上豐富和發展了馬克思主義文化觀

意識形態既具有階級性又具有價值性，是以服務經濟基礎為目的、以思想觀念為存在形式的政治上層建筑。意識形態的階級性，是指意識形態總是為一定的階級利益服務的，維護和實現階級利益是其根本目的。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》一書中曾經深刻分析以往一切剝削階級意識形態的虛偽面紗：“每一個企圖取代舊統治階級的新階級，為了達到自己的目的不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，就是說，這在觀念上的表達就是：賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成唯一合乎理性的、有普遍意義的思想。”[16]意識形態的價值性，是指意識形態建立在一定的思想文化價值的基礎上，從道義和價值上為政治統治提供合理解釋，是政治合法性的思想文化基礎。馬克思主義認為，以政府、議會、法院、警察、監獄等構成的非觀念的政治上層建筑是“披上強制甲胄的領導權”[17]的，而意識形態能夠以滲透的方式對人民的思想進行影響，在政治統治中起到更為基礎的作用。習近平文化思想把意識形態工作擺到極端重要的位置，提出牢牢掌握意識形態工作領導權，推動了馬克思主義文化觀的不斷豐富發展。

第一，習近平文化思想深刻分析意識形態的階級統治作用，指出了意識形態工作的極端重要性。習近平總書記指出：“經濟建設是黨的中心工作，意識形態是黨的一項極端重要的工作。”[18]意識形態領導權是一種大眾同意的文化領導權，如果統治階級失去民眾同意或認可，那么統治階級的統治就不再是“領導”，而僅僅是統治。習近平總書記指出：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”[19]意識形態工作領導權的核心和關鍵在于人心，人民相信不相信、人民認可不認可、人民同意不同意，決定其領導權能否得到實現。

第二，習近平文化思想深刻分析了社會主義意識形態的特征，指出了社會主義意識形態的優越性。習近平總書記指出：“中國共產黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益。”[19]社會主義意識形態之所以能夠對虛偽性和欺騙性實現超越，是因為領導中國特色社會主義事業的中國共產黨做到了以人民為中心。

第三，習近平文化思想要求旗幟鮮明同各種錯誤言論作斗爭，為做好新時代意識形態工作提供了根本遵循。習近平總書記先后就黨校工作、黨的新聞輿論工作、網信工作、文藝工作、哲學社會科學工作、高校思想政治工作等發表一系列講話，要求嚴格落實意識形態工作責任制，要求把意識形態工作納入巡視巡察內容，要求各條戰線各個部門各司其職、各盡其能、密切協作，共同織牢意識形態安全之網。要以鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，以及鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎為出發點和要求，深入分析各種錯誤言論的表現與危害，揭露宣傳這些言論的人背后的險惡用心和目的，讓人民群眾看清楚其真實面目。要樹立大宣傳工作理念，全國上下“一盤棋”，牢牢掌握意識形態工作的領導權、管理權、話語權。話語是一種權力性結構或結構性的權力，話語以內容剔除、意義禁忌等方式，使話語表達出現失聲或缺場，“弦外之音”的隱喻和暗示得到規范，進而構建權力調控的規則和系統。話語的背后是思想，是“道”。要構建中國特色的哲學社會科學體系，科學回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，面向構建人類文明新形態加快推進理論創新，積極搶占現代人類文明的價值觀高地。

六、習近平文化思想提出要推動社會主義文化大繁榮大發展，從文化與傳承發展的關系上豐富和發展了馬克思主義文化觀

恩格斯指出：“歷史過程中的決定性因素歸根到底是現實生活的生產和再生產。無論是馬克思和我都沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內容的、抽象的、荒誕無稽的空話。”[20]文化的傳承與發展是現實生活生產與再生產的重要組成部分。“宗教、家庭、國家、法、道德、科學、藝術等等，都不過是生產的一些特殊的方式，并且受生產的普遍規律的支配。”[7]392現實生活的生產和再生產總是以一定的歷史條件為基礎，文化的傳承與發展也不能例外。“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造。”[21]

馬克思主義充分肯定了文化的傳承與發展對人類歷史發展具有極其重要的意義，指出人類繼承、收藏、保護、研究和創新前人的成果與作品不僅體現著后人對前人勞動成果的一種特殊感情，而且是后人對前人作品中凝聚著的人類共同的智慧與力量，勞動的依戀、愛慕與欣賞，本質上是對人類本身的愛慕與欣賞，進而實現對人類自身的超越。習近平文化思想提出推動中華優秀傳統文化創新性發展、創造性轉化，提出把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，提出在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明的新時代新的文化使命，推動了馬克思主義文化觀的不斷豐富發展。

第一，習近平文化思想系統闡發了創造性轉化、創新性發展的目標任務、遵循原則、踐行路徑和基本要求，指導中華優秀傳統文化的傳承和弘揚持續推進，指導中國特色社會主義文化事業不斷發展。中華優秀傳統文化博大精深、源遠流長，是中華文明的智慧結晶，如何做好傳承發展工作事關重大。習近平總書記指出：“弘揚中華優秀傳統文化，要處理好繼承和創造性發展的關系，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。創造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現代表達形式，激活其生命力。創新性發展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優秀傳統文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。”[22]

第二，習近平文化思想提出把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，對推進中華文明現代轉型進而進一步構建和完善人類文化新形態具有重要意義。習近平總書記深刻論述馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的邏輯：“結合”的前提是彼此契合。首先，“結合”的結果是互相成就，造就了一個有機統一的新的文化生命體，讓馬克思主義基本原理成為中國的，中華優秀傳統文化成為現代的，讓經由“結合”而形成的新文化成為中國式現代化的文化形態。其次，“結合”筑牢了道路根基，讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基。中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊。最后，“結合”打開了創新空間。“第二個結合”是又一次的思想解放，讓人民大眾能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。“結合”鞏固了文化主體性，創立習近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現。

第三，習近平文化思想提出在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華現代文明的新時代新的文化使命。我們要面向現代化、面向世界、面向未來深化文化體制改革，切實解放和發展文化生產力，推動社會主義文化大繁榮大發展。我們要面向全面建設社會主義現代化國家、以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的宏偉藍圖大力發展文化事業和文化產業，建設社會主義文化強國。我們要堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創新建設中華民族現代文明，在推進和拓展中國式現代化進程中凝練和打磨中華文明的精神標識，深化文明交流互鑒。

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[17]葛蘭西.獄中札記[M].葆熙，譯.北京：人民出版社，1983：222.

[18]習近平在全國宣傳思想工作會議上強調：胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報.2013-08-21（1）.

[19]習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-20（1）.

[20]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1995：695.

[21]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：470.

[22]中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，2016：203.

責任編輯陸瑩