早期華夏文化在東北亞地區的傳播途徑與內容

摘要：早期華夏文化通過貿易、戰爭、人口流動等多種途徑被傳播到東北亞地區，對當地的政治、經濟、文化產生了深遠的影響。本文重點梳理了華夏文化在東北亞地區的具體傳播內容，包括貨幣、紙張、政治制度、文學等方面的傳播。貨幣的傳播促進了東北亞地區的經濟交流和發展；紙張和印刷術的引入推動了文化和教育的繁榮；中央集權制度和官僚體系的傳播增強了政治治理的有效性；文學作品的傳入豐富了當地的文化生活。這些因素共同作用使得東北亞地區在吸收華夏文化精華的同時，實現了自身的文化創新與發展。

關鍵詞：早期華夏文化 東北亞地區 華夏傳播 傳播史

華夏文化源遠流長，文化底蘊深厚，其豐富的觀念、機制和技術對后代有著深遠的意義。華夏文化起源于黃河流域，對周邊族群多有輻射。自燕昭王起，燕國經略東胡、箕子朝鮮等東北地區族群，使得華夏文化傳播范圍進一步擴大至東北亞地區（包含今中國東北、朝鮮半島、日本列島等地）。筆者重點梳理了早期華夏文化在東北亞地區的傳播途徑及內容，認為早期華夏文化在東北亞地區的傳播途徑主要有貿易、戰事、人口流動等，而傳播內容具體為貨幣、紙張、政治體制和文學等。本研究嘗試為早期華夏文化傳播活動探索其傳播學解讀視角，揭示早期華夏文化在東北亞地區的傳播對當地政治、經濟、文化等方面的深刻影響。

一、早期華夏文化及其傳播學研究視角

“華夏”一詞最早見于《尚書·周書·武成》：“華夏蠻貊，罔不率俾。”經過不斷的民族融合發展進程，內遷戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，各族同源共祖的觀念得到發展，“華夏”一詞發展成為中國特有的民族文化符號。早期華夏文化具有強大輻射作用，為周邊地區民族的開化和文明進步帶去了新的曙光。

華夏文化是以古代中原地區為載體，包含中國古代社會、政治、經濟、文化等各項內容的綜合性文化體系。其主體清晰、范圍廣博，包括但不限于農業生態、手工業、建筑藝術等物質文化，以及儒家理論、道家哲學、法律法規、文藝創作等非物質文化。華夏文化通過長期的歷史積累和革故鼎新，形成了獨特的文化特點和思想，在世界文化史上占有重要地位。此外，華夏文化因其出色的科技而著稱?！八拇蟀l明”（造紙術、印刷術、指南針、火藥）是華夏文化科技成果的杰出代表，在世界歷史上占有重要地位，不僅改變了中國的社會面貌，而且深刻影響了東北亞地區的歷史進程。

近年來，華夏文化研究的學科視角多有交叉。除考古學、歷史學等傳統學科外，越來越多的傳播學者開始關注華夏文化的傳播史。如學者孫旭培在《華夏傳播論：中國文化中的傳播》一文中，圍繞古代文化與傳播的關系闡述了華夏文化，對華夏文化傳播的概念、特征和內容進行了探討；學者謝清果在《華夏文明研究的傳播學視角》一文中，從傳播學的視角解讀中國古代文明，把傳播研究拓展到了文明的范疇，考察早期華夏文化的特征；學者潘祥輝在《華夏傳播新探：一種跨文化比較視角》一文中，將中國古代傳播的媒介進行了考察，對華夏本土傳播學的議題和思想進行了探討。綜上，筆者通過對華夏文化及其傳播學研究視角的梳理，確立了本研究的傳播史學面向，并據此梳理華夏文化在東北亞地區的傳播途徑與內容。

二、早期華夏文化在東北亞地區的傳播途徑

早期華夏文化的傳播是一個復雜多樣的過程，主要通過貿易、人口流動、戰爭等途徑逐漸傳入東北亞地區，并對東北亞地區的政治、經濟、文化與社會形態產生了深遠的影響。

1.基于陸?！敖z綢之路”的貿易傳播途徑?！敖z綢之路作為一條交通路線，其意義不在于交通路線本身，而在于歐亞大陸及其周邊各個國家、民族通過這條路線所進行的互通、互動。”這條貿易通道，把貨幣、紙張、絲綢、瓷器等早期華夏文化中的諸多元素傳播至東北亞地區。傳播的過程不僅是經貿往來的過程，也是文化溝通與文明交融的過程。早期華夏文化通過絲綢之路向東北亞地區傳播的金屬貨幣影響了當地產業布局，節約了貿易和經貿活動的時間；造紙技術在東北亞地區的傳播為文獻記錄和知識傳播提供了重要的技術支撐，高效地推動了當地教育的發展。

海上貿易是早期華夏文化傳播的重要途徑之一。隋唐時期，早期華夏文化通過海上絲綢之路傳播到日本、朝鮮等地，廣州、明州（今寧波）等海港成為海上貿易中心。中國的綢緞、陶器、茶葉等貨品不斷通過海港出口，同時也將早期華夏文化與科技成果傳播出去。在日本，海上貿易不僅為其帶去了大量的中國商品，同時也令日本接觸并引入了儒家、佛教理論，深刻影響了日本的文化、宗教和政治。在朝鮮，海上貿易也為其帶去了商業與文化的雙重利好，推動朝鮮半島的社會進步。

2.基于戰事和外交活動的政治傳播途徑。燕秦漢時期，是早期華夏文化通過戰事傳播的重要階段。秦始皇統一六國后，逐步將早期華夏文化傳播到朝鮮半島和東北地區。漢武帝通過數次對外戰爭，進一步將華夏文化輸出至東北亞地區。在此過程中，中國的政治體制、法律法規及農業生態逐漸被東北亞地區族群借鑒與學習，如中央集權的政治體制和官僚制度對朝鮮半島政治產生了深遠的影響。及至唐朝，華夏文化借由對外戰爭和外交手段，進一步在東北亞地區廣泛傳播。唐太宗和唐高宗通過多次對外戰爭，建立了以唐朝為中心的東亞國際秩序；通過外交手段，唐代中國與日本、朝鮮等國建立了緊密的政治文化聯絡。在此過程中，中國文學、法律、禮儀、音樂等被傳播到日本和朝鮮，影響了當地文化的樣態與類型。

3.基于人口流動的人際與組織傳播途徑。學者和僧侶是華夏文化的主要傳播者。唐宋時期，大量來華學習的日韓學者、僧侶、使團、官員，將華夏文化帶回本國，極大地推動了當地文化發展。在日本奈良時代，遣唐使不僅對中國的政制、法度有所研究，而且將大量的佛經與典籍帶回日本，這深刻影響了日本的宗教、思想與文化。同樣，在朝鮮，文士和僧眾的交流也為朝鮮半島文化繁榮作出了重要貢獻，促進了佛學和儒學在朝鮮半島的傳播。在日本平安京（今京都），也有許多中國僧人、學者立身處世，成為早期華夏文化對外傳播事業中的中流砥柱。

中原人口遷徙為東北亞地區帶來了華夏民族的生活方式和風俗人情。因戰事、政治或經濟原因，一些中原人遷居東北亞地區，逐漸成為當地居民和商人，不僅把古中國的商品和技術輸出至移入國，還傳播了中國的生活習俗、宗教文化和社會意識，推動了文化交流與文明融合。例如，在漢朝時，一些中原移民定居朝鮮半島的樂浪郡，改良了當地的農業生態、手工業和商業模式，推動了當地經濟的發展。

三、早期華夏文化在東北亞地區的傳播內容

早在燕秦漢時期，中原王朝就開始經營東北地區，設郡置縣發展經濟，傳播漢字文化教化民眾，使得華夏文化進一步向東傳播。目前的考古材料表明，燕秦漢時期東北亞地區就出現了具有華夏文化特色的器物，如銅幣、鐵制農具、長城等。至隋唐時期，華夏文化在東北亞地區的傳播進程達到了一個高峰，東北亞諸多民族政權由學習華夏器物的初始階段逐步過渡到學習華夏制度、文學、藝術的高級階段。早期華夏文化在東北亞地區的傳播內容主要包括貨幣、紙張、政治制度和文學典籍。

1.金屬與紙質貨幣的使用。中國的金屬貨幣為當地經濟的發展提供了新的交易工具和方式。金屬貨幣的出現和普及，使商品交換不再拘泥于傳統的物物交換形式，交易便捷性和交易效率得到了極大提高。中國古代銅錢形制多樣、制作精良，經絲綢之路和海上貿易流入東北亞地區。這些銅錢在朝鮮和日本不僅扮演了貨幣的角色，還影響了當地制造和流通貨幣的方式。如日本仿照唐錢，于奈良年間自鑄銅錢，也是日本國歷史上第一種官幣，名為“和銅開金”，該命名直接體現了中國銅幣對日本貨幣體系的影響。同樣，朝鮮半島國家新羅也在中國貨幣體系的影響下發展了本國的貨幣體系，極大地促進了其國際經濟往來與地區商業繁榮。

作為早期華夏文化的一項重要發明，紙幣助力了商業貿易活動向東北亞地區的傳播。中國是世界上最早使用紙幣的國家。宋代的“交子”就是一種輕巧易攜帶的貨幣。元朝更廣泛地使用紙幣，蒙古帝國的疆域擴展到東亞和東南亞地區，也擴大了使用紙幣的范圍，元朝的紙鈔制度逐漸影響了朝鮮和日本的貨幣體系。尤其是朝鮮高麗、李朝時期，更是大量使用紙幣。紙鈔的流通在方便商業活動的同時，也促進了財政制度的變革，提升了政府對經濟的掌控力。

2.印刷術與造紙術的大規模推廣。紙張通過絲綢之路和海上貿易向東北亞地區傳播，對當地文化教育產生了極大的推動作用。作為一種輕巧耐用、易于制作的書寫材料，紙張取代了粗重的竹簡和昂貴的絹帛，使記錄和傳播文獻更加方便。在日本，造紙術的傳入促進了教育的普及與文化的發展。日本在奈良、平安時期，開始大規模生產和使用紙張，用于書寫經書、佛經、官方文書等。紙張的使用使知識更易于積累、教育資源更加豐富。同樣，造紙術的傳播也影響了朝鮮半島的文學創作和宗教思想。尤其是朝鮮王朝時期，紙張被用于印刷佛經和儒經，極大地推動了佛教和儒家思想的普及。

通過陸上和海上絲綢之路向東北亞地區傳播的中國古代雕刻印刷和活字印刷技術，已成為促進當地文化發展的重要技術支撐。如在日本奈良時期，日本從唐朝引入雕版印刷技術，印制了《百萬塔陀羅尼經》等大量佛書。同時，日本進一步發展印刷工藝，逐步印刷《古事記》《日本書紀》等本國的文學著作和歷史典籍。

3.中央集權制度與官僚體系的借鑒。中國古代的中央集權制度在某種程度上有利于國家的政治穩定和效率提升，被東北亞地區國家借鑒和學習。以君主為最高權力中樞的中國古代中央集權制度，為保證國家統一和社會穩定，建立了嚴密的官僚制度和法律體系。日本受唐朝影響，在奈良和平安時期開始仿效中國的中央集權體制。奈良時期，日本借鑒唐王朝的政治體制，建立中央集權制和律令制，實行“大化改新”改革，強化了天皇的權威，鞏固了國家的執政能力；平安時期，日本的中央集權制度得到了進一步完善，官僚體系完備，行政效率提高。同樣，在朝鮮半島，高麗王朝和李朝都借鑒了中國的中央集權制度，建立了完善的官僚體系和法律制度；尤其在李朝時期，朝鮮的中央集權制度同儒家思想結合緊密，形成了獨具特色的儒家政治體制，在促進國家穩定和社會發展中扮演著重要角色。

科舉制度不僅為古代中國提供了選官用人的機制，也推動了官僚體系的形成，這亦對東北亞地區的選任制度和官僚體系產生了影響。例如，日本借鑒了中國的官僚制度，在奈良和平安時期建立了自己的施政體系。日本在奈良時期推行律令制，確立中央和地方行政架構，對選任官員進行規范；在平安時期，官僚制度進一步完善，行政機制穩定，治國理政能力得到提升。官僚制度在朝鮮半島的應用和發展也十分廣泛，高麗王朝和李朝時期，朝鮮借鑒中國的科舉制度，選拔任用了一大批有才能的人，建立了一套高效的官僚制度；特別是李氏朝鮮時期，其形成了獨特的儒學官僚體系，有效提升了行政效率、推動了國家政治制度的發展。

4.文學典籍的譯介。《論語》《道德經》等中國經典文獻在東北亞地區廣為流傳，對當地思想文化影響深遠。經典文獻既記錄中國的文化精髓，又是傳播思想的重要載體。在日本奈良和平安時期，大量中國經典文獻被引進和翻譯。奈良時期，日本從唐朝引進了《論語》《孟子》等一大批儒學經典，并將其發展為日本教育文化的重要組成部分；平安時期，日本進一步吸收了對其文學創作和思想發展具有意義重大的《道德經》《莊子》等中國道家經典。同樣，中國經典文獻在朝鮮半島亦廣泛傳播。高麗王朝和李氏朝鮮時期，朝鮮大量引進了中國原創的儒家典籍和譯介的佛學經典，尤其在李氏朝鮮時期，經學成為其國民教育的核心內容，培養了一大批致力于文化繁榮和思想發展的儒家學者。

四、結語

早期華夏文化對東北亞地區的政治、經濟、文化產生了深遠影響。具體來說，其以貿易、戰事、人口流動等為傳播途徑，以貨幣、紙張、政治體制、文學等為傳播內容，不僅促進了東北亞地區社會經濟的發展，還推動了文化的溝通與文明的融合，提升了政治的穩定性和治理的高效性。上述具備華夏特色的文化符號在東北亞地區生根發芽，逐漸融入并影響東北亞地區國家的經濟政治文化樣態。

（作者單位 東北師范大學歷史文化學院）

本文系國家社科基金一般項目“考古學視角下西周都城的社會結構研究”（項目編號：17BKG017）的階段性研究成果。

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【編輯：曲涌旭】