《再見土撥鼠》：在原生態(tài)創(chuàng)作中讓自然發(fā)聲

[訪談人] 齊亞楠 蔣 峰

[受訪人] 楊程成

齊亞楠：楊導(dǎo)，您好！首先祝賀您的處女作《再見土撥鼠》于國內(nèi)上映后取得不錯的票房成績。這部影片您不僅是導(dǎo)演，還參與編劇和演出，可見您對這部作品傾注了莫大的心血。這部作品也獲得了社會的廣泛認(rèn)可，例如獲第35屆中國電影金雞獎三項提名，最終斬獲最佳兒童片獎。此外，該片還榮獲第四屆北京國際兒童電影展最佳影片、第十八屆中美國際電影節(jié)“中華文化國際傳播力獎”、第十三屆金考拉國際華語電影節(jié)評委會獎等多個國內(nèi)外獎項。相信這部優(yōu)秀的影片一定融貫了強(qiáng)烈的作者意識。可否請您從編劇、導(dǎo)演以及演員的不同身份出發(fā)，談?wù)剟?chuàng)作歷程以及對兒童電影的思考。

一、原生態(tài)創(chuàng)作與寓言式表達(dá)

齊亞楠：首先，這部影片呈現(xiàn)的人與自然和諧相處的場景觸動人心。據(jù)說這是您的研究生畢業(yè)作品，您是如何尋找到這個題材，并最終把它做成了一部長片？

楊程成：我研究生入學(xué)的時候，老師就問畢業(yè)作品想以什么樣的方式來呈現(xiàn)？我當(dāng)時就想要以一個長篇院線電影來表達(dá)。那個時候大家覺得像開玩笑一樣。當(dāng)時我在想，我得選一個我相對熟悉，又相對擅長的，甚至說我喜歡和熱愛的這樣一個領(lǐng)域。

這里面就有我的生活和生長語境。因為我出生在云南臨滄，后來又隨母親搬到了滇東的紅河。成長在這種大江大河的環(huán)境里，便積淀了我對生態(tài)、自然以及野生動物的很多情感。格絨曲初是我的聯(lián)合編劇，他研究兒童題材很多年了。我第一次看見土撥鼠是在他的手機(jī)上，當(dāng)時就勾起了我的欲望和興趣，與他研究討論能不能把它拍成長篇電影作品。在討論時沒有找到對標(biāo)的影片，包括國際和國內(nèi)。那我就想一個講述少年和土撥鼠的故事，如果能登上電影銀幕，那就或許有機(jī)會成為獨一無二的呢。后來，我們?nèi)ンw驗生活，到了海拔4500米的川西莫斯卡村和土撥鼠交流，那是我第一次真正感受到人與自然和諧共生的場景。這里一種原生感的、真實存在的人物，以及流傳的故事等都構(gòu)成了一幅天、地、人、獸互相和諧的畫面。我想將這樣的故事搬上銀幕，在民族語境下面，以兒童視角來呈現(xiàn)。

齊亞楠：那您一開始的定位就是兒童電影嗎？

楊程成：其實那個時候也在摸索階段，我沒有去定d23753657f2370187620d30ff332c2c8b1bd566fd08320b311231afa8b4be02d義它是兒童電影。我當(dāng)時想要的就是在兒童視角下創(chuàng)作這部影片。因為其實孩子們?nèi)タ措娪埃粫约嘿I票去看，他一般是在家長、成年人的陪伴下去看，所以我也想在這次的創(chuàng)作里面兼顧一些成年人的審美視角。所以說這部電影是適合全年齡段觀看的，后來在宣傳的時候我定義為一種合家歡的電影，成年人看了他們能產(chǎn)生一些哲思和感悟，那孩子們看了則有一種體驗在里面，所以說也算是在兒童電影和民族電影的結(jié)合體下進(jìn)行表達(dá)和探索。

蔣峰：您在編劇的時候，應(yīng)該也不是一蹴而就的，能不能結(jié)合其中的一些取舍，來談?wù)勀銈兊木巹v程？

楊程成：在之前的劇作中，對支教老師進(jìn)行了大篇幅的描寫，講述她的到來，與孩子們的相處與離別，尤其在離別的渲染上比較濃墨重彩。但后來，我們逐漸把故事聚焦到外來者商人老孫與孩子們的關(guān)系這條線上，就想讓人物的情感和事件的矛盾更加聚焦到人與動物的關(guān)系上來。

還有一個劇作上面的調(diào)整，是將原本落在圣湖的最后一場戲，調(diào)整成為兩個孩子的分別戲。因為，如果落到轉(zhuǎn)湖的環(huán)節(jié)里，可能過于強(qiáng)化它的宗教感。其實，我們還要想要還原到兒童電影的本身，所以最后一場戲放在了分別上，又扣住了再見，表現(xiàn)土撥鼠和兩個少年之間的情感。這部電影雖然片名是《再見土撥鼠》，但其實想借助土撥鼠這樣一個載體，去體現(xiàn)人類的情感，體現(xiàn)孩童之間的友誼，然后通過這種情感來表達(dá)人與自然、人與村莊、人與人之間包括傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的這樣一些關(guān)系。

蔣峰：剛才您提到了支教老師，您想借助這個角色表達(dá)些什么？

楊程成：我想用支教老師這個角色表達(dá)人的善良。我在讀書期間，看到過很多師哥師姐去參加一些志愿活動，很多人前往偏遠(yuǎn)地區(qū)做支教老師。這些外來者有很多種形象，既有像商人老孫這種帶有目的性的一種闖入者，也有像支教女老師這樣不計回報的奉獻(xiàn)者。她就是想去做一件青春里有意義的事情，包括里面其實刪了幾場戲，她和孩子們分別的時候很難過，看著孩子們以前跟她拍的照片，給她寫的信，很舍不得；最后在那個河邊上，每個孩子給他準(zhǔn)備了一個分別的禮物，雖然這些戲都刪了，但我是想讓她代表一種善良存在于影片中，歌頌現(xiàn)代社會上真實存在的一個善良的群體。包括她臺詞里面曾提到：“我一開始來的時候也跟你（老孫）一樣（擔(dān)憂、害怕），當(dāng)我和他們（村民）熟了之后，我發(fā)現(xiàn)他們很單純，也就沒什么害怕的了。”我也想借此表達(dá)，即便是一個復(fù)雜的人，只要到了一個簡單的地方，也會變得相對單純。

蔣峰：影片中，爺爺講述的祖先與土撥鼠之間患難與共的故事，無論是對劇中的群培，還是對觀眾，都反映出風(fēng)俗與禁忌作為民族文化的一部分蘊含的對“善”的價值追求。這個傳說出自哪里？它在故事中有什么重要的倫理意義？

楊程成：一個村莊，一個民族，它能對這種看似很不起眼，甚至讓人不相信的一個約定，長達(dá)幾百年的堅持、守護(hù)這個諾言，我本身就覺得很不可思議，很了不起。當(dāng)我踏上這個村莊的時候，我發(fā)現(xiàn)整個村民他們是不喝酒，不抽煙，更不會殺生。他們養(yǎng)了牦牛，他們不殺牦牛，牦牛只是用來擠奶。哪怕他要吃肉，他都會去很遠(yuǎn)的村莊去買。這是一個村莊的集體認(rèn)知，包括村民們和土撥鼠的關(guān)系，我很少見過人和野生動物能夠相處得這么融洽。我們可能見過人跟寵物之間的這種關(guān)系，但是能跟野生動物像兄弟般的關(guān)系，卻很少見。在電影中就想通過故事，通過人物，通過土撥鼠把他們串聯(lián)起來，凸顯出這種獨特的情感關(guān)系。

這個故事我們是從藏區(qū)老人的口中收集來的，它是真實傳播的。因此，我想通過這種寓言式的方式，表達(dá)一種自然觀。這種追求人與自然和諧共生的理念是代代相傳的。如果去打破它，比如說群培去打破它，那其實是一種背叛。對于我作為一個創(chuàng)作者來說，我也特別愿意去相信這個美好的故事，所以說我想把它放在電影里面。我信了，我們的創(chuàng)作團(tuán)隊信了，都希望它是真的。

齊亞楠：從敘事上看，影片講述的故事并不復(fù)雜。在敘事結(jié)構(gòu)上整體體現(xiàn)出“平衡——失衡——再平衡”的敘事進(jìn)程，即一開始是人與動物和諧相處的現(xiàn)狀，隨著陌生人孫悟空叔叔的到來打破了人與動物的和諧，最后當(dāng)群培意識到錯誤并同白瑪一起救回土撥鼠時，再次回歸到人與動物的和諧處境。可見，這個故事對于兒童來說，應(yīng)該容易被接受。那在敘事層面，您是如何考慮的呢？

楊程成：首先，在整個表達(dá)上，無論是攝影、表演，還是劇作結(jié)構(gòu)，我們都想追求一種真實感，希望在樸實、自然的方式里面來進(jìn)行表達(dá)，把紀(jì)錄片的真實感和電影敘事手法相結(jié)合。如果用一種復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)去呈現(xiàn)，可能就不太符合我們想傳遞出的這種真實感的風(fēng)格。在攝影方面，我和攝影指導(dǎo)探討，說我們可以多手持鏡頭、運動鏡頭，包括一些大廣角、固定鏡頭，用一種客觀的記錄風(fēng)格來呈現(xiàn)，這樣有利于呈現(xiàn)這個地方本真的一面。那表演上面其實也是這種風(fēng)格。我想追求一種無痕跡表演，在選演員時，基本上80%的演員都是選用本地的原生態(tài)居民，兩個小男孩主人公，他們的媽媽、爺爺，都是本地居民，他們沒有學(xué)過表演，是第一次登上銀幕。我引導(dǎo)他們不要表演，就生活在其中，還原他們的日常生活就可以了，那么這樣“無痕跡的表演”就和電影的整體風(fēng)格匹配了。所以說在敘事層面，我覺得還是要以這種方式來體現(xiàn)。

二、民族情感認(rèn)同與生活氣息流露

蔣峰：這部影片呈現(xiàn)出很多童真童趣，例如游戲中小女孩被選中唱歌時的害羞、孩子們玩耍時東奔西跑的趕場，以及肆無忌憚地大笑等。作為導(dǎo)演，您是如何從藏族兒童的視角把握這些“童真童趣”的？

楊程成：這也是我一直在探索和追求的。我自己有個觀點，就是在創(chuàng)作民族電影的時候，不止于文化景觀。首先，我不想去刻意地放大有關(guān)民族的文化符號，或者有意識地去強(qiáng)化它。我更多的是想讓這種民族情感和生活氣息，在大家認(rèn)可人物、認(rèn)可故事的過程中，自然地感受到我們的民族文化和他們的生活態(tài)度。例如，在拍攝他們把各自家里面這些菜、肉湊在一起，一起吃飯、一起做游戲這一場，我更多地選用客觀性的鏡頭，不太強(qiáng)調(diào)鏡頭的運動或者是切鏡頭之類的，我更想做一種記錄。我就把機(jī)器擺在那，我用一只眼睛，很客觀地看著他們正在發(fā)生的事情，不要去干擾他們。包括他們一邊看著很現(xiàn)代的綜藝節(jié)目《奔跑吧兄弟》，一邊做著一個傳統(tǒng)的事情——擊鼓傳花，無論是藏區(qū)也好，還是中原漢族地區(qū)也好，它都有這樣的一種游戲，所以它這個里面就多維度的文化結(jié)合。

再到小女孩游戲輸了害羞，她就杵在那唱《兩只老虎》。我就把這種生活中的小細(xì)節(jié)，這種或許是構(gòu)不成矛盾的一種細(xì)節(jié)，不動聲色地記錄下來。關(guān)于童真童趣我不太想去修飾、設(shè)計它，因為我一旦去設(shè)計了，就是加上我一一非藏族導(dǎo)演的一種思維去強(qiáng)行地表現(xiàn)童真童趣。我要做的是真實地去看待莫斯卡村的世界，客觀地表達(dá)這個平靜的村莊里藏族人民日常的一種生活狀態(tài)。

齊亞楠：您的童年經(jīng)歷在這些孩子的身上有體現(xiàn)嗎？這種“童趣”對影片來說有什么重要的價值？

楊程成：因為我的童年比較曲折，我經(jīng)歷了城市的童年、鄉(xiāng)村的童年，再到城市的童年。所以對童年我就很有體會，包括我在農(nóng)村，我最好的兄弟就是一頭灰色的毛驢。我每次思念母親、思念父親的時候。跟它說話，在跟它說話的過程之中，慢慢地與它特別親切，雖然它也沒有什么言語的表達(dá)和回饋，但是它是我的一個傾聽者，所以說對動物的這種情感，其實我也借鑒了自己的一些經(jīng)歷。在電影中，土撥鼠和人之間的關(guān)系非常和諧，他們之間是有天然的一種情感，就像土撥鼠會天然地認(rèn)為這里的人類不會傷害它。這里的人類像它的朋友一樣，就是它的一種情感。那種情感是世世代代傳下來的這個村莊對土撥鼠友善的一種反應(yīng)。土撥鼠不止于莫斯卡這個地方，但是其他地方的土撥鼠比較怕人，對人類還是很抗拒的。vB7UpSMTIp23x86oY8OdJA==所以說它是有這種人和獸的情感在里面，所以我們作為創(chuàng)作者，得和這里的一切發(fā)生一種共情。

蔣峰：在影片中，有多次跟繪畫有關(guān)的戲份，比如老師教孩子涂繪，群培畫他和白瑪、土撥鼠的故事。您想借助繪畫這種形式表達(dá)什么呢？

楊程成：繪畫、唱歌或者舞蹈，對少數(shù)民族的人們來說特別擅長，這也許是很多少數(shù)民族向外界展示的一種方式。為什么會重點凸顯繪畫，是因為當(dāng)我來到莫斯卡這樣一個小村莊的時候，我看到各種色彩，包括建筑的結(jié)構(gòu)，包括少數(shù)民族對天然美學(xué)的一種反應(yīng)，我覺得他們是很有天賦的。支教老師看似是在教孩子們畫畫，但也許這些孩子們也在幫助老師提升她對色彩的認(rèn)知，因為孩子們畫出來的畫，五彩斑斕，充滿想象的空間。另外一點，有一場戲我把它刪了，就是老師教孩子們跳現(xiàn)代街舞，孩子們跳著跳著就沒跳了，然后就開始跳他們的藏舞。后來老師也跟著他們跳起了藏族舞蹈，所以說不一定是誰教誰，也不一定是誰吸引誰，這個過程里面都有各自的一些成長與默契。

齊亞楠：在這部影片中您飾演了商人老孫。他是一個反面角色，但是也有善舉和苦衷。對于這個角色，您在表演時是如何把握的？

楊程成：其實在設(shè)計這個角色的時候，讓孩子稱他為孫悟空叔叔，就是想借助《西游記》中孫悟空在成佛之前也經(jīng)歷過很多挫折和磨難最終實現(xiàn)救贖的歷程，來暗喻商人老孫的人物特點。另外一點就是我的研究生導(dǎo)師孫敏①老師，該角色姓孫，也是出于我對老師的致敬與感恩。在演的時候，根據(jù)我自身的情況，進(jìn)行角色設(shè)定，我是云南人，從云南出發(fā)，因此商人老孫的語境也就變成是從云南出發(fā)的一個商人。特別巧的一點就是，老孫的成長進(jìn)程和我去拍電影的成長進(jìn)程基本吻合，我來到村莊的時候還是一個相對清秀的狀態(tài)，當(dāng)我決定飾演這個角色的時候，基本曬得差不多了，已經(jīng)開始浮腫，各種邋里邋遢，兩個人物形象很自然地就重疊到一起。在表演中，我也向孩子們學(xué)習(xí)，他們的表演很原生態(tài)，他們就像真的生活在電影里一樣。在跟他們的交流碰撞中，我也變得自然了，所以這種真實在電影內(nèi)外有時是不分的。

蔣峰：白瑪相對其他孩子來說，表現(xiàn)出完美的一面，即不像其他孩子對ipad上的游戲癡迷，對群培用土撥鼠換ipad的舉動更是嗤之以鼻。他明顯表現(xiàn)出高于其他孩子的行為認(rèn)知。您在塑造這個人物的時候，如何讓他具有真實感？

楊程成：我給你們講個小插曲，一開始這兩個角色是互換的，是白瑪演群陪，群陪演白瑪。但后來突然間這個小白瑪就反悔了。他跟我說：“導(dǎo)演，我不演這個角色了。”我說為什么不演，不是說好了嗎？他說讓他去偷土撥鼠，他不想演壞人。后來我就發(fā)現(xiàn)這個小孩他很虔誠，他每天早上念經(jīng)，有時候念得不好，或者是偷懶，就被爸爸教育。所以說他自身內(nèi)在就刻印著善良、認(rèn)真、虔誠這些品質(zhì)。后來我們就同意了，結(jié)果這么一調(diào)整就對了，如果是按之前的安排反而有點擰巴。“白瑪”在藏語里是什么意思呢？是像蓮花一樣圣潔的意思，他的名字和人也是一致的。因此，他其實更適合作為村莊守護(hù)人這個角色。這其中較為奇妙的就是，他們自身對角色的這種認(rèn)知，有種來自直覺的判斷：他認(rèn)為他不適合這個，他更適合那個，所以這樣的人物，他是真實的、生動的。

齊亞楠：影片中，群培的父親被刻畫成一個“人與動物和諧關(guān)系”的破壞者角色，群培無形當(dāng)中又重蹈了父親的一些行為，這樣的情節(jié)設(shè)置讓人感覺有些必然性的意味，您怎么看待這種人物關(guān)系的設(shè)置？

楊程成：其實這一點是我故意埋了一個伏筆，因為目前我正在創(chuàng)作第二部影片。這里面其實我想表達(dá)的是比如說商人老孫，我們乍看上去他是個壞人，但是后面發(fā)現(xiàn)這個人也不怎么壞。他有善良的一面。比如說他不假思索地去救發(fā)燒的孩子等等，最后他偷土撥鼠的動機(jī)也只是因為救女心切。有的觀眾問我，為什么設(shè)計的時候不把這個老孫徹底地設(shè)計成壞蛋，他就是為了土撥鼠而來的。但我要表達(dá)是一個真實的人，而人不是這么簡單的壞就是壞，好就是好。老孫是我們看到的，看到的不一定是真的。群培的父親是我們聽到的，聽到的也不一定是真的。所以我在第二部里面有個交代，其實他的父親并不是真的為了捕殺土撥鼠而死，他的死恰恰是反過來的。在這個系列故事中，商人老孫、群培、群培的父親，其實都是一個救贖者的形象，這在下一部作品中會有呈現(xiàn)。

三、文化自信與合家歡兒童電影

齊亞楠：你曾在受訪中提到，你們在拍攝時就像失聯(lián)了兩個月，這兩個月的“失聯(lián)”生活，讓你對當(dāng)?shù)氐纳钆c文化有怎樣的感悟？這在影片中有沒有被體現(xiàn)出來？

楊程成：其實我們剛進(jìn)村莊不久，唯一的一條路就斷了。那里幾乎沒有信號，手機(jī)基本上就成了一個手表，只能安心創(chuàng)作，拍攝也沒那么多干擾。這期間，我就看到那個土撥鼠，它早上起來了之后大搖大擺地走進(jìn)藏族人家里面，東看看西看看。村民發(fā)現(xiàn)它之后也沒趕它，仿佛是隔壁鄰居來串門一樣，隨手拿一些東西給它吃，然后就干自己的事情。村民和土撥鼠的關(guān)系特別自然，讓我很受觸動。整個村子也都特別支持我們拍電影，他們把孩子送過來，把家里面的道具貢獻(xiàn)出來，然后陪著我們拍電影，車陷泥里了就一起來推，沒吃的就給我們送。戲里戲外都是一樣的善良，這也讓我們堅定了在創(chuàng)作里面，要把善良和溫度作為一個重要的內(nèi)容去體現(xiàn)。

轉(zhuǎn)湖那場戲是我們來到村莊之后，才聽他們說上面有個圣湖，說特別的神奇，然后我們就特別想去拍。但是特別困難，徒步三個小時才能到達(dá)。后來老鄉(xiāng)們就把自己家的馬全部貢獻(xiàn)出來，給我們馱設(shè)備，陪著我們進(jìn)圣湖。在圣湖聲音一大就下雨，有些臺詞就沒法說。我們就想，既然是一部講述人與自然和諧共生的片子，那我們就從這一刻開始，去順應(yīng)自然，尊重自然，感受自然，不要臺詞，就去感受它。所以那場戲沒有一句臺詞，把這一切在心里向自然訴說，這也是我們從戲里和戲外對自然的一種順應(yīng)和尊重。

蔣峰：片中的莫斯卡村是一個寧靜的藏地高原村莊，依然保持著節(jié)奏緩慢、精神富足的傳統(tǒng)生活。但是一個外地人帶來現(xiàn)代物品ipad，在孩子們中間引起這段不小的風(fēng)波，不由讓人擔(dān)憂未來可能會有更多的現(xiàn)代產(chǎn)品被帶到這里，您會如何看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代在這個地方的碰撞？

楊程成：在這對關(guān)系里，我更想客觀地表現(xiàn)一個東西，就是在適量地接受這個現(xiàn)代文明的過程之中，我們還要注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和堅守。因為，時代前進(jìn)的步伐，永遠(yuǎn)無法抗拒、無法避免。所以我就把ipad作為這樣的一個引子，融入到了創(chuàng)作中。我想表達(dá)的是新文明如果運用得好，它可以像摩托車一樣，帶你去任何地方。但是如果用得不好，就像片中ipad一樣，它可能會讓你失去友誼，失去良心。

再比如在電影中幾乎沒有用現(xiàn)代音樂來制作。是因為我第一版做了很多現(xiàn)代音樂，總是想用音樂來渲染情緒和敘事，但我覺得很違和、不舒服。最后，我就幾乎全部用了藏族的原生態(tài)音樂來處理。我就是想讓觀眾能靜下心來，去感受這個電影原生態(tài)的一面。那最后片尾的時候，我又用了一首現(xiàn)代音樂，也就是說我不排斥，傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩者之間有這種碰撞感。我就是想要一種平衡，我想在一種現(xiàn)在進(jìn)行時的狀態(tài)中去理解傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，并渴望它們在碰撞中實現(xiàn)平衡。

齊亞楠：您也是少數(shù)民族，您認(rèn)為這一身份對創(chuàng)作這部電影而言有何幫助？

楊程成：我是納西族，在納西族的自然觀里面，其實和藏族有很多相似之處。我的童年基本是在大山里長大。居住環(huán)境里面有佤族、傣族、彝族、布朗族等少數(shù)民族，所以說從小就生活在這樣的一個環(huán)境里。那么在民族情感的共同性上面，以及對生態(tài)自然的感受上，可能我會更有感覺一些。后面來到西南民族大學(xué)，身邊就有更多的少數(shù)民族同學(xué)，潛移默化地對民族文化有更多的共鳴。

就像在臺詞語言的表現(xiàn)上，很多兒童電影為了更適合兒童觀看，使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，但我們并不想這樣。我們就在想，如果能讓孩子們看到中華不同地域的多元的語言文化、多樣的地域環(huán)境，那是不是可以讓全國各地的孩子們，都能感受到我們中華文明的豐富多彩，我們就是要進(jìn)行這樣的一種探索。我的聯(lián)合編劇格絨曲初對他的家鄉(xiāng)文化，藏族文化，包括草原和土撥鼠之間的關(guān)系研究很長時間。再加上孫敏老師的經(jīng)驗和團(tuán)隊成員的通力協(xié)作，都達(dá)成了我們共同的價值認(rèn)知，要去保護(hù)和傳承民族文化，嘗試在文化自信的語境中構(gòu)建我們的命運共同體。

蔣峰：這部影片也獲得了2023年第十八屆中美國際電影節(jié)“中華文化國際傳播力獎”（金天使獎），第十三屆金考拉國際華語電影節(jié)評委會獎等多個國內(nèi)外獎項。對于這部影片，您認(rèn)為我們的文化優(yōu)勢是什么？

楊程成：當(dāng)我?guī)е尤サ綒W洲、澳大利亞、俄羅斯、日本等地參加電影節(jié)時。外國人看完影片之后，他們由衷地感嘆中國的這些小孩是那么的純真、淳樸、善良。他們對一個小生靈、小動物，都能付出愛，去救贖、去保護(hù)。這樣的民族，這樣的形象，你說她能不對世界有溫度，不對世界友好嗎？這個故事傳遞出一個民族的文化縮影，同時也折射出我們整個中華民族的文化形象。“民族的也是世界的”，這種在具體民族語境下的真情實感，它是符合全世界、全人類的一種共有的價值追求，能夠產(chǎn)生共情、共鳴，所以這也是我們的文化自信和文化力量。

齊亞楠：作為一個年輕的電影人，您在執(zhí)導(dǎo)這部處女作時，遇到的最大困難是什么？您想跟年輕的電影人說些什么嗎？

楊程成：首先，我覺得就是要熱愛吧！當(dāng)你熱愛的時候，你就會真的去琢磨我想要什么，我想去創(chuàng)作什么。我從本科到研究生，一直是沿著我心中的這個夢想去走，當(dāng)我表演學(xué)1Wkq8jBNHVfWkUt7m2wDwQ==到大二的時候，就開始很喜歡導(dǎo)演創(chuàng)作，我覺得它更能表達(dá)內(nèi)心的想法。當(dāng)然在這條道路上很孤獨，堅持是必不可少的。我花費十年時間，創(chuàng)作了這部處女作，沒想過要得獎。但得獎的驚喜，也為我進(jìn)一步指明了前進(jìn)的方向，就是要更加堅持，更加努力。還有就是要自信。我覺得一個創(chuàng)作者要有表達(dá)的自信，要拍自己想拍的、想表達(dá)的。我的《再見土撥鼠》就是這樣的一個契機(jī)，所以我覺得無論未來拍什么片子，都要堅守執(zhí)導(dǎo)處女作時的心態(tài)，把每一步都當(dāng)成第一步。這是純粹、心無旁騖，是為了作品，為了一切，愿意執(zhí)著去奮斗的心態(tài)。

其實，思維上的挑戰(zhàn)是最困難的。因為資金可以去找，大有大的拍法，小有小的拍法，我覺得資金它能對等的只是設(shè)備，是制作的條件，但是它不能決定藝術(shù)的上限。在比較稚嫩的情況之下，我們就用熱愛和想表達(dá)的東西來反復(fù)問自己，思考想傳遞給觀眾的到底是什么，不斷去探索，然后又去實踐它，這東西很純粹。那時候我沒有考慮太多，反正我當(dāng)時拍攝的目的也不是為了票房，就是真誠相見。

蔣峰：您接下來的創(chuàng)作還會是兒童電影嗎？你對中國兒童電影有何期許？

楊程成：接下來，可能還會堅持以兒童視角融合民族文化進(jìn)行嘗試，也會在表達(dá)方式上，進(jìn)行一些新的突破。我不想用商業(yè)片或藝術(shù)片這種較為刻意地區(qū)分方式來定義我的作品。我認(rèn)為作品就分為真誠和不真誠這兩種，基于故事本身去創(chuàng)作的，就是真誠的電影。對觀眾而言，無論是感受到一種情感共鳴，還是情感補(bǔ)償，只要能夠產(chǎn)生認(rèn)同就可以！

中國兒童電影的未來潛力無限。我覺得應(yīng)該要有人去做這件事情，我也特別享受兒童電影的創(chuàng)作過程。但我認(rèn)為在創(chuàng)作的時候，我們應(yīng)該既保持兒童視角，又要兼顧成年人的審美，打造出一種適合全年齡段的兒童電影，在這種語境下面嘗試一種更大的商業(yè)探索。

我在創(chuàng)作的過程中也發(fā)現(xiàn)，隨著時代的發(fā)展，孩子們的視野非常廣闊。無論是在云南邊陲，還是在北京、上海、成都這樣的大都市，孩子們的口味和鑒賞能力隨著時代的發(fā)展都在大幅提高。雖然我們要用自己的童年經(jīng)驗來感受，但是我們不能僅停留在過往的思維上，一定要洞察時代的變化，順應(yīng)這個時代兒童的思維。