不同人格特質在微信朋友圈自我呈現中的差異化作用研究

2024-11-04 00:00:00張至元

新聞研究導刊 2024年18期

摘要：本研究致力于探討不同人格特質對微信朋友圈自我呈現行為的復雜影響，特別聚焦于外向性、自戀、自尊三種具有代表性的人格特質。通過剖析不同人格特質如何作用于個體在社交媒體平臺上的自我展示策略，揭示不同人格特質在新媒體傳播環境中對個體社會互動模式與自我形象塑造過程產生的具體影響。本研究采用問卷調查法，對335名微信用戶進行系統調查，并使用SPSS對所收集的數據進行相關性與回歸分析，以確保研究結果的準確性和可靠性。研究發現，外向性人格與“原圖型”自我呈現無顯著相關，表明外向者在社交媒體上呈現自我時較為自然，不拘泥于細節。自戀與自尊則均與“修飾型”自我呈現呈顯著正相關，自戀者傾向于精心修飾以展示完美形象，而高自尊個體則注重通過修飾型呈現來維護其積極形象。這揭示了人格特質對新媒體環境中個體自我呈現策略的顯著影響。研究結果在一定程度上豐富了社交媒體自我呈現領域的學術討論，深化了學界對新媒體傳播中個體差異的研究理解。通過分析人格特質在新媒體環境中的重要作用，為探討新媒體時代個體自我呈現時的心理特征與社會互動提供了新的視角和思路，對于進一步理解新媒體環境下的個體行為和社會互動具有一定學術價值與實踐意義。

關鍵詞：人格特質；微信朋友圈自我呈現；新媒體傳播環境；個體差異；社會互動

中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2024）18-0027-05

一、研究背景

當代中國的媒介生態中，微信已崛起為主流社交媒體平臺之一，其影響力不容小覷。截至2024年，其月活躍用戶高達13.59億，其中微信朋友圈使用率達85%，近六成用戶每日活躍。隨著移動智能設備廣泛普及，網絡社交媒體不僅實現了即時通信與資訊共享，更滿足了用戶的自我呈現、社交互動及情緒調節等多項需求。過往研究表明，自我呈現展示與滿足歸屬需求是驅動社交媒體使用的兩大主要動機。自我呈現作為一種為了給他人留下特定印象而調整自身的行為，已在社交媒體上演變為一場盛大的網絡自我展示。特別是微信朋友圈，其為用戶提供了一個理想的呈現平臺，用戶可以通過發布文字、圖片和視頻等多種方式進行多維度的自我表達。而朋友圈的分組功能和天數可見設置，又進一步賦予了用戶管理自身網絡形象的主動權。同時，微信朋友圈既具有虛擬性，又因真實好友存在而削弱了匿名性，使其成為極具研究價值的對象。

本研究聚焦不同人格特質對個體微信朋友圈自我呈現的影響，旨在通過實證方法，探究在中國文化背景下，外向性、自戀、自尊等人格特質如何影響個體在微信朋友圈中的自我呈現。不僅為審視社交媒體上的自我呈現提供了新的思路與方向，也對理解新媒體傳播中的個體差異具有重要意義。

二、文獻綜述

（一）微信中的自我呈現

符號互動論深刻剖析了個體在社會交往過程中如何巧妙運用符號展現自我，該理論的核心在于，日常社交互動并非簡單信息交換，而是依賴多元化、動態發展的符號系統來實現信息有效傳遞與理解。這些符號，無論是語言、表情、姿態還是物質文化表征，均非個體與生俱來的本能，而是在漫長的社會化過程中，通過個體與環境持續互動、學習、適應，逐步累積并演化而成的。在此過程中，個體發展出一套獨特的編碼機制，為這些符號賦予特定的意義與價值，而信息的接收者則運用相應解碼技能，以解讀并內化這些符號所承載的信息與意圖[1]。本研究在符號互動論視角下，進一步探討社交媒體語境下的自我呈現現象。自我呈現，本質上是一種高度自覺的印象管理策略，普遍存在于人類社會的每一個角落，是人際交往不可或缺的一部分。戈夫曼在其擬劇理論中通過“前臺”與“后臺”劃分，生動描繪了人們在不同社會場景下進行印象管理的區分策略。其中，“給予”代表了個體有意識地向外界展示的自我形象，“流露”則揭示了個體無意識的顯示真實[2]。

在微信等新興社交媒體平臺上，個體獲得了前所未有的自由度，能夠精心策劃建構并調控自己的數字形象。網絡社交平臺不僅極大地擴展了自我呈現的舞臺，還使許多在傳統交往環境中難以掩飾的非語言線索得以有效隱藏或改造，從而使不同個體在自我形象塑造上擁有了前所未有的自主權。不同用戶受不同人格特質影響，可以通過精心挑選的照片、深思熟慮的文字，以及適時更新的狀態，來構建一個既符合心理預期、符合社會期待又不失個性的虛擬自我。這種對自我形象的主動塑造與控制，正是時下不同人格個體使用社交媒體自我呈現所展現的新特點[3]。

本研究將微信朋友圈自我呈現劃分為“原圖型”與“修飾型”兩類，分別對應戈夫曼的“流露”和“給予”兩組概念。“原圖型”自我呈現是指用戶對個人在社交媒體中的呈現不作修飾，呈現真實的自我[4]；而“修飾型”自我呈現指用戶在社交媒體上按照理想的自我進行展示，是選擇性的、理想化地修飾、包裝“自我形象”。

（二）不同人格特質與微信朋友圈自我呈現

許多既往研究表明，五大人格框架下，外向性維度始終被視為預測個體在社交網絡平臺使用行為方面的主導性人格特征。而與外向性人格關聯密切的自戀、自尊作為人格特質中的自我調節結構心理部分，也對個體自我呈現產生了重要影響。趙雪婷（2017）將影響微信朋友圈自我呈現的因素分為內部、外部兩種類別，并著重指出，內部影響因素主要聚焦于個體的人格特征[5]。科雷亞（2010）等研究揭示，外向性人格用戶與社交媒體使用之間存在著顯著的正相關關系。這類用戶在社交媒體平臺上展現出更為頻繁的互動行為，他們更傾向于通過創作和分享原創內容來呈現自我，其狀態更新的活躍度也相對較高[6]。金等學者基于自戀角度研究發現，自戀程度較高的個體在SNS上自我表達傾向較強，這類用戶更愿通過精心修飾來呈現完美形象以獲得他人的認同或肯定[7]。梅迪扎德（2010）則探討了自尊與社交媒體使用行為之間的關系，發現自尊高的人每天看Facebook的次數、瀏覽時間以及自我提升行為都少于自尊低的人[8]；哈特（2015）在對社交媒體自我呈現的研究中指出，高自尊的人比低自尊的人在呈現自我時更加注意形象管理，高自尊用戶更傾向接近“完美性”的自我展示[9]。

綜合以上研究，本研究提出以下三個研究假設，分別為：

H1：外向性人格與微信朋友圈“原圖型”自我呈現呈正相關。

H2：自戀與微信朋友圈“修飾型”自我呈現呈正相關

H3：自尊與微信朋友圈“修飾型”自我呈現呈正相關。

三、研究方法

外向型人格測量采用美國心理學家科斯塔和麥克雷依據大五人格OCEAN理論編制的NEOFFI人格量表中的12項外向性子量表；自尊采用羅森伯格自尊量表測量，該量表由7個項目組成，具有良好的可靠性與有效性；自戀采用自戀量表NARQ中的自戀欽佩部分進行測量，共包含9個項目。過往研究中，此三項測量方式已被證明具有足夠的心理測量效果。

自我呈現方面，由于本次研究是以微信平臺為背景，因此需要根據微信平臺的特點對自我呈現進行適配評估。原圖型自我呈現的測量以Facebook自我呈現量表SPFBQ和社交網站自我呈現量表這兩個量表為基礎，修改以及刪除了部分題目后形成了測量微信平臺原圖型自我呈現量表，共7個項目；修飾型自我呈現同樣根據微信平臺的特點對Facebook自我呈現量表SPFBQ進行了修改，最后形成的測量欺騙性自我呈現的量表同樣包括7個項目。

以上量表所有項目均采用李克特五分制進行衡量，等級從1=“非常不同意”到5=“非常同意”，得分越高，項目傾向性程度越高。

四、研究結果

（一）人口統計學數據

本研究采用滾雪球抽樣方式，在微信朋友圈、微信群或對微信好友發送問卷鏈接，讓微信用戶在線填寫，共有358名微信用戶參與此項研究，剔除23份無效問卷后，剩余335份有效問卷。人口統計學方面，樣本由233名女性和 102名男性組成。18～33歲年齡段占比最多，占76.1%。學歷分布情況，本科學歷67.1%，碩士及以上學歷29.9%，大專及以下學歷3%。

（二）描述性統計與變量間的相關分析、回歸分析

（三）研究結論

外向性人格與微信朋友圈“原圖型”自我呈現方面。微信朋友圈呈現中，外向性人格與“原圖型”自我呈現不存在顯著的相關性（r=-.08，p>.05），故拒絕了H1。

自戀與微信朋友圈“修飾型”自我呈現方面。首先，相關性層面，微信朋友圈呈現中，自戀與“修飾型”自我呈現存在顯著的正相關（r=.55，p<.001），證明自戀與“修飾型”自我呈現之間存在較高相關性。其次，依據線性回歸模型結果，自戀作為自變量對因變量“修飾型”自我呈現解釋力度達到30%（R2=.30，B=.55，p<.001），故接受H2。

自尊與微信朋友圈“修飾型”自我呈現方面。首先，相關性層面，微信朋友圈呈現中，自尊與“修飾型”自我呈現存在顯著的正相關（r=.50，p<.001）。證明自尊與“修飾型”自我呈現間存在較高相關性。其次，依據線性回歸模型結果，自尊作為自變量對因變量“修飾型”自我呈現解釋力度達到25%（R2=.25，B=.50，p<.001），故接受H3。

五、分析與討論

（一）外向性人格與微信朋友圈“原圖型”自我呈現

外向者傾向于將人際交往視為建立信任與聯系的重要途徑，相較于內向者，他們在處理人際關系時展現出更為顯著的開放性、自信心以及寬容態度。這一特質在微信朋友圈的自我呈現中得到了充分體現。外向性人格個體尤為重視社交平臺的即時互動與反饋機制，其發布內容往往不受細節束縛，對內容的精細雕琢并非其首要考量，這一行為模式根植于他們內化過程中形成的較高自我認知與自信水平。其次，外向性人格用戶在社交平臺上更多采用即時性分享風格，他們頻繁在朋友圈發布信息，將此作為維持與拓展社會資源、朋友圈子的關鍵手段。由于呈現行為的高頻率，外向者對發布內容的選擇與自我審核則相對寬松，因此，他們的朋友圈多呈現出一種隨性而發的特點，其中既有未經修飾的原圖，也有經過一定程度美化的照片，主要以即時性分享為主。這種分享模式不僅反映了外向者對于社交互動的即時性需求，也體現了他們在社交媒體環境中追求自然、真實表達的個性傾向。

（二）自戀與微信朋友圈“修飾型”自我呈現

對于自戀個體在數字時代中的自我呈現，坎貝爾（2009）認為自戀型人格以強烈的自我中心和高度表現欲為特征，渴望外界關注與贊許來驗證個人價值[10]。在當下數字環境中，尤其在微信朋友圈中，這種特質展現得尤為復雜，自戀個體在網絡空間中傾向采用提升、篩選及管理性的形象呈現策略，精心塑造近乎完美的自我形象，旨在獲取他人認可、建立并維護人際關系，以及滿足深層心理需求。微信朋友圈作為一個高度可視化、互動性強的社交媒體平臺，本質上是一個符號化信息傳播的空間。此空間里，用戶不僅傳遞信息，更重要的是能夠通過符號的選擇與組合，構建并展示著自我的形象。對于自戀者而言，微信朋友圈提供了一個理想的舞臺，讓他們能夠充分利用平臺豐富的符號資源，如文字、圖片、視頻等，來塑造并展示一個完美無瑕的自我[11]，同時通過即時性、互動性和廣泛傳播性獲取反饋，不斷調整展示策略以達到更佳效果。

自戀者在微信朋友圈的自我呈現并非簡單的自我展示，而是一種深層次的自我塑造與認同尋求。他們通過精心構建的完美形象，不僅試圖向外界展示一個理想的自我，更在內心深處尋求著對自我價值的確認與強化。在這個過程中，微信朋友圈成了一個重要的媒介，其不僅連接著自戀者與外界，更成為他們展示自我、塑造個人形象的絕佳機會。

（三）自尊與微信朋友圈“修飾型”自我呈現

牛更楓等人（2015）的研究揭示了社交網站上積極自我呈現與自尊水平之間的正向關系。高自尊個體基于積極的內在自我認知與評價，傾向于在社交媒體（如微信朋友圈）上構建并展示積極正面的自我形象。高自尊者會精心挑選與編輯發布內容，旨在通過數字化的“自我畫像”展現理想化、符合自我期望的自我[12]。

從符號互動論，特別是“鏡像自我”理論視角看，在社交媒體虛擬“鏡前”，高自尊個體通過修飾型自我呈現反映并塑造自我，構建有利于自我展示的“鏡像”，以期在社交比較中獲取優越感與認同感。此行為實質是通過社交媒體的互動反饋，不斷強化與鞏固個人自尊心[13]。此外，戈夫曼的“印象管理”理論為理解高自尊個體在社交媒體上的行為提供了另一種支持。高自尊者在社交媒體上的修飾型自我呈現，是一種策略性的印象管理行為。他們不僅關注自我表達，更重視這種表達如何被他人感知與評價。因此，他們會精心策劃內容，通過有意識地控制或調整自己的行為表現，操控他人對自己的印象，以維護或提升個人在社交圈中的形象地位[14]。

在審視外向性人格、自戀以及自尊三種人格特質與微信朋友圈自我呈現策略的關聯后，可以清晰地勾勒出數字時代個體在社交媒體平臺上多樣化自我表達圖景。外向者傾向真實表達，自戀者追求完美形象，高自尊者則注重精心策劃以強化自尊與形象。這些差異性的自我呈現，正是當下個體在不同人格特質作用下借助數字技術在社交媒體平臺上進行的策略性選擇。此邏輯鏈條由個體心理特征出發，經由社會互動，最終落腳于具體的社交呈現策略。這一過程不僅影響著私域信息的選擇與加工，也決定了公域信息的傳播深度與廣度[15]。新媒體環境中的自我呈現行為并非僅滿足個體的表達欲望，它更是一種深層次的社會行為，旨在獲得他人的認同和積極反饋，進而獲取所期望的社會資源。新媒體平臺上，每一次點贊、評論或轉發都是對個體自我呈現行為的直接回應，這些反饋不僅驗證了個體的社會存在和價值，還在一定程度上塑造和調整著他們的后續行為。因此，自我呈現不僅是個體內在需求的反映，也是其與社會互動的重要媒介。

六、結語

新媒體時代，社交網絡平臺成為個體展示自我、交流情感的重要舞臺。社交網絡平臺憑借其信息發布門檻低、傳播迅捷與高度互動等鮮明特點，極大拓寬了個體自我展示的空間，使每個人都有機會在數字世界中刻畫自己的形象。特別是在微信朋友圈這樣的典型新媒體環境中，用戶不僅是在分享生活點滴，更是在進行一種多元化的形象塑造與傳播。網絡社交平臺上，每個人都是潛在的“表演者”，個體在不同人格特質的影響與驅使下，精心選擇展示的內容和方式來構建并傳達自己的社會身份與個人形象。這一復雜而微妙的互動關系不僅揭示了新媒體時代的傳播特點，也反映了當下社會文化和心理狀態的復雜交織。

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