考古學(xué)史的多個(gè)面相

國(guó)際考古學(xué)界一般把1859年作為人類現(xiàn)代考古學(xué)真正誕生的年份，其標(biāo)志是達(dá)爾文的《物種起源》即“進(jìn)化論”正式發(fā)布。這表明現(xiàn)代考古學(xué)既與自然科學(xué)有著深刻的關(guān)聯(lián)，又具有人類思想革命的偉大意義。在我國(guó)，多認(rèn)為現(xiàn)代考古學(xué)出現(xiàn)于1921年，受雇于中國(guó)政府的瑞典學(xué)者安特生在河南澠池縣發(fā)現(xiàn)了仰韶文化。中國(guó)考古學(xué)百年來(lái)的發(fā)展走過(guò)不同的歷史階段，如今巍然屹立于世界考古學(xué)的群峰之中而毫不遜色。回顧和關(guān)注考古學(xué)史對(duì)我們正確把握考古學(xué)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和未來(lái)走向具有重要意義。

在教學(xué)和科研中，讀過(guò)諸多考古學(xué)史的文章和著作，才知道考古學(xué)史有著不同的面相。大體說(shuō)來(lái)有以下幾種：

一種是以重大考古發(fā)現(xiàn)所建構(gòu)的面相。考古學(xué)是一門(mén)高度重視新發(fā)現(xiàn)的科學(xué)，以中國(guó)為例，甲骨文、敦煌文書(shū)、河西走廊和西域漢晉簡(jiǎn)牘的發(fā)現(xiàn)，以及“北京人”、仰韶文化、殷墟、龍山文化、良渚文化、兵馬俑、馬王堆、二里頭文化、三星堆等的發(fā)現(xiàn)，無(wú)不導(dǎo)致中國(guó)考古學(xué)的持續(xù)進(jìn)步和考古學(xué)術(shù)體系的不斷重構(gòu)。這樣的考古學(xué)史讓我們讀到了重大發(fā)現(xiàn)所帶來(lái)的激動(dòng)人心的場(chǎng)面和給予人們既有思想的巨大沖擊。

一種是以重要考古學(xué)家和考古學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)所建構(gòu)的面相。考古學(xué)家是考古科學(xué)的“主角”，離開(kāi)一代又一代考古學(xué)家的探索與奮斗，就不可能有考古學(xué)的歷史，考古學(xué)家及其實(shí)踐是考古學(xué)史的“撰寫(xiě)者”。為此，我們可以通過(guò)王懿榮、羅振玉、王國(guó)維、安特生、李濟(jì)、梁思永、夏鼐、蘇秉琦、吳金鼎、曾昭燏、裴文中、張光直、俞偉超、張忠培、石興邦、安金槐、安志敏、王仲殊、宿白、嚴(yán)文明等先生的考古學(xué)業(yè)績(jī)，或者閱讀他們的論著、日記，去認(rèn)識(shí)中國(guó)考古學(xué)走過(guò)的不平凡的道路和所取得的成就。這樣的考古學(xué)史還會(huì)讓我們欣賞到考古學(xué)家特殊的學(xué)術(shù)思考和豐富的人生情懷。

一種是以重要理論、方法、知識(shí)所建構(gòu)的面相。考古學(xué)史既是考古學(xué)的實(shí)踐史，更是考古學(xué)的理論、方法、知識(shí)的進(jìn)步史。如果沒(méi)有進(jìn)化論、考古地層學(xué)、考古類型學(xué)、考古文化學(xué)、考古科技學(xué)以及認(rèn)知考古學(xué)、民族考古學(xué)、實(shí)驗(yàn)考古學(xué)、社會(huì)考古學(xué)、過(guò)程考古學(xué)、闡釋考古學(xué)、比較考古學(xué)、環(huán)境考古學(xué)、經(jīng)濟(jì)考古學(xué)、文化遺產(chǎn)學(xué)、馬克思主義考古學(xué)等種種考古學(xué)方法和理論的出現(xiàn)，沒(méi)有各種考古學(xué)專業(yè)概念、知識(shí)以及體系的持續(xù)產(chǎn)生與推進(jìn)，考古學(xué)科的大廈又何從建設(shè)和延展？這樣的考古學(xué)史讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，考古學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)包括社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)在內(nèi)的一系列學(xué)科的相關(guān)理論、方法、工具、知識(shí)的支持，展現(xiàn)了考古學(xué)學(xué)科內(nèi)涵的廣闊性和始終如一的開(kāi)放性之特征。

一種是以考古學(xué)一系列重要分支學(xué)科或?qū)ｉT(mén)研究領(lǐng)域所建構(gòu)的面相。考古學(xué)有數(shù)十個(gè)分支學(xué)科或?qū)ｉT(mén)研究領(lǐng)域，有的生長(zhǎng)時(shí)間較長(zhǎng)，如史前考古學(xué)、古典考古學(xué)（中國(guó)為夏商周三代考古學(xué)），其他的如環(huán)境考古、建筑考古、城市考古、技術(shù)考古、工業(yè)考古、農(nóng)業(yè)考古、植物考古、動(dòng)物考古、水下考古、邊疆考古、人類骨骼考古、基因考古、公共考古、數(shù)字考古、考古遺產(chǎn)等分支學(xué)科的產(chǎn)生則較晚。不同的分支學(xué)科都是考古學(xué)學(xué)科體系及其成長(zhǎng)史中不可分割的組成部分。

一種是以重要區(qū)域考古所建構(gòu)的面相。考古學(xué)帶有強(qiáng)烈的空間性或區(qū)域性，以中國(guó)考古為例，或以某省某市為區(qū)域考古對(duì)象，抑或以某一流域、某一古國(guó)區(qū)域?yàn)閰^(qū)域考古對(duì)象；再以世界為例，還有跨國(guó)的絲綢之路考古甚至環(huán)太平洋區(qū)域考古等。以區(qū)域考古所建構(gòu)的考古學(xué)史，能夠讓我們看到考古學(xué)家是如何一步步揭示出特定區(qū)域的文化及文明演進(jìn)歷程與規(guī)律，闡釋出人們與環(huán)境之間的互動(dòng)歷程及其機(jī)制。

一種是以考古學(xué)自身與其生存時(shí)代之關(guān)系所建構(gòu)的面相。考古學(xué)作為社會(huì)及人文科學(xué)，與其所在國(guó)度、地區(qū)，與人類在不同時(shí)代學(xué)術(shù)、思想、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)甚至政治的訴求有密切關(guān)系。學(xué)者們以此為視角，去探討不同時(shí)代背景對(duì)考古學(xué)的促進(jìn)或引領(lǐng)的作用，如中國(guó)近代考古學(xué)的誕生與“新文化運(yùn)動(dòng)”及“五四運(yùn)動(dòng)”的關(guān)系；考古學(xué)與國(guó)家經(jīng)濟(jì)盛衰或與民族主義思潮的關(guān)系；公共考古興起與民眾文化權(quán)益保障的關(guān)系；絲路考古與國(guó)際和平事業(yè)發(fā)展的關(guān)系等。這樣的考古學(xué)史能夠說(shuō)明，考古學(xué)的發(fā)生是人類進(jìn)入科學(xué)時(shí)代及追求現(xiàn)代化建設(shè)的產(chǎn)物。考古學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)與整個(gè)社會(huì)變遷之間的互動(dòng)，她已經(jīng)也必將繼續(xù)為人類的未來(lái)發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，正是因?yàn)榭脊艑W(xué)史擁有多個(gè)面相，才能讓我們從不同側(cè)面去“閱讀”感知考古學(xué)的豐富多彩和輝煌篇章。