新質生產力對馬克思生產力理論的守正創新

摘 要：新質生產力是對馬克思生產力理論的創新性發展，是馬克思主義中國化時代化的最新成果。因為古典政治經濟學家提出了“土地生產力”“勞動生產力”“國家生產力”等概念，馬克思對這些“生產力”概念批判的基礎上形成了生產力理論。馬克思把政治經濟學領域的生產力概念創造性提升到哲學維度，從矛盾視角理解生產力與生產關系的辯證矛盾運動推動社會發展。新質生產力是在新時代條件下不斷推動戰略性新興產業的培養與發展，加快形成新質生產力，為國家的經濟發展注入源源不斷的新動力，生動地體現了與馬克思生產力理論的內在邏輯關系。研究新質生產力與馬克思生產力理論的歷史延續和生成邏輯，對實現歷史向度的馬克思主義理論研究有重要的價值，對推動社會主義市場經濟創新突破、實現經濟高質量發展有著重要的理論支撐作用。

關鍵詞：新質生產力；馬克思生產力理論；高質量發展

2023年9月7日，習近平總書記在哈爾濱主持召開新時代推動東北全面振興座談會時強調：“積極培育新能源、新材料、先進制造、電子信息等戰略性新興產業，積極培育未來產業，加快形成新質生產力，增強發展新動能?！盵1]“新質生產力”這一概念，對馬克思生產力理論根據中國具體實際情況和生產方式發展狀況進行了創造性發展，并推動辯證唯物主義和歷史唯物主義的當代發展。目前，學界對新質生產力的研究主要凸顯為三個方面：首先主要集中在研究新質生產力的內涵概要。張林和蒲清平認為，新質生產力實際上是在科技創新資源的轉化與融合過程中，在戰略性新興產業所孕育出的一種能力。這種能力不僅體現在對自然資源的高效能、高質量利用上，更在于對自然環境的深度改造與和諧共生[2]。徐政、鄭霖豪和程夢瑤則從運動的角度出發，認為新質生產力是在科技創新的主導作用下，生產力發展過程中的一種優化升級[3]。其次，探究發展新質生產力的生成邏輯。對于這方面研究從理論邏輯、歷史邏輯和現實邏輯三重維度探討新質生產力的出場，在馬克思生產力理論的基礎上一方面認為新質生產力體現了社會生產力的發展[4]，一方面指出其是新時代中國社會發展的新趨勢[5]。最后，闡明發展新質生產力的現實路徑。有學者以體制變革為重點，提出應以建設新型舉國體制為重點發展新型生產力[6]。有學者認為應以數字新質生產力為引導推動構建新型產業體系[7]。有的學者則通過梳理新質生產力的政策環境和戰略定位，根據新質生產力發展條件的變化對癥下藥[8]?？偟膩碚f，學界對新質生產力的研究提出了許多值得借鑒的有益成果，但從概念源頭來看，對這一概念的分析多從總體、宏觀把握，而較少把其與馬克思經典著作中“生產力”概念進行細致地對比探析，對生產力內在的要素分析也較為零散，同時對傳統生產力與新質生產力更深層次的內生關系研究較少。從學理層面研究新質生產力與馬克思生產力理論的內在關系，有助于推動歷史唯物主義的當代發展，對豐富和發展習近平經濟思想、推動更好發展新質生產力、實現經濟高質量發展具有重要意義。

一、“生產力”概念的歷史梳理及理論回顧

“生產力”（productive force）一直以來都是學界所討論的關鍵概念。從詞源學來看，這一概念源自“produce”，更早可以追溯到拉丁語的“producere”，意為引導、拉出，可以認為，該詞與創新、創造等詞不屬于同一意味，更加強調對已有事物的某種轉換和發展。從理論淵源考察，該概念的正式使用肇始于法國重農學派的魁奈（Fran?ois Quesnay），他提出“農業是財富的來源”的觀點，使得政治經濟學發生了重要的一次轉折。馬克思在《1861—1863年經濟學手稿》中贊揚魁奈道：“在資產階級視野以內對資本進行分析，從本質上來說是重農學派的功績。這個功績使他們成為現代經濟學的真正鼻祖?！盵9]15馬克思在此肯定了魁奈對政治經濟學的重要貢獻。馬克思認為魁奈使得政治經濟學成為一門科學，是現代政治經濟學的真正鼻祖?？蔚呢暙I在于“重農思想”。“沒有人不知道，財富是發展農業的大原動力，要進行良好的耕作，必須有很多的財富?！盵10]15，魁奈指出：“問題在于這一切利益的本源，實際是農業。正是農業，供給著原材料，給君主和土地所有者以收入，給僧侶以十分之一稅，給耕作者以利潤?！盵10]65在此魁奈認為只有通過農業生產才能滿足君主、土地所有者、僧侶和耕作者的經濟需求和財富增加，也就是農業促進經濟增長，具有生產性的勞動只有農業勞動。他在1757年在《谷物論》中指出：“正和土地所有者在為農地經營的必要而挖掘溝渠時很愛惜土地一樣；真正的政治家在把人用于戰爭時，也是很愛惜的。和龐大的軍隊會把土地荒蕪相反，大人口和大財富，則可以使生產力得到很好的發揮?！盵10]69在此魁奈把生產力中的勞動對象局限在土地，并把生產力這個有一般性的概念局限在農業之上。但是，盡管他把社會生產力簡單地與土地生產力等同起來，仍可以證明此時的國民經濟學家已經開始對物質生產內部的要素進行了分析。

在魁奈研究基礎之上，英國古典政治經濟學家亞當·斯密圍繞分工理論提出了“勞動生產力”，將“生產力”概念向前推進了一大步。斯密對于國民經濟學的研究始終以增加國民財富為主旨，從其對勞動生產力問題的研究邏輯來看，主要可以分為兩步：首先，分工的進化是勞動生產力發展重要的推動力。斯密從國民財富的源泉中抽象出了勞動，而分工則是使勞動專業化和固定化的重要步驟。在斯密的例證中，一個包攬全流程扣針制作的工人在一天內制針的數量遠遠不能及將制針專門化為各個部門這一模式在一天內所制針的數量。他在《國富論》中指出：“生產力的最大改進，及其任何生產活動，所顯現的技能與熟練程度，究其原因似乎均源于分工結果?！盵11]6其次，勞動生產力本身的進步實際是勞動工具發展的結果。斯密認為，正是這種勞動的專業化和固定化激發了勞動者的創造力，推動了機器的發明創造，促進了生產率的提高，進而為機器代替手工勞動提供了條件。但是，斯密僅從機器技術來探討生產力未免有些膚淺，其對分工的過度褒揚也使他只能局限于市場規模對國民經濟的作用，不能看到這種“勞動生產力”發展可能帶來的勞動異化現象。同時，他對勞動主體的把握也較為孤立，并沒有把勞動生產力的提升置于勞動集體之內，而是分離、分散地把主體拆分成一個個勞動個體。

德國國民經濟學家弗里德里?！だ钏固負P棄了斯密的理論，提出了“國家生產力”這一概念。在1841年撰寫的《政治經濟學的國民體系》中，李斯特系統地發展了生產力理論，從勞動主體層面來看，他認為推動勞動力的是“各種智力和資源為了同一生產過程而進行的聯合或協作?！盵12]這就突破了斯密個人勞動的狹隘界限，將集體聯合納入勞動過程中。從勞動力的內容來看，他認為勞動力是“獲致物質財富的力量”[13]12，其并不受單一生產要素影響，而有賴于社會發展的狀況。他指出：“國家生產力的來源是個人的身心力量，是個人的社會狀況、政治狀況和制度，是國家所掌握的自然資源，或者是國家所擁有的作為個人以前身心努力的物質產品的工具（即農業的、工業的與商業的物質資本）[13]193-193”，即認為生產力是一種物質、精神和政治的“合力”，一種涵蓋多層社會因素的綜合國力。雖然李斯特較之斯密在對生產力的認識上有所進步，但從他們的理論要旨中可以看到，無論是斯密還是李斯特，都沒有突破資產階級的階級局限，為了掩蓋資本家發財致富的最終目的，他們把一種淺薄的唯心主義包裹在剝削的內核之上。正如馬克思所說，“他把無精神的唯物主義裝扮成完全唯心主義的東西，然后才敢去獵取它?！盵14]240

與國民經濟學家們不同，莫澤斯·赫斯以哲學思想為基礎構建了一種“主體交往中的生產力”。他在《論貨幣的本質》中集中論述了相關生產力思想，認為貨幣是人與人關系的中間橋梁，其作為交換手段，已經成為“現實的生產力”，而這種生產力在交往過程中演化為你死我活的競爭，成為“外化人的產物”。另一方面，他寫道：“生命是生產性的生命活動的交換”[15]137，也就是說，赫斯是從人的類本質這一哲學思辨角度考察生產力概念的，他認為個體共同的交換活動在某種程度上可以激發起本質力量，而“只有這種共同活動才能實現生產力”[15]139。由此可見，赫斯已經突破了政治經濟學的理論邊界，開始在歷史向度上考察生產力，并認為交往的發展推動了生產力的進步，人的本質在交往活動中被凸顯，生產力也在這種交往活動中被激發出來。故而，只有實現一種真正的交往聯合，即共產主義，才能真正推動生產力的發展。

綜上所述，魁奈的生產力概念只限定在土地生產中，始終困于重農主義的藩籬之內；斯密的生產力概念強調促進國民財富增長，他將理論的重心放在勞動過程上，并沒有對生產力范疇作出科學界定；李斯特的生產力理論雖具有一定綜合性，但唯心主義傾向明顯，且由于并沒有在當時形成重要影響，只成為“沒有解決問題的標簽”；赫斯的生產力概念強調主體交往活動的重要性，且在后來堅持非經濟因素在生產中決定作用，偏離了正確的理論發展，具有濃厚的人本主義色彩?？偟膩碚f，對“生產力”這一概念的闡述存在著一個以財富生產為尺度到走出經濟學范疇的思維范式的轉換，其理論也從為資本家服務發展為論證某種革命的、解放和發展的生產力實踐因素。但是，不論是“勞動生產力”、“國家生產力”還是“主體交往中的生產力”，都沒有真正觸及生產力概念的本質，生產力概念的形而上學色彩濃厚。正因為如此，馬克思突破古典政治經濟學“生產力”概念的局限性，提出科學的生產力概念成為一種可能。

二、馬克思生產力理論形成的理論邏輯

馬克思生產力理論是唯物史觀的一個重要理論維度，是對古典政治經濟學的“生產力”概念的繼承與發展。古典政治經濟學問題在于把“生產力”概念局限在單一的政治經濟學領域，與此不同的是，赫斯把“生產力”僅僅放在主體活動加以考察。馬克思生產力概念既要突破領域的桎梏又要擯棄理論的狹隘化，真正地上升到哲學層面考察政治經濟學領域中生產力概念，就要回歸到經典文本中加以探討。

馬克思第一次使用生產力概念是在《1844年經濟學哲學手稿》當中，此時他對生產力的闡釋主要是為了達到兩方面的目的。其一，為了引用其他政治經濟學家涉及的生產力問題觀點來進行政治經濟學批判，他主要借用了斯密的“勞動生產力”這一概念，比如，他就曾引用斯密的“資本的積累也自然會引起勞動生產力的大大提高”來思考生產過剩問題；其二，馬克思認為“分工提高了勞動的生產力”，但最終目的是得出勞動異化這一結論。由此看出，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中對生產力問題的原初思考沿用了古典經濟學家的概念范式，沒有對其進行原創性的闡發，也沒有在哲學層面上對其進行理論加工。另外，馬克思生產力概念受到德國國民經濟學李斯特的影響。李斯特指出：“國家力量是一種動力，新的生產資源可以由此獲得開發，因為生產力是樹之本，可以由此產生財富的果實?！盵13]46-47李斯特認為個人生產力和國家生產力、農業和制造業的生產力不同。馬克思對李斯特的批判道：“像經濟學這樣一門科學的發展，是同社會的現實運動聯系在一起的，或者僅僅是這種運動在理論上的表現”[14]242。他是從理論層面對李斯特的經濟學展開批判，證明了李斯特的國家生產力理論根本不是研究現實社會運動的結果，而只是編造出來的體系而已。馬克思通過《神圣家族》以及《評弗里德里?！だ钏固氐闹鳌凑谓洕鷮W的國民體系〉》逐漸超越了經濟學意義上的生產力概念。因此，由于馬克思剛剛研究政治經濟學，他的理論水平還沒有達到歷史唯物主義的高度，相應地，他對生產力概念的理解只能借助于古典政治經濟學來加以認識。

在《德意志意識形態》中，馬克思從矛盾的角度闡釋了生產力與交往形式的矛盾，在哲學意義上實現了對過往經濟學家們的生產力概念的創造性運用和發展。馬克思使用“生產力”一詞多達九十余次，實現了生產力的理論框架的初步搭建。馬克思（與恩格斯一起）指出：“一定的生產方式或一定的工業階段始終是與一定的共同活動方式或一定的社會階段聯系著的，而這種共同活動方式本身就是‘生產力’。”[16]532-533在此馬克思部分地吸收了赫斯的生產力思想，從經驗層面系統分析了分工與生產力的關系，認為人的交往所形成的力量構成了生產力的總和，并把生產力與交往形式的辯證關系作為人類歷史發展的基本矛盾。盡管馬克思此時已經能夠從矛盾視角探究生產力和交往形式的關系了，但社會歷史的發生學過程由于缺少生產關系的維度尚未被清晰地揭示出來。這一理論工作就在《哲學的貧困》中得以完成。馬克思指出：“社會關系和生產力密切相連。隨著新生產力的獲得，人們改變自己的生產方式，隨著生產方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系。手推磨產生的是封建主的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家的社會?！盵16]602馬克思這一思路是對《德意志意識形態》已經形成的理論思路的一種延續?！墩軐W的貧困》主要是批判蒲魯東的小資產階級經濟學。從理論上說，這一批判對象促使馬克思研究資本主義的生產力和生產關系何以構成矛盾。因此，馬克思生產力概念在《德意志意識形態》中初步形成和理論搭建，而在《哲學的貧困》里真正實現了從矛盾角度考察科學的生產力概念。

馬克思在《資本論》中對“生產力”概念做出了較為系統的論述，他將其定義為“是有用的、具體的勞動的生產力[17]291”，標志著作為歷史唯物主義的生產力概念走向成熟。馬克思從運動的視角對古典經濟學進行了系統的批判，揭示出資本主義歷史的發展規律以及不可避免的滅亡結局，在推動這一歷史邏輯發展過程中，馬克思把生產力和生產關系這一因素挖掘出來，他認為生產力是人們通過具體的勞動來生產出有用商品的能力，通過生產力的更迭，生產關系也相對地實現變革，世界歷史在這兩種要素的矛盾運動下不斷向前推進?？梢钥吹?，一方面，馬克思肯定了過往經濟學家們在理論、思想史上作出的貢獻，“生產力”概念就是在對這些理論的揚棄過程中形成的；另一方面，馬克思著重批判了過往經濟學家們理論的缺點，他看到古典經濟學理論中顯著的主觀性，認為即使是像斯密、李嘉圖這樣的經濟學家，也把資產階級的生產形式作為永恒不變的公式，沒有意識到生產力與生產關系的矛盾運動等一般動力是具有歷史性、階段性的。同時，馬克思掃除了過往經濟學家們運用看似精妙的理論對無產階級的欺騙，他在《資本論》中指出，麥克庫洛赫、尤爾、西尼耳等經濟學家們認為工人應該感謝資本發展了生產力，其結果看似是使工人們的工作時間得到縮短，不過是縮短了工人為自己工作的勞動時間，讓資本家得到了更多利益而已。至此，馬克思實現了哲學意義上和經濟意義上生產力概念的糅合，其成為歷史唯物主義框架下重要的原動力，成為推動實現共產主義基礎性的指向標。

與古典政治經濟學相比，馬克思的生產力概念具有以下幾個鮮明特點：第一，社會歷史性。不同于經濟學家們把“生產力”概念看作是一種簡單抽象、一種超乎于世界之外的非歷史的東西，馬克思始終強調歷史這一內在尺度，并把生產力和生產關系構成的矛盾運動作為社會發展的推動力，找到了社會歷史發展的規律性基礎。以此為依據，馬克思揚棄了以往的各種唯心主義歷史觀指導的生產力理論，從社會生活的本質看待生產力活動，并認識到了生產力在社會歷史發展過程中不斷地進化發展。第二，物質實踐性。馬克思從生活中找到了“生產力”概念的現實基礎，并從直接的物質生產活動來解釋生產關系。在他看來，任何生產力的進步都是實踐的結果，通過實踐活動，人們可以推動其自身的發展，最終達到人類解放這一宗旨。事實表明，只有立足實踐、立足現實，才有可能掌握規律、利用規律實現人自由而全面的解放。第三，開放發展性。正如恩格斯在《資本論》的序言中所說，馬克思的理論從來沒有“不變的、現成的、永遠適用的定義”[18]26。作為馬克思思想發展過程中的生產力概念，同樣也具有這樣的特質。馬克思的生產力理論不是其他經濟學家們所創造的那樣死板的教條，它始終與時俱進，為后人根據條件、環境的變化繼承發展留下可能。以馬克思生產力理論所獨有的特質為指向，在新時代背景下，習近平總書記歷史性地提出了“新質生產力”這一概念，凸顯了在歷史唯物主義視域下對生產力理論的創新性發展。

三、新質生產力對馬克思生產力理論的創新性發展

作為21世紀的馬克思主義，習近平經濟思想在繼承馬克思主義思想核心要旨的基礎上創造性地發展了馬克思生產力理論。在2023年對黑龍江的考察期間，習近平總書記指出要不斷推動戰略性新興產業的培養與發展，加快形成新質生產力，為國家的經濟發展注入源源不斷的新動力，生動地體現了與馬克思生產力概念的內在邏輯關系。在深刻結合當代實際情況的基礎上，“新質生產力”實現了對生產力概念“新質”的突破。

首先，新質生產力“新”在對科學技術的革命性創新上。馬克思在《資本論》指出：“勞動生產力是由多種情況決定的，其中包括：工人的平均熟練程度，科學的發展水平和它在工藝上應用的程度，生產過程的社會結合，生產資料的規模和效能，以及自然條件。”[17]592可以看到，生產力的內涵中除了包括工人主體、生產資料之一對象以及生產工具這些基本的要素之外，還包含了自然、科技以及管理等諸多要素，也就是說，馬克思已經看到了科技等新的要素對生產力的促進作用，并通過一系列的例證分析了新的方法要素結合在勞動過程中可以推動生產力發展。自21世紀初以來，隨著數據特別是人工智能的廣泛應用，人們已經看得見“第四次工業革命”的曙光。以數據為導向的發展形式突破了傳統產業的生產界限，使得科技領域的競爭日趨激烈、核心技術的研發逐漸成為兵家必爭之地。圍繞著這一競爭場域，各國相繼出臺多個政策來打壓、遏制中國的科技發展，企圖在關鍵技術領域圍堵中國、拖慢我國的科技迭代進程。因此，我國必須從自立自強、自主研發出發，以內源生長的優勢突破外圍制約，不斷縮小在重要領域上與他國的距離。正如馬克思所說，科技的發展能有效減少人力和物力的消耗。想要解決現實難題，就必須積蓄力量、發展新質生產力?！叭藗儾荒茏杂蛇x擇自己的生產力———這是他們的全部歷史的基礎，因為任何生產力都是一種既得的力量，是以往的活動的產物?！盵19]43黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央基于過去的實踐成果，延續了對生產力理論地位的重視，強調發1mV9+mcNQTjagJJtiyQXVQ==展生產力、激活社會動能是實現中國夢的重要方面。在這個基點上，黨堅持以創新驅動生產力的轉型升級，提出了“中國式現代化”建設道路，為生產力在新時代的發展道路增添新特質。

其次，新質生產力的“新”在對生產力構成要素的拓展上。新質生產力作為一種物質力量，展現著我國在新時代對規律的新認識，也顯示了其在改造社會的過程中能力的不斷增強。從“新質生產力”概念的內涵要素來看，它從三個角度體現了其對馬克思生產力理論的豐富和發展。從生產主體來看，“新質”體現了高素質勞動者在勞動過程中的主體作用。在技能的掌握上，勞動者作為勞動過程中最活躍的因素，已經不再是機械地進行簡單勞動，隨著AI同人的競爭加強，機器已經可以從事多種簡單工作，勞動者需要通過不斷學習加強其數據處理、信息整合、創新研發等專業技能，決策、學習、研究等腦力活動在勞動過程中的需求程度逐漸提高；而從主體結構來看，勞動者也不再只是單純的個體勞作或作為流水線的某個環節，而是逐漸形成跨學科的專業化團隊或以技術型企業等為核心的新模式，從而實現了多學科知識的有效整合和專門學科領域的深耕研究。從生產對象來看，“新質”體現了互聯網背景下客體要素的變革。一方面，勞動對象不再局限于傳統的自然界物質。基于科學技術的進步，人類探索未知領域的能力得到了顯著增強，對宇宙、海洋深處、新合成物質等未解之謎的解釋不再遙遙無期；另一方面，以抽象數據為主的信息要素已經成為當前重要的勞動對象之一，這一客體要素的更新大大改善了生產力的發展軌道，內在地拓寬了生產力的前進道路，搜集、處理、分析數據信息已經成為引領生產發展的重要途徑，圍繞這一生產要素的領域也已逐漸成為國家發展的重點領域。從生產工具來看，“新質”體現了數據驅動下CPS形式的更新趨勢。CPS即從現實活動中收集數據、在大數據空間利用人工智能對這些數據進行解析和處理，并將分析到的結果通過自動化控制等方式回歸于現實世界，以這種更新趨勢的發展為表征，展示出人工智能在生產過程中作用的顯著增強。人工智能作為新興的生產工具，其在生產過程中以人的腦力的外化為特點取代了大量的中間環節工作，因此產生了正反兩方面的影響，但毋庸置疑的是，掌握并不斷發掘人工智能的新可能，更好利用人工智能解決現實問題已經成為不可逆的必然趨勢。

最后，新質生產力在傳統生產力的基礎上實現了“質”上突破。新質生產力作為一種新經濟場域的新概念，盡管在本質上延續了生產力的基本意涵，但在特質上與傳統生產力理論有著根本的變革。其旨在通過生產要素與科學技術的融合實現一種躍遷，超越了傳統產業的弊病，使低碳、綠色成為新的經濟增長形式；同時，“創新”作為新質生產力的重要推動條件，極大地發揮了人的主體作用，實現了個人需求、社會需求與產業發展的耦合。在信息化、智能化等新技術革命推動下，“新質生產力”既囊括了新環境下生產力的變化因子，體現其時代性、創新性特征，區別了以往傳統生產力理論，又堅持了生產力科學理論一脈相傳的連續性、聯系性，展現了黨對馬克思生產力概念一以貫之的重視和思考。可以說，新質生產力是以當代社會表征的內生變更為邏輯起點，以立足實現人民群眾的最終利益為旨歸，與時俱進地分析了生產力發展的社會現實情況，使其綜合地包含了與現實需要相結合的基礎條件?！皻v史的每一階段都遇到一定的物質結果，一定的生產力總和。[16]544-545”因此，新質生產力并不是一個抽象的概說，而是體現本真現實結果、反映經濟發展新質態、展現經濟質量標準新要求的新思考、新表達。新質生產力作為科技創新與產業發展相結合的產物，順應了馬克思生產力理論開放發展的特質，它是一個現實的、變化的、不斷發展的定義，代表著一種更高效、更和諧的生產力形態，昭示出新時代我國對整個經濟系統發展形勢的現實回答。

四、總結

實踐沒有止境，理論創新沒有止境。馬克思生產力理論為習近平總書記的新質生產力的提出奠定了理論基礎，而習近平總書記的新質生產力推進了馬克思主義中國化時代化。習近平總書記的新質生產力既區別于傳統意義上的生產力，又區別于資本主義社會的生產力，真正實現了生產力的“新”與“舊”、“質”與“量”辯證關系，是馬克思生產力理論中國化時代化的具體表現和最新成果，推進了馬克思主義在二十一世紀的蓬勃生機和旺盛活力。生產力作為人類社會發展最重要、最活躍的因素，具有巨大的內生發掘空間，以歷史唯物主義視角發掘生產力理論的當代發展，從主體、客體和中介條件三方面進一步認識推進生產力的有效方法，是把握新質生產力概念、推動經濟不斷實現高質量發展的必要要求。

參考文獻：

[1] 牢牢把握東北的重要使命奮力譜寫東北全面振興新篇章[N].人民日報，2023-09-10（001）.

[2] 張林，蒲清平.新質生產力的內涵特征、理論創新與價值意蘊[J].重慶大學學報（社會科學版），2023，29（6）：137-148.

[3] 徐政，鄭霖豪，程夢瑤.新質生產力賦能高質量發展的內在邏輯與實踐構想[J].當代經濟研究，2023（11）：51-58.

[4] 周文，何雨晴.新質生產力：中國式現代化的新動能與新路徑[J].財經問題研究，2024（3）：1-15.

[5] 李政，廖曉東.發展“新質生產力”的理論、歷史和現實“三重”邏輯[J].政治經濟學評論，2023，14（6）：146-159.

[6] 曾立，謝鵬?。杭涌煨纬尚沦|生產力的出場語境、功能定位與實踐進路[J].經濟縱橫，2023（12）：29-37.

[7] 任保平，王子月.數字新質生產力推動經濟高質量發展的邏輯與路徑[J].湘潭大學學報（哲學社會科學版），2023，47（6）：23-30.

[8] 魏崇輝.新質生產力的基本意涵、歷史演進與實踐路徑[J].理論與改革，2023（6）：25-38.

[9] 馬克思恩格斯全集：第33卷[M].人民出版社，2004.

[10] [法]弗朗斯瓦·魁奈：魁奈經濟著作選集[M].吳斐丹、張草紉譯，商務印書館，1997.

[11] [英]亞當·斯密.國富論[M].楊敬年譯.陜西：陜西人民出版社，2010.

[12] 楊春學.李斯特與斯密：一種比較分析[J].福建論壇（經濟社會版），2001（9）：25-2.

[13] [德]弗里德里?！だ钏固?治經濟學的國民體系[M].陳萬煦，譯.[M].北京：商務印書館，1961.

[14] 馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[15] [德]莫澤斯·赫斯著，鄧析議編譯.赫斯精粹[M].南京：南京大學出版社，2010.

[16] 馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[17] 馬克思恩格斯文集：第2卷[M]北京：人民出版社，2009.

[18] 馬克思恩格斯全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1972.

[19] 馬克思恩格斯文集：第10卷[M]北京：人民出版社，2009.

基金項目：國家社會科學基金西部項目“中國式現代化的歷史唯物主義元敘事研究”（23XKS008）；云南省哲學社會科學規劃（省社科研究基地項目）“唯物史觀視域下‘馬克思歷史政治文獻’內涵及其當代價值研究”（QN202103）；云南大學研究生科研創新基金項目資助“馬克思勞動價值理論視域下非雇傭數字勞動的批判性研究”（KC-23235412）

作者簡介：張小龍（1989- ），男，甘肅通渭人，云南大學馬克思主義學院講師，哲學博士，研究方向為馬克思主義哲學史和國外馬克思主義；劉詩涵（1999- ），女，湖南益陽人，云南大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向為馬克思主義基本原理。