淺談馬克思異化理論及其當代價值

馬克思異化理論在西方受到了廣泛的關注，究其原因在于現代人仍未能跳出過往的異化生存現狀。在當今西方資本主義國家中它的異化程度明顯比自由資本時期的異化勞動程度更明顯，故而重視對馬克思主義異化理論的研究非常有必要，通過對異化理論的深入分析，探討它對當今中國發展的時代價值。

一、馬克思異化理論的概念與理論來源

在馬克思主義理論體系中“異化”就是人與人的創造物或活動及其相關產物相脫離，獨立存在，它們反過來對人進行奴役、支配的現象。[1]異化理論成為馬克思思想體系中非常重要的組成部分，并深刻揭露出資本主義社會中人與勞動、人與自己、人與人、人與自然間存在的不合理關系。它深刻批判了這些現象，并對人類社會今后的發展方向作出了深層次的思考。

“異化”一詞最初見于英國經濟學，之后被陸續引入到社會政治、哲學等范疇中。在馬克思提出異化理論前就有不少學者對異化進行了探索。其中，黑格爾最早在哲學界提出了“異化”的觀點，他認為，“絕對精神是世界萬物最初的起源及內在本質，是能動的具有創造性的實體，即主體?！弊鳛橹黧w，實體具有純粹的簡單的否定性，故而它就是單一的東西的分裂為二的過程或形成對立面的雙重化過程，而這一過程正是這種毫不相干的區別及其對立的否定。[2]簡而言之，主體將自己分為兩部分，或構建起自己的對立面，從而形成一個陌生的與異己的世界，之后對這個異己世界有了本質認識的時候發現對象就是自己，進而在揚棄異化的過程中實現自我復歸，達到主客體的統一。這一異化思想具有明顯的唯心主義。費爾巴哈從宗教角度提出了異化論，他指出異化的主體并非是絕對精神而是人，宗教作為人的本質的異化的產物，而神則是人的自我異化的神圣形象，這些神反過來又壓迫與支配著人。兩人的觀點均對馬克思提出異化理論產生了重要影響。

二、馬克思異化勞動理論的基本內容

（一）勞動產品與勞動者之間的異化

在資本主義社會，“勞動的對象化”在勞動產品這一層面表現為對象的喪失以及被對象奴役，勞動者生產的產品本該屬于自己，卻被資本家占有，并反過來成為一種異己的、支配自己的力量。簡單來說，工人生產的勞動產品越多，他自己就淪為廉價的商品；他創造的價值越多，自身價值卻越低。由工人生產出的勞動產品已成為一種異己的存在，這種存在不依賴于工人的力量，故而與勞動是對立的。

（二）勞動行為本身與勞動者之間的異化

馬克思認為，勞動本屬于人本質的一種反映，是人自由自覺的一種活動，也是人與動物相區別的關鍵。[3]勞動本應是人的自愿行為，是滿足人的勞動需要的行為。然而現實中資本家設定好工作程序，并將勞動者的自由牢牢掌握在手中。勞動成為工人為了生存不得已的一種選擇，工人在勞動中喪失了創造性，面臨緊張壓抑的工作壓力，他們感覺不到勞動的快樂與幸福，身心受到極大的折磨。異化勞動讓勞動成為外在于人的東西，工人在勞動過程中會否定自我，而非肯定自己，勞動也并非自愿，而成為被迫的行為。

（三）人與自己的類本質相異化

費爾巴哈提出了“類”的觀點，馬克思也采用了這一概念。所謂“類本質”就是讓人作為人而成為人的本質，具體而言人的類本質就是自由的有意識的活動。類本質的異化導致勞動喪失了精神的生命創造活動的特性，而淪為維持個人肉體生存的手段。[4]如此一來，為了維持個人生存的活動就被視為勞動的目的，而創造精神，創造價值生命的活動就成為滿足肉體生存需要的一種手段。資本主義社會“異化勞動”將工人的自由活動、自主活動蔑視為基本手段，換而言之就是將人的類生活看作維持人基本生存的手段。因此，工人只能像動物一般被動地勞動，毫無自由與尊嚴，被人奴役。這便是人的類本質異化的重要體現。

（四）人與人之間的異化

馬克思指出，人與自己的勞動產品、自己的生命活動以及自己的類本質相異化將導致的一個后果便是人與人之間的異化。[5]馬克思從研究人與物的關系，發現了人與人之間的關系，并一針見血地指出本質所在，即階級的對立，他將資本家與工人間的關系視為剝削者與被剝削者間存在的經濟關系。為了壓榨更多的剩余價值是資本家開展生產經營活動的主要目的，故而他們勢必會加大對工人階級的壓迫及剝削。而工人為了維持自身最基本的生存需要，不得不接受來自資本家的剝削，最終他們也會極力反抗。這就會造成資本家與工人間的異化。

三、馬克思異化理論對當今社會發展的時代價值

（一）積極發展生產力，弱化勞動異化

馬克思異化理論指出了異化的根源就是一定層次的生產力以及受此影響形成的社會分工。異化受限于生產力發展水平的影響，屬于生產力在一定水平上形成的產物。[6]若生產力未達到高度發達的水平，社會將仍以物的依賴性為基礎，私有制仍不能被消除，分工也非自愿，故而異化就會存在。馬克思認為異化、異化的揚棄所走的道路是相同的。生產力的異化是為了消除異化提供相關物質條件，而要消除異化就需要生產力高度發達。由此可知，只有大力發展生產力，社會產品極其豐富，勞動也成為人們的本質需要而并非謀生的手段，才能真正消除異化。

當前我國還需大力發展生產力。第一，參照生產力與生產關系的相關辯證關系，應主動革新生產關系，使其適應生產力的發展需求。具體來講，包括持續深化國企改革，鼓勵并支持非公有制企業發展壯大，構建現代企業制度；健全社會主義市場經濟機制等措施。第二，科技是生產力，故而要重視科技創新，重視創新型人才的培育，向科技強國轉型。另外，生產力要達到高度發達的水平是一個漫長的過程，因此，當前勞動異化仍會在短期內存在。這需要我們繼續發展生產力為徹底消除異化做好準備，另外，也可采取一些策略來減緩勞動異化的影響。

（二）堅持執政為民，確保權為民所用

作為社會主義國家，我國的主人是人民，國家權力也歸人民所有。中國共產黨、國家權力機關必須堅持執政為民，避免政治異化，全面確保權為民所用。第一，國家機關及工作人員都需清楚權力的來源以及自己的權責，樹立以民為本的意識，摒棄官僚思想，俯下身來為群眾服務。第二，要解決現有的政治異化問題。首先要嚴厲打擊各種以權謀私、貪污受賄的腐敗行為。針對這類異化現象絕不姑息，必須嚴懲。另外，對官僚作風嚴重的人或在其位不謀其政的人先批評教育，糾正其價值觀，使其轉變工作作風；若教育后仍不悔改或可直接啟動清退機制。

（三）大力推進共享發展，防止異化現象出現

我黨在帶領全國人民發展經濟的時候始終堅持以人民為中心，讓全國人民共享發展成果。這是黨的初衷，也是黨的使命和根本遵循。在新時期大力消除異化現象，讓全國人民共享國家發展成果，是全面夯實小康社會的有效舉措，也是黨的執政目標之一。隨著改革開放的深化，需樹立共享發展理念，解決這種異化問題。一方面可以從主體層面切入，全民共享是在全面共建的基礎上形成的。在共建過程中應發揮政府、相關社會組織、公民等各自的作用，形成全民參與的局面。另一方面要控制好全面深化改革的力度，逐步清除危害共享發展的因素，最終構建收入公平分配的機制，健全社會保障機制，真正實現全民共享的目標。

（四）堅持可持續發展，促進人與自然的和諧

馬克思異化理論研究的是社會的經濟、政治、文化等各種因素的協調發展，是為了讓人自由全面的發展，實現人與社會的全面進步以及人與自然和諧共處。人與自然保持和諧的關系，也是馬克思主義所提倡的觀點[7]。人類不能只關注經濟發展，進入追求GDP的誤區，而應重視可持續發展，讓經濟社會發展程度與資源、環境的承載力相符，將改革力度、發展速度、社會承載力與社會穩定全面統一起來，并將發展的成果與全國人民的根本利益相統一。具體來講，要積極創建資源節約型社會，增強民眾的資源節約觀念，并努力通過科技提升資源利用率。同時，加強對工業企業的環保管控，禁止直接排放各種工業廢棄物，并嚴厲追究相關違法企業的法律責任。另外，倡導公眾采用綠色低碳的生活方式，并主動參加各種環保公益活動。

參考文獻：

[1]張馨藝.馬克思主義異化理論的形成與發展[J].渭南師范學院學報，2010，25（4）：23-25.

[2]劉海江，蕭詩美.異化思想的辯證演繹：黑格爾、費爾巴哈與馬克思[J].武漢大學學報：人文科學版，2016，69（6）：60-67.

[3]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：163-163.

[4]馬克思.1848年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社，2000：51-61.

[5]黃勤.馬克思主義異化理論的當代價值[J].世紀橋，2011（1）：20-21.

[6]嚴俊乾.馬克思主義異化理論對分享經濟發展的啟示[J].經營管理者，2017（30）：162-163.

[7]宋歡.馬克思異化理論的當代價值[J].卷宗，2017（25）：287-287，288.

責任編輯 朱守鋰