勞動(dòng)教育的文化內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)理路

2015年，我國頒布了《教育部共青團(tuán)中央全國少工委關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》，明確了勞動(dòng)教育的主要目標(biāo)，同時(shí)闡述了勞動(dòng)教育的原則，并對(duì)其落實(shí)過程中的重要部分進(jìn)行了深入分析，確立了勞動(dòng)教育實(shí)施的保障機(jī)制。隨著社會(huì)的發(fā)展，教育也在不斷變革，在新時(shí)期對(duì)勞動(dòng)教育的具體特征進(jìn)行深入分析，并探尋具體的實(shí)施路徑具有重要意義。本文以勞動(dòng)的重要性為切入點(diǎn)，論述了勞動(dòng)教育的文化內(nèi)涵，探究了勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)路徑，以期為相關(guān)教育人員提供一定參考，推動(dòng)勞動(dòng)教育持續(xù)發(fā)展。

一、勞動(dòng)教育概述

人類的生存與發(fā)展離不開勞動(dòng)，通過勞動(dòng)，人類可以協(xié)調(diào)與自然間的存在關(guān)系，并完成物質(zhì)轉(zhuǎn)換。同時(shí)，人與人之間的交往關(guān)系也于勞動(dòng)生產(chǎn)過程中形成，這也是生產(chǎn)關(guān)系的由來。通過勞動(dòng)，社會(huì)得以發(fā)展與進(jìn)步，人類自身也得以生存與發(fā)展。

恩格斯在《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》一書中對(duì)勞動(dòng)在人類進(jìn)化過程中起到的作用進(jìn)行了深入闡述，認(rèn)為通過勞動(dòng)，猿的前肢進(jìn)化為雙手，而猿的大腦進(jìn)化為人類智慧的大腦，同時(shí)猿發(fā)生了感官與肌體的變化，呈現(xiàn)人類的特征，進(jìn)而由猿類進(jìn)化為人。

在勞動(dòng)過程中，生產(chǎn)力有所提高，社會(huì)的發(fā)展得以促進(jìn)，社會(huì)文明得到了發(fā)展與進(jìn)步。因此，勞動(dòng)是人類重要的特征之一，是人類物質(zhì)與文化財(cái)富產(chǎn)生的根本所在。隨著社會(huì)階級(jí)的發(fā)展，勞動(dòng)的本質(zhì)發(fā)生了改變，許多非勞動(dòng)者享受著勞動(dòng)者創(chuàng)造的財(cái)富，出現(xiàn)了剝削與壓迫。同時(shí)，勞動(dòng)逐步演變?yōu)槟X力與體力兩種勞動(dòng)方式，二者對(duì)立存在。在大部分人的利益被侵害的條件下，一部分人實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，社會(huì)發(fā)展形態(tài)較為畸形。

恩格斯在《反杜林論》中認(rèn)為，社會(huì)主義社會(huì)的存在可以消除剝削與壓迫，人們通過勞動(dòng)可以促進(jìn)自身的發(fā)展，將自己的體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)能力充分展現(xiàn)出來。此時(shí)，生產(chǎn)勞動(dòng)并不是為了剝削人而存在的，人們可以通過勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)解放與發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)也不再是社會(huì)負(fù)擔(dān)，人們可以通過勞動(dòng)獲得財(cái)富。

勞動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程就是社會(huì)發(fā)展的過程，然而目前勞動(dòng)教育的概念并不明確，其覆蓋范圍極其廣泛，不僅包含生產(chǎn)技術(shù)勞動(dòng)，還包括社會(huì)公益勞動(dòng)和生活服務(wù)勞動(dòng)。根據(jù)素養(yǎng)的差別，勞動(dòng)教育可以分為勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣等；根據(jù)基本任務(wù)，勞動(dòng)教育可以分為勞動(dòng)技能與思想品德教育兩部分。因此，勞動(dòng)教育的實(shí)施必須關(guān)注這兩方面的教育內(nèi)容，并將勞動(dòng)教育與其他學(xué)科教育相融合，實(shí)現(xiàn)全方面教育，推動(dòng)勞動(dòng)教育創(chuàng)新發(fā)展。

二、勞動(dòng)教育的文化內(nèi)涵

（一）本質(zhì)自然性

勞動(dòng)是人類社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人維持自我生存和自我發(fā)展的唯一手段，人類與社會(huì)的發(fā)展都要遵循這一自然規(guī)律。馬克思指出，人類通過勞動(dòng)證明了自己的存在，同時(shí)也是人類生存價(jià)值之所在。勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程，人類通過實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)目標(biāo)而生存與發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步。

勞動(dòng)是決定人本質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)，是人的主體性活動(dòng)的基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育的開展十分必要，這是人類從內(nèi)心呈現(xiàn)出的對(duì)生存的渴望以及自然意識(shí)。因此，勞動(dòng)教育具有自然性的特點(diǎn)。正是因?yàn)樽匀恍缘拇嬖冢瑒趧?dòng)教育成為了人類生存發(fā)展的根本條件，有利于人類的生存與發(fā)展。

（二）目標(biāo)改造性

勞動(dòng)與教育的融合有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)改造的目的，勞動(dòng)者的素質(zhì)是影響社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的重要因素，勞動(dòng)者掌握的知識(shí)與技能越先進(jìn)表明其擁有越高的創(chuàng)造能力，因此要提升勞動(dòng)者的綜合素質(zhì)，促進(jìn)民族的發(fā)展與進(jìn)步。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)社會(huì)道德的重視程度逐步提高，人們?cè)趧趧?dòng)教育過程中不斷反思人類存在的意義，并對(duì)人性的形成方式進(jìn)行深入思考。因此，勞動(dòng)教育不僅要傳授勞動(dòng)相關(guān)的知識(shí)，提升人們的勞動(dòng)技能，還要進(jìn)行思想品德教育，使接受教育的人員可以將自身的學(xué)習(xí)能力與道德品質(zhì)進(jìn)行融合，在勞動(dòng)中提升自身的綜合素質(zhì)與實(shí)踐技能。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的勞動(dòng)觀念和道德信念也需要不斷完善，因此必須通過勞動(dòng)教育提升人們的勞動(dòng)意識(shí)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定。

（三）概念發(fā)展性

人類的發(fā)展歷程與人類改造自然勞動(dòng)的發(fā)展過程相一致，勞動(dòng)形態(tài)的改變是人類在發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)的。在勞動(dòng)智能與機(jī)械化的時(shí)代，勞動(dòng)形式也與傳統(tǒng)的勞動(dòng)方式有所區(qū)別，屬于更加復(fù)雜的勞動(dòng)方式。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，勞動(dòng)的結(jié)構(gòu)不斷發(fā)生變化，同時(shí)，人們對(duì)于勞動(dòng)教育的理解與認(rèn)識(shí)也時(shí)刻發(fā)生著轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)教育的概念得到了豐富與發(fā)展。因此，勞動(dòng)教育的本質(zhì)內(nèi)涵更加復(fù)雜，應(yīng)以發(fā)展的眼光看待勞動(dòng)教育的價(jià)值。并且，勞動(dòng)教育的內(nèi)容也在不斷豐富，反向推動(dòng)勞動(dòng)教育的發(fā)展。

（四）內(nèi)涵統(tǒng)領(lǐng)性

勞動(dòng)與創(chuàng)造是社會(huì)發(fā)展的重要推動(dòng)力，通過勞動(dòng)，社會(huì)氛圍得以形成，勞動(dòng)精神得以繼承與發(fā)揚(yáng)。在學(xué)校教育過程中，雖然勞動(dòng)教育并不是教育的重心，難以提升人類對(duì)社會(huì)的認(rèn)知，然而其對(duì)人類的發(fā)展卻有著極為深遠(yuǎn)的影響。因此，應(yīng)將勞動(dòng)教育與其他學(xué)科教育進(jìn)行融合，提高學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)，使學(xué)生更加深入地理解勞動(dòng)的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)是否正確并不是解讀的重心，只有通過深入觀察與分析才可以正確解讀勞動(dòng)的本質(zhì)。因此，必須深入理解勞動(dòng)教育過程中的勞動(dòng)性特征，通過理解勞動(dòng)力的本質(zhì)進(jìn)而獲得勞動(dòng)性體驗(yàn)的價(jià)值，了解勞動(dòng)與勞動(dòng)教育的意義，通過勞動(dòng)教育提高對(duì)自身的認(rèn)知與理解，促進(jìn)自身的完善與發(fā)展。

（五）內(nèi)容強(qiáng)連結(jié)性

在勞動(dòng)教育過程中，勞動(dòng)的收獲并不是教育的關(guān)鍵，而是要讓勞動(dòng)者意識(shí)到勞動(dòng)之后實(shí)現(xiàn)的價(jià)值所在，理解勞動(dòng)教育的本質(zhì)意義，了解勞動(dòng)教育的實(shí)踐意義。勞動(dòng)教育屬于實(shí)踐的范疇，卻比實(shí)踐的內(nèi)容更加寬泛，具有較強(qiáng)的聯(lián)結(jié)性特征。

勞動(dòng)是人類與自然相互影響與促進(jìn)的實(shí)踐過程，在勞動(dòng)過程中，人類可以實(shí)現(xiàn)自我反思，完善自身的不足。與其他學(xué)科教育不同，勞動(dòng)教育可以提高人們的自我認(rèn)知能力，幫助人們形成良好的思想品德，同時(shí)也可以提升人們的勞動(dòng)技能與智力水平，有助于人們追尋美好與幸福。通過勞動(dòng)教育，一方面人們對(duì)自然的了解更加深入，擁有突破自我的能力，自我認(rèn)知得以提高，生存發(fā)展空間更加廣闊；另一方面，豐富了學(xué)校教育的學(xué)科內(nèi)容，使其與現(xiàn)實(shí)世界相連通，促進(jìn)了受教育者各項(xiàng)能力的發(fā)展，社會(huì)秩序得以規(guī)范與發(fā)展。

（六）執(zhí)行適度性

執(zhí)行的適度性是秩序形成的關(guān)鍵因素。并不是所有的勞動(dòng)教育都有助于學(xué)生成長，勞動(dòng)教育必須適度才能推動(dòng)學(xué)生健康正向的發(fā)展。因此，適度是勞動(dòng)教育的實(shí)現(xiàn)保證，只有了解了適度的本質(zhì)，才可以明確適度的具體范圍。

階段性與安全性的勞動(dòng)教育是指根據(jù)教育階段的不同制定差異化的勞動(dòng)教育任務(wù)，根據(jù)學(xué)生的接受程度設(shè)置勞動(dòng)教育的內(nèi)容。因此，學(xué)校在開展勞動(dòng)教育的過程中，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性化特點(diǎn)與身心發(fā)展?fàn)顩r制定合理的勞動(dòng)教育內(nèi)容，合理設(shè)置勞動(dòng)時(shí)間，在勞動(dòng)過程中保護(hù)學(xué)生的健康與安全。

（七）價(jià)值召喚性

人們通過勞動(dòng)可以生產(chǎn)出各種物質(zhì)產(chǎn)品，收獲財(cái)富，滿足人類的基本需求，因此勞動(dòng)具有一定的價(jià)值。由于輕視勞動(dòng)的意義，缺乏勞動(dòng)意識(shí)，部分人出現(xiàn)了坐享其成的思想行為，勞動(dòng)技能難以提升，從而引發(fā)了勞動(dòng)精神缺失等社會(huì)問題。

勞動(dòng)教育是勞動(dòng)價(jià)值的召喚，通過勞動(dòng)教育可以提升人們的勞動(dòng)意識(shí)，促進(jìn)人們養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，進(jìn)而提高人們的勞動(dòng)技能，增強(qiáng)人們的勞動(dòng)素質(zhì)。勞動(dòng)教育的存在有利于民族自信的形成與發(fā)展，有助于實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義建設(shè)目標(biāo)。

三、勞動(dòng)教育的現(xiàn)實(shí)理路

（一）回歸本土，聚焦傳統(tǒng)教育的文化意蘊(yùn)

我國教育文化的發(fā)展推動(dòng)了教育進(jìn)程，提升了教育自信。因此，要想促進(jìn)勞動(dòng)教育的發(fā)展與創(chuàng)新，就要繼承與發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過內(nèi)容的創(chuàng)新以及文化的發(fā)展促進(jìn)教育改革，傳承民族精神與時(shí)代精神，促進(jìn)教育文化精神的形成，提升教育思想價(jià)值。結(jié)合我國的文化內(nèi)涵，并融入國際化教育理念，在我國本土進(jìn)行勞動(dòng)教育的推廣有助于促進(jìn)教育改革與發(fā)展。

（二）立足現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建中國教育自身的話語體系

隨著我國教育理念的發(fā)展，分析教育成就有利于構(gòu)建教育話語體系。通過總結(jié)中國教育發(fā)展的狀況，建立教育話語體系，有利于賦予新時(shí)代教育鮮活的生命力。近年來，我國的勞動(dòng)教育理論不斷創(chuàng)新，實(shí)踐教育不斷發(fā)展，通過分析與闡述教育主體，可以明確我國勞動(dòng)教育的特色，提高勞動(dòng)教育發(fā)展的社會(huì)認(rèn)同。

總結(jié)勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)有助于促進(jìn)勞動(dòng)教育話語體系的建立。新時(shí)代黨和國家高度重視勞動(dòng)教育，把勞動(dòng)教育納入人才培養(yǎng)全過程，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，積極引導(dǎo)大中小學(xué)生做有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。然而，目前我國的教育思想理論體系并不完善，教育自信仍有待提升。教育自信的提升需總結(jié)中國教育經(jīng)驗(yàn)，豐富新時(shí)代中國特色社會(huì)主義教育目標(biāo)體系，講好勞動(dòng)教育這一問題。其解決方式如下：

一是深度剖析我國的教育問題。根據(jù)我國的國情探尋我國勞動(dòng)教育的發(fā)展途徑，將勞動(dòng)教育與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，進(jìn)行教育經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與分析。我國教育領(lǐng)域大多缺乏教育自信，本土教育呈現(xiàn)的問題并未被高度關(guān)注，未根據(jù)我國的實(shí)際與教育發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行教育質(zhì)量的評(píng)判。因此，我國教育工作者必須認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，在開展勞動(dòng)教育之前根據(jù)我國各個(gè)地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r判斷與分析國人的勞動(dòng)教育需求，有針對(duì)性地開展教學(xué)。

二是健全社會(huì)主義勞動(dòng)教育思想理念。傳統(tǒng)的勞動(dòng)教育思想具有一定的傳承價(jià)值，但教育理念并不完善，因此必須整合與構(gòu)建新的勞動(dòng)教育思想，樹立系統(tǒng)性的教育思想理念，使我國教育工作者認(rèn)同勞動(dòng)教育發(fā)展的本質(zhì)，促進(jìn)中國勞動(dòng)教育思想體系的完善與個(gè)性化發(fā)展。

三是探尋勞動(dòng)教育本質(zhì)。目前，我國的勞動(dòng)教育思想理念逐漸豐富，但許多勞動(dòng)教育理念實(shí)際上是西方理念的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，與我國的教育本質(zhì)有顯著區(qū)別。因此，教育工作者要認(rèn)清教育理念的內(nèi)在價(jià)值，探尋適合我國勞動(dòng)教育發(fā)展的正確的教育理念。

（三）面向世界，貢獻(xiàn)勞動(dòng)教育發(fā)展的中國模式

隨著全球化進(jìn)程的加快，應(yīng)高度重視世界各國共同關(guān)注的問題，將我國國情與國際相結(jié)合，對(duì)與我國民生發(fā)展相關(guān)聯(lián)的重要問題進(jìn)行深入探究，根據(jù)人類社會(huì)勞動(dòng)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行話語體系的構(gòu)建。同時(shí)，還要開放眼界，探尋人類生存與發(fā)展的重要途徑。隨著我國改革開放進(jìn)程的不斷推進(jìn)，我國的教育事業(yè)取得了顯著的成果，國際上對(duì)我國教育改革的成功也極為關(guān)注。

弗里德曼在美國紐約時(shí)報(bào)上發(fā)表了《上海的秘密》一文，美國各界予以高度關(guān)注，OECD（Organisation for Economic Co-operation and Development，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織）對(duì)上海中學(xué)生的PISA（Program for International Student Assessment，國際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目）測(cè)試成績(jī)進(jìn)行了分析與公布，引起了世界各國對(duì)中國教育的重視。因此，我國教育應(yīng)為世界教育改革提供助力，探尋改革國際教育發(fā)展與創(chuàng)新的中國式教育途徑。

對(duì)于教育工作者來說，促進(jìn)我國教育個(gè)性化發(fā)展是教育工作的重要內(nèi)容。因此，在勞動(dòng)教育方面，我國教育工作者不僅要進(jìn)行大量實(shí)踐，積極探尋教育改革的有效途徑，還要進(jìn)行教育創(chuàng)新的研究與分析，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教育理念相融合，構(gòu)建中國勞動(dòng)教育的話語體系，探尋人類勞動(dòng)教育問題的中國式解決方案，轉(zhuǎn)變我國教育跟隨者的身份，促進(jìn)人類勞動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展。

四、結(jié)語

總體來看，為了更好地開展勞動(dòng)教育，提升受教育者的勞動(dòng)素養(yǎng)，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況分析與總結(jié)以往的勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)，以發(fā)展的目光進(jìn)行勞動(dòng)教育本質(zhì)的探尋；根據(jù)教育變革的實(shí)際情況，了解社會(huì)變革的需求，探尋適應(yīng)未來教育發(fā)展的途徑；明確教育目標(biāo)，將理論與實(shí)踐進(jìn)行融合與創(chuàng)新；創(chuàng)新教育方式，通過勞動(dòng)教育促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，探尋推動(dòng)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的有效方式，進(jìn)而推動(dòng)我國教育事業(yè)的發(fā)展，提高教育實(shí)力。

（作者單位：無錫太湖學(xué)院）