國(guó)際傳播自主知識(shí)體系視域下人類命運(yùn)共同體概念體系建構(gòu)芻議

【內(nèi)容提要】中國(guó)國(guó)際傳播自主知識(shí)體系的建構(gòu)，必須從建構(gòu)全面反映中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐的概念體系開(kāi)始。人類命運(yùn)共同體具有豐富的內(nèi)涵體系和闡釋面向，可以作為中國(guó)國(guó)際傳播概念體系建構(gòu)的標(biāo)識(shí)性概念。從核心概念、基本概念和衍生概念三個(gè)層次審視，有望建構(gòu)起一套融通中外、邏輯嚴(yán)密的人類命運(yùn)共同體概念體系及其意義系統(tǒng)，成為打破“西方中心主義”國(guó)際傳播話語(yǔ)壟斷的突破口，對(duì)中國(guó)國(guó)際傳播自主知識(shí)體系建構(gòu)具有示范意義。

【關(guān)鍵詞】國(guó)際傳播 自主知識(shí)體系 人類命運(yùn)共同體 概念體系

加快建構(gòu)中國(guó)國(guó)際傳播自主知識(shí)體系已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播守正創(chuàng)新的迫切需求。概念是構(gòu)建人類知識(shí)大廈的基石，自主概念建構(gòu)是形成中國(guó)國(guó)際傳播自主知識(shí)體系的基礎(chǔ)所在。中國(guó)國(guó)際傳播概念體系是由一系列國(guó)際傳播概念或范疇組成的內(nèi)涵豐富、層次清晰、邏輯嚴(yán)密的國(guó)際傳播知識(shí)體系，是加快構(gòu)建中國(guó)自主國(guó)際傳播學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系的基礎(chǔ)支撐。當(dāng)前，自主概念有效供給不足直接影響了中國(guó)國(guó)際傳播的話語(yǔ)能力，從而導(dǎo)致中國(guó)在西方世界所主導(dǎo)的國(guó)際傳播話語(yǔ)體系中頻頻陷入“失語(yǔ)癥”。推動(dòng)建構(gòu)中國(guó)國(guó)際傳播自主概念體系，就意味著以有效的概念供給，為打破“西方中心主義”國(guó)際傳播話語(yǔ)壟斷提供了可能。作為中國(guó)向國(guó)際社會(huì)提供的重要公共產(chǎn)品，人類命運(yùn)共同體可被視為中國(guó)國(guó)際傳播的標(biāo)識(shí)性概念，為豐富中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系提供強(qiáng)有力支撐。

一、人類命運(yùn)共同體在國(guó)際傳播概念中的核心地位

（一）人類命運(yùn)共同體作為國(guó)際傳播標(biāo)識(shí)性概念

自20世紀(jì)80年代西方理論和方法傳入，圍繞中國(guó)社會(huì)科學(xué)知識(shí)何以“本土化”的討論及其爭(zhēng)議一直伴隨著中國(guó)的知識(shí)體系生產(chǎn)進(jìn)程，爭(zhēng)辯的基礎(chǔ)是“特殊主義”與“普遍主義”兩種立場(chǎng)的對(duì)峙。而對(duì)于如何走出這種困境，取得較多共識(shí)的是一種“多元化的普遍主義”解決思路，即不在兩者之間做非此即彼的取舍，而是竭力平衡和融合橫亙?cè)谄毡橹髁x和特殊主義之間非此即彼的對(duì)立關(guān)系。①伴隨著“去西方化”的意識(shí)覺(jué)醒，我國(guó)學(xué)術(shù)界進(jìn)行了中國(guó)國(guó)際傳播自主知識(shí)體系建構(gòu)的嘗試，努力使其與中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐需求相匹配。近年來(lái)，中國(guó)在國(guó)際傳播實(shí)踐中不斷探索、創(chuàng)新和總結(jié)，相繼提出了一系列國(guó)際交往的理念主張，推進(jìn)構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，這為從學(xué)理上提出基于中國(guó)問(wèn)題、能夠影響世界的中國(guó)國(guó)際傳播標(biāo)識(shí)性概念奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

人類命運(yùn)共同體理念從2013年由習(xí)近平主席首次面向國(guó)際場(chǎng)合闡發(fā)，到2017年作為中國(guó)向國(guó)際社會(huì)提供的重要公共產(chǎn)品被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議，再到2023年國(guó)務(wù)院新聞辦公室發(fā)布有關(guān)人類命運(yùn)共同體的白皮書(shū)，該理念經(jīng)過(guò)十余年實(shí)踐在國(guó)際社會(huì)逐漸贏得廣泛認(rèn)可。從黨的十八大提出“倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”，到黨的十九大、二十大報(bào)告明確指出“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，并將其載入黨章和黨的第三個(gè)歷史決議，人類命運(yùn)共同體理念的思想內(nèi)涵在實(shí)踐中得以不斷深化拓展。

從建構(gòu)中國(guó)國(guó)際傳播自主知識(shí)體系視野來(lái)審視，人類命運(yùn)共同體正是立足“多元化的普遍主義”立場(chǎng)，基于中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐提煉出的自主概念。這一概念創(chuàng)新擺脫了中國(guó)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系何以“本土化”議題上“特殊主義”與“普遍主義”兩種立場(chǎng)的對(duì)峙，既反映了中國(guó)國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的特殊性，又符合人類知識(shí)類型整體規(guī)范的普遍性。作為中國(guó)向國(guó)際社會(huì)提供的重要公共產(chǎn)品，人類命運(yùn)共同體“具備了成為21世紀(jì)國(guó)際傳播新規(guī)范理論的實(shí)踐基礎(chǔ)和知識(shí)內(nèi)涵”，“為構(gòu)建國(guó)際傳播新秩序提供了想象性框架”。②人類命運(yùn)共同體具有豐富的內(nèi)涵體系和闡釋面向，是中國(guó)國(guó)際傳播自主知識(shí)體系建構(gòu)中的標(biāo)識(shí)性概念。

（二）人類命運(yùn)共同體概念體系建構(gòu)的實(shí)踐價(jià)值

在西方社會(huì)科學(xué)語(yǔ)境中，斐迪南·滕尼斯（Ferdinand T？nnies）于1887年最早提出了“共同體”（community）這一概念。他認(rèn)為共同體是基于血緣、感情和倫理自然生長(zhǎng)起來(lái)的“持久的和真正的共同生活”。③實(shí)際上，縱然地球上所有民族社會(huì)的風(fēng)俗和習(xí)慣之間存在差異或沖突，“人類還是構(gòu)成了一個(gè)命運(yùn)共同體，具有共同的生存利益”，而“通過(guò)文明交際規(guī)則的統(tǒng)一，可以維護(hù)這一共同利益”。④然而，西方語(yǔ)境中的“共同體”概念在西方話語(yǔ)體系中往往被刻意掩蓋或回避使用，⑤未能在美歐主導(dǎo)的所謂西方核心價(jià)值標(biāo)尺度量下進(jìn)入其社會(huì)科學(xué)理論核心概念體系。中國(guó)基于西方語(yǔ)境的“共同體”延伸出“人類命運(yùn)共同體”這一全新概念，是突破“西方中心主義”話語(yǔ)壟斷的重大概念創(chuàng)新。

人類命運(yùn)共同體根植于中華文化的歷史基因，傳承了中國(guó)傳統(tǒng)的宇宙觀、天下觀、國(guó)際觀、文明觀、義利觀和價(jià)值取向，同時(shí)吸收了西方社會(huì)科學(xué)有關(guān)“共同體”的理論話語(yǔ)，在中國(guó)傳統(tǒng)思想與西方理論之間找到了情感共鳴與對(duì)話空間。人類命運(yùn)共同體自西方“共同體”概念延伸而來(lái)，但卻“超越了個(gè)體需求和利益的原初意義，將其升華為構(gòu)建一種滿足人類整體需求和利益的共同體形態(tài)，是對(duì)人類世界關(guān)系的全新闡釋”。⑥人類命運(yùn)共同體無(wú)疑是中國(guó)國(guó)際傳播中最具戰(zhàn)略性的概念，是具有高度抽象性和理念建構(gòu)色彩的概念。因此，以人類命運(yùn)共同體這一標(biāo)識(shí)性概念為重要抓手，可以建構(gòu)一套超越單一國(guó)家利益、基于全人類共同福祉、促進(jìn)民心相通的國(guó)際傳播自主概念體系，基于此形成一套成熟的中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，推動(dòng)構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系。

二、人類命運(yùn)共同體概念體系的建構(gòu)邏輯

（一）“概念之樹(shù)”視角下的國(guó)際傳播概念建構(gòu)

古希臘亞里士多德（Aristotle）在其所著《范疇篇》中提出了“屬”（Genus）和“種”（Species） 知識(shí)⑦的原始分類方法，在此基礎(chǔ)上形成了當(dāng)今“類概念”“屬概念”“種概念”的概念分類。20世紀(jì)馮·賴特（Gerog Henrikvon Wright）則使用“知識(shí)之樹(shù)”（The Tree of Knowledge）⑧概念來(lái)理解人類知識(shí)構(gòu)成。所謂“知識(shí)之樹(shù)”，是將不同層級(jí)的知識(shí)比喻成一棵大樹(shù)的根、干、枝、葉，伴隨樹(shù)木生長(zhǎng)規(guī)律的時(shí)間推移，人類知識(shí)之樹(shù)越來(lái)越枝繁葉茂。郭忠華則由此延伸而去將社會(huì)科學(xué)概念體系喻作“概念之樹(shù)”（Concept Tree）。⑨此外，薩托利（Giovanni Sartori）提出了“抽象階梯”（Ladder of Abstraction）的概念分析工具，通過(guò)界定抽象的三種范疇對(duì)概念進(jìn)行類型化區(qū)分，以此建立起普適性的概念化（高級(jí)范疇）、一般性的概念化（中級(jí)范疇）以及輪廓性的概念化（低級(jí)范疇）的概念體系，⑩其中高、中、低三種范疇中的每一層級(jí)概念對(duì)應(yīng)著一定的概念范圍。薩托利的概念分析方法主張聚焦兼具普遍性意義和本土化內(nèi)涵的中層概念建構(gòu)。

基于此，中國(guó)國(guó)際傳播概念之樹(shù)的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)如下層次特征：類概念相當(dāng)于國(guó)際傳播學(xué)科內(nèi)部的基本知識(shí)分類，屬概念是作為基本知識(shí)分類的類概念之下延伸出來(lái)的分枝，種概念則是分枝上進(jìn)一步生長(zhǎng)出來(lái)的小枝。這三個(gè)層級(jí)的概念類型分別對(duì)應(yīng)于概念“抽象階梯”的高、中、低三種范疇。如此，中國(guó)國(guó)際傳播概念之樹(shù)上的具體概念，便可以既反映本土經(jīng)驗(yàn)價(jià)值的特殊性，又符合人類知識(shí)類型整體規(guī)范的普遍性。對(duì)于具體的概念化操作，可以借鑒中國(guó)特有概念“全過(guò)程人民民主”的概念化過(guò)程。“民主”是中國(guó)和西方語(yǔ)境中自古至今都存在且具有可通約性的概念，在現(xiàn)代西方社會(huì)科學(xué)基本知識(shí)分類下，是作為類概念“政治理論”下的屬概念。由于屬概念“民主”的抽象層級(jí)過(guò)高、涵蓋面過(guò)大，中國(guó)特色的民主經(jīng)驗(yàn)未能得到清晰表達(dá)，我國(guó)通過(guò)降低概念抽象層級(jí)建構(gòu)了“全過(guò)程人民民主”這一新概念，事實(shí)上形成了中國(guó)和西方版本的“民主”兩個(gè)種概念，以此表明“民主”是一個(gè)內(nèi)涵多樣性的屬概念，從而讓高抽象層級(jí)概念中國(guó)屬性的特有涵義得以彰顯。這一概念化操作為中國(guó)國(guó)際傳播自主概念體系建構(gòu)提供了參考范例。

（二）人類命運(yùn)共同體“概念之樹(shù)”的建構(gòu)路徑

概念之樹(shù)充分反映出了概念建構(gòu)中普遍性和特殊性關(guān)系理解的多元化普遍主義立場(chǎng)，即概念之樹(shù)并不是只存在于特定文化語(yǔ)境中，任何文化語(yǔ)境中的概念生產(chǎn)都在為人類知識(shí)之樹(shù)提供概念增量。從概念之樹(shù)的視角衡量，中國(guó)國(guó)際傳播概念體系與作為總體的人類知識(shí)體系概念之樹(shù)之間的關(guān)系是特殊與普遍的關(guān)系。中國(guó)國(guó)際傳播概念體系建構(gòu)就要基于中國(guó)國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)的特殊性，提煉出融通中外的差異化概念。人類命運(yùn)共同體概念既反映了中國(guó)國(guó)際傳播經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的特殊性，又符合人類知識(shí)類型整體規(guī)范的普遍性，包括了完整的科學(xué)體系和豐富的層次內(nèi)涵，因而具有多重的意義空間和豐富的闡釋面向。人類命運(yùn)共同體概念作為一個(gè)具有多重意義的空間，具有完全不同視角的種差，從不同視角出發(fā)自然也就有著完全不同范疇的屬概念，不同視角的組合便可以建構(gòu)起一套完整的概念體系及其意義系統(tǒng)，由此而形成關(guān)于人類命運(yùn)共同體的概念之樹(shù)。

因此，人類命運(yùn)共同體概念之樹(shù)的建構(gòu)，可以按照其科學(xué)體系中的概念關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)建構(gòu)。在具體概念化操作中，可以從核心概念、基本概念和衍生概念三個(gè)維度審視，并基于類概念、屬概念、種概念三個(gè)不同層次進(jìn)行解析，形成具有清晰上下位概念關(guān)系的人類命運(yùn)共同體概念體系，從而以中國(guó)國(guó)際傳播自主概念的有效供給為人類知識(shí)之樹(shù)的概念家族提供概念增量。從更大的宏觀視域看，中國(guó)國(guó)際傳播自主知識(shí)體系及其概念體系建構(gòu)的最終目標(biāo)，就是要重構(gòu)一套針對(duì)全球性議題的解釋框架，重塑國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的既有認(rèn)知。人類命運(yùn)共同體概念體系的建構(gòu)，將進(jìn)一步深化人類命運(yùn)共同體的理論內(nèi)涵，為豐富中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系提供有力支撐，對(duì)中國(guó)國(guó)際傳播自主知識(shí)體系建構(gòu)具有示范意義。

三、人類命運(yùn)共同體概念體系的總體架構(gòu)

（一）人類命運(yùn)共同體概念體系的核心概念

核心概念是指確立人類命運(yùn)共同體理念邏輯起點(diǎn)和實(shí)踐領(lǐng)域的概念。習(xí)近平主席2015年9月28日在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話，構(gòu)筑了人類命運(yùn)共同體“五位一體”的總體框架；此后，2017年1月18日在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部的演講，則基于“五位一體”總體框架相應(yīng)提出了建設(shè)“五個(gè)世界”的總體目標(biāo)。“五位一體”總體框架和“五個(gè)世界”總體目標(biāo)，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的核心要旨所在，在人類命運(yùn)共同體的科學(xué)理論體系中居于核心地位。如果把人類命運(yùn)共同體視為一個(gè)類概念，便可依托于此，加強(qiáng)概念提煉和內(nèi)涵闡釋，將其中的政策性話語(yǔ)轉(zhuǎn)化為標(biāo)識(shí)性屬概念和種概念，通過(guò)概念之間的縱橫邏輯關(guān)聯(lián)建構(gòu)，形成內(nèi)容完備、邏輯嚴(yán)密的人類命運(yùn)共同體概念系統(tǒng)。

一是“五位一體”的總體框架。人類命運(yùn)共同體覆蓋了政治、安全、經(jīng)濟(jì)、文明、生態(tài)五大領(lǐng)域，具體包括建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局，謀求開(kāi)放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體勾勒了清晰的實(shí)踐路徑；二是“五個(gè)世界”的總體目標(biāo)。人類命運(yùn)共同體致力于建設(shè)的“五個(gè)世界”，具體包括持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體錨定了明確的行動(dòng)方向。

（二）人類命運(yùn)共同體概念體系的基本概念

基本概念是指進(jìn)一步闡釋人類命運(yùn)共同體核心概念內(nèi)涵與外延并起到支撐性作用的概念。習(xí)近平總書(shū)記2023年12月27日至28日在中央外事工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，從實(shí)現(xiàn)路徑、價(jià)值遵循、基本支撐、戰(zhàn)略引領(lǐng)、實(shí)踐平臺(tái)五個(gè)方面對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體進(jìn)行了部署。這一重要講話蘊(yùn)含著一系列兼顧他國(guó)合理關(guān)切、促進(jìn)全球共同繁榮的重要價(jià)值理念，亦可視為對(duì)人類命運(yùn)共同體概念體系的呼應(yīng)和支撐。通過(guò)概念生產(chǎn)修辭實(shí)踐，將上述五個(gè)方面的價(jià)值理念轉(zhuǎn)化為人類命運(yùn)共同體的屬概念和種概念，可以進(jìn)一步豐富人類命運(yùn)共同體概念的意義體系。

一是共商共建共享的全球治理。中國(guó)倡導(dǎo)通過(guò)共同參與、平等對(duì)話、互利共贏的國(guó)際合作新理念，攜手各國(guó)共同應(yīng)對(duì)和解決全球性問(wèn)題，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了實(shí)現(xiàn)路徑；二是全人類共同價(jià)值。“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，凝聚著世界各國(guó)人民的價(jià)值共識(shí)，代表了各國(guó)人民心之所向的最大公約數(shù)，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了普遍遵循；三是構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系。中國(guó)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，秉持相互尊重、公平正義、合作共贏原則，堅(jiān)持對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟、共贏而非零和，與各方攜手構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了基本支撐；四是三大全球倡議。中國(guó)相繼提出的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議是一個(gè)有機(jī)整體，旨在促進(jìn)全球共同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)普遍安全、推動(dòng)文明包容互鑒，從發(fā)展、安全、文明三個(gè)維度指明了人類社會(huì)前進(jìn)方向，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了戰(zhàn)略引領(lǐng)；五是高質(zhì)量共建“一帶一路”。中國(guó)致力于推動(dòng)“一帶一路”沿線國(guó)家攜手打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了實(shí)踐平臺(tái)。這些兼顧他國(guó)合理關(guān)切、促進(jìn)全球共同繁榮的重要價(jià)值理念，亦可視為對(duì)人類命運(yùn)共同體概念體系的呼應(yīng)和支撐。可以通過(guò)概念生產(chǎn)修辭實(shí)踐，將其轉(zhuǎn)化為人類命運(yùn)共同體的屬概念和種概念，賦予人類命運(yùn)共同體概念完整的意義體系，以此影響各國(guó)人民對(duì)于當(dāng)今世界的認(rèn)知觀念和理解方式。

（三）人類命運(yùn)共同體概念體系的衍生概念

衍生概念是指圍繞人類命運(yùn)共同體理念在跨越不同國(guó)家和地區(qū)等物理空間延伸而來(lái)的概念。我國(guó)在雙邊、地區(qū)、全球三個(gè)層面，不斷推進(jìn)構(gòu)建不同形式的命運(yùn)共同體，在空間上已經(jīng)形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)變化、層次遞進(jìn)的“同心圓”結(jié)構(gòu)的命運(yùn)共同體。11這個(gè)“同心圓”結(jié)構(gòu)是一個(gè)充滿生命力且開(kāi)放包容的體系，其中不同形式的命運(yùn)共同體都是基于人類命運(yùn)共同體理念的衍生概念。在具體概念化操作中，仍可進(jìn)一步降低概念的抽象層級(jí)，形成更加精確的屬類下的種概念，讓人類命運(yùn)共同體在特定雙邊、地區(qū)乃至全球?qū)用娴奶赜泻x得到更加準(zhǔn)確的表述。

一是雙邊層面。我國(guó)按照“具備命運(yùn)共同體關(guān)系的基礎(chǔ)和條件→確立命運(yùn)共同體關(guān)系→構(gòu)建命運(yùn)共同體關(guān)系→進(jìn)一步深化命運(yùn)同體關(guān)系”四個(gè)步驟，先后與21個(gè)發(fā)展中國(guó)家確立并不斷深化國(guó)與國(guó)之間的雙邊命運(yùn)共同體關(guān)系。具體包括19個(gè)由正式外交文件公開(kāi)確立的命運(yùn)共同體關(guān)系，其中，中老、中巴和中柬命運(yùn)共同體已經(jīng)進(jìn)行至第四步，中斯、中白、中緬、中泰、中印尼、中烏、中吉、中塔、中哈、中古、中蒙、中土、中南、中越、中塞和中馬命運(yùn)共同體位于第三步；中尼、中埃2個(gè)命運(yùn)共同體關(guān)系已經(jīng)由兩國(guó)國(guó)家首腦或外交部門(mén)負(fù)責(zé)人在外交會(huì)晤中口頭公開(kāi)確立，但還有待通過(guò)正式外交文件確立；12二是地區(qū)層面。我國(guó)以周邊地區(qū)作為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略重點(diǎn)，先后打造了亞太、中國(guó)—東盟、中拉、上合組織、中非、中國(guó)-太平洋島國(guó)、中阿、中國(guó)—中亞、瀾湄國(guó)家命運(yùn)共同體等周邊命運(yùn)共同體；三是全球?qū)用妗Ｖ袊?guó)全方位參與國(guó)際多邊事務(wù)，著力攜手各國(guó)共同應(yīng)對(duì)和解決全球性問(wèn)ZQBcY9v+Di/R/8VVjllobg==題，先后倡議構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體、核安全命運(yùn)共同體、海洋命運(yùn)共同體、人類衛(wèi)生健康共同體、全球發(fā)展共同體、人與自然生命共同體、地球生命共同體。這個(gè)“同心圓”結(jié)構(gòu)的人類命運(yùn)共同體已經(jīng)成為一個(gè)充滿生命力且開(kāi)放包容的體系，其中不同形式的命運(yùn)共同體都是基于人類命運(yùn)共同體理念的衍生概念。在具體概念化操作中，仍可進(jìn)一步降低概念的抽象層級(jí)，形成更加精確的屬類下的種概念，讓人類命運(yùn)共同體在特定雙邊、地區(qū)乃至全球?qū)用娴奶赜泻x得到更加準(zhǔn)確的表述。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代中國(guó)國(guó)際傳播的概念及其命題，要想突破西方中心主義話語(yǔ)體系并得到廣泛認(rèn)同，依然需要在科學(xué)的方法論指導(dǎo)下，以人類命運(yùn)共同體這一標(biāo)識(shí)性概念為突破口，通過(guò)不同層次的概念建構(gòu)及其意義范疇的創(chuàng)新再造，逐步形成中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，在西方世界所主導(dǎo)的國(guó)際傳播理論體系中注入中國(guó)價(jià)值，向國(guó)際社會(huì)深入詮釋我國(guó)的理念主張及其未來(lái)愿景。當(dāng)然，西方世界所把持的話語(yǔ)霸權(quán)在國(guó)際輿論場(chǎng)有著深刻復(fù)雜的歷史淵源，要想從根本上撼動(dòng)固有的話語(yǔ)體系，破解中國(guó)國(guó)際傳播話語(yǔ)困境，需要從建構(gòu)自主概念體系開(kāi)始來(lái)一場(chǎng)久久為功的持久戰(zhàn)。這自然需要煥發(fā)中國(guó)社會(huì)的文化覺(jué)醒，調(diào)動(dòng)全社會(huì)各方面力量全面參與，擔(dān)綱起自主知識(shí)體系建構(gòu)的責(zé)任。

本文系北京高校高精尖學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目“中國(guó)傳媒大學(xué)互聯(lián)網(wǎng)信息學(xué)科建設(shè)”、中國(guó)外文局國(guó)際傳播能力建設(shè)研究協(xié)調(diào)機(jī)制課題“人類衛(wèi)生健康共同體視域下中醫(yī)藥國(guó)際傳播能力提升研究”階段性研究成果。

吳雷系北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院博士后；唐遠(yuǎn)清系中國(guó)傳媒大學(xué)媒體融合與傳播國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室教授、博導(dǎo)

「注釋」

①[美]伊曼紐爾·華勒斯坦等《：開(kāi)放社會(huì)科學(xué)：重建社會(huì)科學(xué)報(bào)告書(shū)》（劉鋒譯），北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店， 1997年，第92-96頁(yè)、第64頁(yè)。

②姬德強(qiáng)：《作為國(guó)際傳播新規(guī)范理論的人類命運(yùn)共同體——兼論國(guó)際傳播的自主知識(shí)體系建設(shè)》，《新聞與寫(xiě)作》2022年第12期，第12-20頁(yè)。

③[德]斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會(huì)》（林榮遠(yuǎn)譯），北京：商務(wù)印書(shū)館，1999年，第54頁(yè)。

④[德]于爾根·奧斯特哈默《：全球史講稿》（陳浩譯），北京：商務(wù)印書(shū)館，2021年，第242頁(yè)。

⑤范勇鵬：《建設(shè)中國(guó)話語(yǔ)首當(dāng)顛覆西方概念體系》，《東方學(xué)刊》2022年第4期，第58-70+119-120頁(yè)。

⑥吳雷《：在全球變革下構(gòu)建中國(guó)國(guó)際傳播體系》，《現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2024年第2期，第57-65頁(yè)。

⑦[古希臘]亞里士多德：《范疇篇 解釋篇》（方書(shū)春譯），北京：商務(wù)印書(shū)館，2022年，第11頁(yè)。

⑧Georg Henrik von Wright. The Tree of Knowledge and Other Essays. Leiden： Brill Academic Publishers，1993， p.127.

⑨郭忠華：《本土政治概念建構(gòu)的三種進(jìn)路——基于“概念之樹(shù)”的視角》，《探索與爭(zhēng)鳴》2022年第6期，第147-158+180頁(yè)。

⑩Giovanni Sartori， Concept Misformation in Comparative Politics. American Political Science Review， 1970， 64（4）， pp. 1033-1053.

11彭國(guó)華、王慧等：《深刻把握構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的科學(xué)體系》，《人民論壇》2024年第4期，第40-45頁(yè)。

12杜哲元：《論中國(guó)的雙邊命運(yùn)共同體外交：進(jìn)展、形態(tài)與挑戰(zhàn)》，《太平洋學(xué)報(bào)》2023年第12期，第1-15頁(yè)。

責(zé)編：霍瑤