宋朝人有多愛貓？甘愿成為貓奴

在中國陜西漢中市寧強縣高家河村，發現五座北宋晚期（1085-1125年）墓葬，其中四座為單室磚券墓，一座為雙室磚券墓。這批墓葬形制相近，研究人員判斷應為家族墓葬。該墓葬除了大量出土器物外，竟還發掘出許多雕刻精美、栩栩如生的貓磚雕。

磚券室墓，為中國古代墓葬的形式之一，始于西漢。而磚雕則是從東周瓦當、秦磚與漢代畫像磚結合發展而來，到了北宋時形成磚雕，并成為墓室壁畫的裝飾品。磚雕內容反應墓主的社會地位，常見題材有墓主夫妻對坐、再現墓主生前的生活場景，因此也有許多生活化的場景。

古人多遵循“事死如事生”的觀念，因此墓葬出土的相關器物多半與墓主生前一致。而墓中多幅貓磚雕，除了顯示墓主愛貓之外，也說明在北宋晚期，養貓已經成為當時宋人普遍的社會習慣。

宋朝為何普遍養貓？或許與當時鼠患嚴重有很大關系。

和休閑娛樂主要以上層文人愛好為主流的唐代相比，宋代的休閑生活更具有商業化、通俗化與大眾化的趨勢。因為佛教信仰鼎盛，讓宋人熱衷放生、愛護動物。北宋知名政治家、文學家王安石曾寫有《放魚》詩：捉魚淺水中，投置最深處。當暑脫煎熬，翛然泳而去。豈無良庖者，可使供七箸。物我皆畏苦，舍之寧啖茹。足見王安石對于人以外的動物抱有愛惜與悲憫的感情。

雖然先秦時代已有貓、貍的記載，但直到漢代中國人才成功馴化野貓，唐代以后貓才開始逐漸被人飼養。北宋知名文人蘇軾曾諫言：“養貓以去鼠，不可以無鼠而養不捕之貓”，用貓來比喻在什么位置該做什么事，應謹守本分。可見宋人養貓的比例相當高，也指出養貓最初目的就是為了捕鼠。

自古以來老鼠給人類帶來許多生活上的困擾，除了食物被啃食以外，老鼠還會到處啃咬屋內各種物品，也是農作物危害的來源之一。而對宋代文人來說，家里遭老鼠除了有上述擔憂外，更要擔心珍藏的書畫是否會遭受鼠害。因此，能夠捕抓老鼠、守護書畫的貓咪就被寫進詩詞中，如北宋知名文人梅堯臣為貓咪留下《祭貓》：“自有五白貓，鼠不侵我書”，以悼念曾為他捍衛書本的小貓。

南宋文人陸游也曾為鼠患所苦，興起養貓的念頭，并終于得償所愿：“裹鹽迎得小貍奴，盡護山房萬卷書"。詩中的“貍奴”，即為宋人對貓的昵稱。由于貓抓老鼠的效率太高，讓陸游相當滿意并寫詩記下：服役無人自炷香，貍奴乃肯伴禪房。書眠共藉床敷暖，夜坐同聞漏鼓長。賈勇遂能空鼠穴，策勛何止履胡腸。魚餮雖薄真無媿，不向花間捕蝶忙。

由于養貓的需求大增，帶動起販賣行業與市場，如汴京（今河南省開封市）大相國寺會定期開放讓民眾在此買賣貓狗。南宋文人吳自牧所著的《夢粱錄》載：“相國寺每月五次開放萬姓交易，大三門上皆是飛禽貓犬之類，珍禽奇獸，無所不有。”

到了南宋臨安（今浙江省杭州市）時，各種宗教、節慶廟會上除了販賣各種紅鸚鵡、白雀、銀蟹、金龜等水陸珍禽外，也會賣寵物相關的飼料與用品，甚至還賣有貓窩、鳥籠與蟲籠。另外，宋代富貴人家還愛養一種樣貌可愛的“獅貓”，《夢粱錄》載：“有長毛，白黃色者稱曰獅貓，不能捕鼠，以為美觀，多府第貴官諸司人畜之，特見貴愛”。獅貓除了在臨安引起飼養風潮外，甚至流行到金朝，金朝為此還多次向宋廷討要“獅子貓兒”。

宋人養貓本是為了捕鼠，但寵愛過頭的結果，反而讓貓失去捕鼠的本能。

南宋詩人胡仲弓著有《睡貓》一詩：瓶呂斗粟鼠竊盡，床上貍奴睡不知。無奈家人猶愛護，買魚和飯養如兒。

床上的貓咪只顧呼呼大睡，對老鼠在家到處啃咬糧食完全無動于衷，雖然不會捕鼠，還是備受主人疼愛。可見在社會富足的情況下，宋人不再只為了防盜與捕鼠等實用目的飼養貓，他們更愿意為了休閑、賞玩與陪伴而成為“貓奴”。