馬克思主義革命觀視域下中國共產黨自我革命理論探頤

摘 要：馬克思主義革命觀本就孕育著自我革命思想，這構成了中國共產黨自我革命理論的思想原點。在比較視域下，自我革命是一種自主自覺自為地改變或改造主觀世界的“現實的運動”，它與改變客觀世界的社會革命一道，共同驅動著人類社會形態更替和人類文明新形態創造。以“習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想”為核心的中國共產黨自我革命理論，是對馬克思主義革命觀特別是其中內蘊的自我革命思想的繼承和創新；其生成邏輯可進一步通過歷史、現實、價值和文化四個維度得到精準測度；其內容體系可經由核心內涵、戰略思想、基本問題、實踐要求和制度規范體系等方面得以全息把握。揆諸當下與未來，推進黨的自我革命，依然需要在馬克思主義革命觀尤其是“習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想”指引下，結合“九個以”實踐要求，致力于如下五大戰略路徑之開拓：以“實現中華民族偉大復興”為終極目標；以“人民江山論”為根本立場；以“三個務必”為思想警醒；以“兩個偉大革命”為寶貴經驗；以“自我革命精神”為支撐引領。

關鍵詞：習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想；黨的自我革命戰略思想；自我革命制度規范體系；馬克思主義革命觀；自我革命

中圖分類號：D262.6

文獻標識碼：A

文章編號：1673-9841（2024）05-0001-14

一、問題提出與文獻綜述

馬克思主義本質上是一種革命的理論，革命性是其基本特征之一。然而，在很多時候或很多情況下，馬克思主義革命觀被窄化為單純的政治革命或階級革命，即一種被壓迫階級通過暴力奪取政權的運動，這使得在眾多政治話語中的“革命”等同于暴力并業已成為一種習慣性表達，這進一步導致“告別革命”和“革命過時論”等話語和思潮一度甚囂塵上。如此“誤讀與否棄馬克思主義的革命觀”［1］，不僅使得其原初的豐富內涵大打折扣，使得“革命”本有的生成機理和演進機制庸俗化，而且淹沒了其中潛在的或尚未完全展開的自我革命思想，進而消弭了共產黨人的自我革命精神，更遑論對馬克思主義革命觀的理論擢升及對世界上最大的馬克思主義執政黨中國共產黨自我革命理論的深刻把握與深入詮釋。

黨的二十屆三中全會明確提出，要“保持以黨的自我革命引領社會革命的高度自覺，堅持用改革精神和嚴的標準管黨治黨，完善黨的自我革命制度規范體系，不斷推進黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心”［2］，將“自我革命”提到了“制度規范體系”的高度。與之相應，對中國共產黨自我革命理論的研究，也必然要提到體系化的高度。然而，問題在于，盡管血雨腥風的革命年代已經落幕，但革命的遺產仍然有待繼承和發展；圍繞習近平總書記提出的“六個如何始終”，把黨的歷史活動和革命實踐及其在新時代遭遇的大黨獨有難題置于社會發展的整體性革命敘事之中予以探討，至今依然處于起步與破題階段。目前國內學界關于中國共產黨自我革命理論體系的研究成果主要集中在四個方面：

其一，關于自我革命的概念界定。首先，從詞源意義層面界定“自我革命”。趙秀華從“革命”一詞出發，結合馬克思主義關于“革命”的豐富內涵，認為“自我革命”有三層含義：第一，“守正”為本，不忘初心；第二，“革故”為先，破字當頭；第三，“鼎新”為要，與時俱進［3］。尹海濤等認為黨的“自我革命”是對馬克思主義“革命”語義的深入與貼合本國國情的內涵更新［4］。其次，從馬克思主義理論視角出發界定“自我革命”。程學軍等認為，黨的自我革命是馬克思主義中國化的產物，其目標指向是永葆黨的先進性和純潔性，實現方式是自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高［5］。游荃等認為自我革命是黨積極應變、主動求變的意志品格，是實現“四個自我”的集中概括［6］。

其二，關于自我革命理論基礎的研究。多數學者從馬克思主義經典作家以及歷代中國共產黨人關于自我革命的相關論述出發，尋繹自我革命的理論基礎。張俊認為，中國共產黨堅持自我革命由馬克思主義政黨的先進特質所決定，是黨在百年奮斗歷程中形成的重要經驗［7］。韓萌等認為，自我革命既包含對馬克思主義經典作家有關“革命”論述的凝練升華，又是中國共產黨自我革命百年探索的結晶［8］。也有部分學者從自我革命與中華優秀傳統文化的關系出發進行論述。韓雨辰認為，中國共產黨的自我革命源自中華優秀傳統文化中憂患意識、自省意識以及革新意識［9］。徐培東等認為勇于自我革命堅持刀刃向內是對儒家修身哲學所形成的自省文化體系的創造性轉化和創新性發展［10］。黃金峰等認為，“新時代黨的自我革命以馬克思主義經典作家的自我革命思想為理論基石，吸收了中華優秀傳統文化中反躬自省的思想精華，傳承了中國共產黨勇于自我革命的歷史經驗”［11］。

其三，關于新時代中國共產黨推進自我革命的重大成就、必要性和重要性研究。習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想，是新時代中國共產黨推進自我革命取得的重大理論成果。趙付科等指出，習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想對馬克思主義建黨學說作出了重大原創性貢獻，可分為原始性貢獻、運用性創新和拓展性創新三種類型［12］。董偉武等認為以習近平同志為核心的黨中央不懼挑戰、迎難而上，以自我革命書寫了馬克思主義建黨學說21世紀中國化的新篇章［13］。關于自我革命的必要性和重要性，學術界更是有大量研究成果涌現。孫力等指出，中國共產黨勇于刀刃向內進行自我革命，遏制了腐敗問題，讓官員們“不敢腐”［14］。林學啟等認為，一段時期內，黨內黨員存在的精神懈怠、能力不足、消極腐敗等問題的發生嚴重影響著黨的建設，我們必須堅持推進自我革命［15］。

其四，關于新時代中國共產黨推進自我革命的優化路徑研究。尋繹黨的自我革命的推進路徑，多是實證性研究。張志元等認為要從黨的思想建設入手，強化黨的理論武裝，以人民訴求為出發點和落腳點，不斷提高黨的執政本領和戰斗力，使黨的領導核心更加堅強有力［16］。還有部分學者從黨的建設新的偉大工程各方面來進行研究。張西力認為，深入推進黨的自我革命必須以全面從嚴治黨為載體，以黨的政治建設為統領，統籌思想、作風、組織、制度建設，大力反腐懲惡［17］。王海軍認為推進自我革命，必須加強頂層設計，善于從群眾中尋找解決問題的方案和辦法［18］。李曉燕等認為，新征程上推進自我革命要從盯準價值原點、扎緊制度籠子、改進工作方法、延展作用半徑四個維度上下功夫［19］。陳家剛提出，要“準確理解中國共產黨關于自我革命制度規范體系觀念認知的結構內容、層次關系與變化機理”［20］。

在上述四個方面之外，作為一個相對獨立的層面，黨的自我革命制度規范體系也在紀檢、監察等部門的推動下，在學術研究領域取得了明顯進展。比如程同順等認為，協同監督是完善自我革命監督體系的重要環節［21］。

綜上所述，學術界目前關于自我革命的研究，主要著眼于其形成的社會歷史條件、科學內涵、寶貴經驗和重大意義，包括自我革命制度規范體系等具體層面之爬梳，產出了一批有分量的學術成果，但還有很多理論提升的空間，譬如，立足“革命觀”或“大歷史觀”視域對自我革命理論的學理審視就鮮有論述。有鑒于此，本文基于馬克思主義革命觀，全息透視黨的自我革命理論，旨在將黨的自我革命理論納入馬克思主義革命觀論域，并藉此著力探頤此一理論的思想原點、生成邏輯、內容體系和推進方略等，以求將黨的自我革命理論研究不斷引向深入。

二、中國共產黨自我革命理論的思想原點：馬克思主義革命觀內蘊著自我革命思想

基于馬克思主義革命觀審視中國共產黨自我革命理論，需要先行澄明馬克思主義革命觀的基本意蘊或科學內涵。唯有如此，本文的學理透視或邏輯論證才能獲得前提性證明。根據馬克思主義經典文本，馬克思主義革命敘事在最廣泛、最深刻的意義上，包蘊并體現著四大革命范式或“范式革命”：哲學革命、社會革命、政治革命和自我革命。如果說哲學革命是其他一切革命的思想基礎或理論先導，那么，包括自我革命在內的其他一切革命則屬于哲學革命在不同具體領域的實踐展開或因應呈現，而在終極意義上，“社會革命才是真正的革命，政治的和哲學的革命必定通向社會革命”［22］87，這里的“政治的和哲學的革命”顯然就包含了自我革命。

（一）哲學革命：終結一切形而上學

哲學史和思想史都表明，馬克思的批判思想或思想批判先后經歷了從天國向塵世、從宗教向法、從神學向政治經濟學的“轉向”理路。依托這些“轉向”，馬克思不僅充分揭示了人的異化以及在此過程中得以形塑的“神圣形象”和“非神圣形象”，重要的是直接宣告了馬克思主義哲學革命的完成和馬克思主義革命觀的前提性確立。馬克思原本繼承的是青年黑格爾派的思想衣缽，可他后來發現，所有的黑格爾派都不過是在黑格爾哲學內部的相互掣肘，“這些哲學家沒有一個想到要提出關于德國哲學和德國現實之間的聯系問題，關于他們所作的批判和他們自身的物質環境之間的聯系問題”［22］516。由此，馬克思決定對德國哲學發起一場徹底的“哥白尼式的革命”。憑借這一“革命”，馬克思不僅揭露了黑格爾哲學的神秘主義、理性主義和唯心主義特質，而且認為世界并不是黑格爾意義上的絕對精神之外化，毋寧說是自然、社會和人相互聯系基礎上的現實的運動。吳曉明說：“馬克思對黑格爾哲學的批判不是對形而上學之一種的批判，而是對形而上學之一切的批判。”［23］進一步說，馬克思的哲學革命不僅從思想最深處終結了一切或全部形而上學，奠定了馬克思主義革命敘事的世界觀和方法論基礎，重要的是埋下了自我革命的思想因子，從而為之后發展并升華為無產階級政黨的自我革命意識提供了可能性。

（二）社會革命：人類歷史變革的一種客觀機制

如果說馬克思主義革命敘事的世界觀和方法論基礎通過哲學革命得以基本確立，那么，這一敘事的實質內容則主要依托社會革命而獲得。在告別德國唯心主義哲學的過程中，馬克思必然要將目光投射到物質利益問題上來，其思想也必然從“純粹”的理論思辨“降格”到具體的實證研究中來。之所以發生“降格”，主要是由于馬克思開始意識到，物質資料的生產才是人類及其歷史得以存續的先決條件，而資產階級總是看不到甚或直接回避了物質資料的社會化大生產及其與資本主義私人占有制之間的矛盾，所以最終只能接受社會革命的審判。學界普遍認為，社會革命是馬克思首先提出的一個概念，它不僅被視為經典馬克思主義把握人類社會發展規律的一個重要視角，而且由此置換出馬克思主義社會革命理論。單就后者而論，馬克思主義社會革命理論主要圍繞三個層面展開：技術革命、所有制革命、觀念和制度革命。這里僅以觀念和制度革命為例展開剖析，馬克思指出，資本主義社會盡管創造了強大的生產力，但資本主義觀念和制度本身與這種強大生產力之間有著難以克服的矛盾，必然導致資本主義周期性經濟危機乃至社會震蕩?；诖?，馬克思認為，唯有實行觀念和制度層面的深刻變革——社會革命，才能徹底消除資本主義經濟危機及其帶來的社會震蕩。可以說，馬克思主義社會革命理論不僅揭示了人類歷史變革的一般發生學機理或客觀機制，而且依托其觀念和制度變革，激活了先前早已存在的自我革命因子和自我革命意識，進而升華為無產階級政黨的革命文化和政治文化。

（三）政治革命：無產階級自主覺醒意義上的政治上層建筑變革

與社會革命側重社會制度的根本性變革不同，政治革命主要面向政治上層建筑的變革。按照馬克思的論述，盡管資產階級在很大程度上解放和發展了生產力，但是，人類依然處于虛假的共同體之中，人類孜孜以求的真正的共同體還只是一種美好想象。人類真正的共同體即共產主義的實現不僅需要進行暴力運動意義上的社會革命，至關重要的是，需要進行無產階級自主覺醒意義上的政治上層建筑變革，即政治革命。對此，馬克思指出：“革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其他的辦法能夠推翻統治階級，而且還因為推翻統治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作。”［22］543無產階級如果只是停留于一次性奪取政權和享受財富，那么，這種革命必然跳不出治亂興衰的歷史周期率。列寧補充說：“自我批評對于任何一個富有活力、朝氣蓬勃的政黨來說都是絕對必要的。”［24］不難確斷，無產階級在改變客觀世界時，還應當同時改變主觀世界以求革命的徹底性，而改變主觀世界內在地要求變革政治上層建筑以促進無產階級的自主覺醒，這就從主體自覺層面進一步勘定了自我革命的合理性基礎與正當性根據。問題在于，如何以自我革命引領無產階級自主覺醒意義上的政治上層建筑變革乃至整個社會革命，馬克思主義經典作家并沒有專門的論述，我們只有到馬克思主義繼承者和發展者那里尋找答案。

（四）自我革命：改變主觀世界的“現實的運動”

盡管馬克思主義經典作家沒有直接使用“自我革命”這一概念，但并不代表他們沒有這一思想。作為一個歷史的、開放的觀念性與實踐性知識體系，馬克思主義革命觀原本就內蘊著自我革命思想，并保有其發生學意義上的合理性基礎與合法化根據。前文論述已經表明，馬克思恩格斯在揭示社會革命的發生根源時，就自覺不自覺地展現了自我革命思想，他們指出：“推翻統治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能勝任重建社會的工作?！保?5］列寧也指出：“要不怕進行自我教育，自我改造，要不怕公開承認自己素養不夠，本領不大。”［26］毛澤東在新民主主義革命時期倡導的“思想建黨路線”“延安整風運動”和“兩個務必”，新中國成立初期在全國開展的“三反”運動等，奠定了我們黨早期自我革命的基因，可稱為“思想深處的自我革命”［27］。黨的十八大以來，上述這些關于自我革命的指向性闡述得到了明確且集中的表達，正如黨的第三個歷史決議所說：“黨歷經百年滄桑更加充滿活力，其奧秘就在于始終堅持真理、修正錯誤。黨的偉大不在于不犯錯誤，而在于……勇于自我革命。”［28］在這個意義上，“一部中國共產黨史就是一部自我革命史”［29］。

綜上所述，馬克思主義革命觀原本就包蘊并體現著自我革命特別是無產階級政黨執政條件下的自我革命思想，熔鑄著無數共產黨人的自我革命精神。如果承認馬克思主義革命觀本質上不啻于“改變世界”，那么，也正是在比較視野下，自我革命就屬于一種自主自覺自為地改變或改造主觀世界的“現實的運動”，它與改變客觀世界的社會革命一道，共同驅動著人類社會形態的更替和人類文明新形態的創造。

三、中國共產黨自我革命理論的生成邏輯

“自我革命這一話語概念是中國共產黨對馬克思主義政黨話語和新時代革命話語的創新性表達。”［30］從道理上講，越是長期執政越要增強憂患意識，以徹底的自我革命推進全面從嚴治黨，跳出歷史周期率；從現實—理論出發，黨的十八大以來，在新的“趕考”之路上，以習近平同志為核心的黨中央帶領全黨以前所未有的決心和力度推進全面從嚴治黨，圍繞建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨這個主題主線，創造性地提出了一系列原創性標志性的新理念新思想新戰略，形成了“習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想”［31］，指引著百年大黨開辟出自我革命的新境界。質言之，新時代黨的自我革命理論的集中出場具有合法性與正當性。立足馬克思主義革命觀視域，以“習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想”為核心的中國共產黨自我革命理論，其生成邏輯可進一步通過歷史、現實、價值和文化四個維度得到精準測度。

（一）歷史維度：跳出歷史周期率的又一政治密碼

歷史既是清醒劑，又是好老師。源于這種歷史清醒和自律，毛澤東早在1945年的延安“窯洞對”中，就與民主人士黃炎培一起探討了中國歷代王朝“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率問題，由此提出了中國共產黨跳出治亂興衰歷史周期率的第一個答案：讓人民來監督政府。問題在于，中國共產黨畢竟屬于一種“內力塑造型政黨”［32］，“內力”意味著民主只有與自我革命精神結合起來，即人民監督（包括網絡監督）與自我監督結合起來，才能形成內外驅動合力以確保我們黨真正做到“三不變”，才能確保黨和人民的事業長盛不衰。有學者指出，“全過程人民民主是第一個答案在新時代的新發展，是超大型政黨治理的外部路徑。自我革命是中國共產黨基于自身使命任務的行動自覺，是刀刃向內，是內部路徑”［33］。習近平總書記說：“一百年來，黨外靠發展人民民主、接受人民監督，內靠全面從嚴治黨、推進自我革命，勇于堅持真理、修正錯誤，勇于刀刃向內、刮骨療毒，保證了黨長盛不衰、不斷發展壯大?！保?4］黨的二十大報告明確宣布：“經過不懈努力，黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力顯著增強，管黨治黨寬松軟狀況得到根本扭轉，風清氣正的黨內政治生態不斷形成和發展，確保黨永遠不變質、不變色、不變味?！保?5］不難判斷，自我革命是我們黨跳出歷史周期率的又一政治密碼，是新時代強國建設、民族復興偉業的精神秘籍和制勝之道；從“第一個答案”到“第二個答案”的歷史性躍遷，折射和表征著新時代新征程上我們黨大力弘揚歷史主動精神、矢志解決大黨獨有難題的決心和信心，意味著思想深處的自我革命進入又一個覺醒年代。

（二）現實維度：推進強國建設和民族復興偉業的可靠保證

問題總是產生于現實，中國社會發展的現實情況，是經過長期努力，一方面以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興進入到不可逆轉的歷史時期，另一方面是面對國內外“兩個大局”，“在前進道路上我們面臨的風險考驗只會越來越復雜，甚至會遇到難以想象的驚濤駭浪。我們面臨的各種斗爭不是短期的而是長期的，至少要伴隨我們實現第二個百年奮斗目標全過程”［36］?？梢哉f，進入新時代，以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業注定屬于一場包含自我革命在內的新的更廣泛的社會革命。這種“國情”告訴我們，自我革命的新時代出場不僅具有重大現實意義——為著推進強國建設和民族復興偉業，而且具有重大理論意義——既實現了對馬克思主義革命話語暴力性意蘊的理論突破，消弭了曾經十分激進的烏托邦式的革命承諾，賦予馬克思主義革命話語以建設性、發展性新意涵，又鍛造出黨對共產黨長期執政規律和馬克思主義政黨建設規律的新認知。進一步分析，作為新時代強國建設、民族復興偉業的堅強領導者——中國共產黨，說到底是一個“人民黨”，一直以來我們“并沒有區分‘革命黨’和‘執政黨’，并沒有把革命和執政當作兩個截然不同的事情”［37］83，更遑論黨在新時代接續打出的一套自我革命“組合拳”，恰恰表明執政不過是一種新的革命，譬如，執政時期的反腐敗就是最徹底的自我革命。就此而論，“自我革命”出場的理論—現實邏輯還在于，當今時代，“我們黨是馬克思主義執政黨，但同時是馬克思主義革命黨，要保持過去革命戰爭時期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，把革命工作做到底”［37］83。顯而易見，這里的“革命工作”更多被賦予了自我革命新意涵，旨在把自我革命工作做到底。

（三）價值維度：永葆馬克思主義政黨先進性和純潔性的內在要求

自我革命精神的最大價值在于永葆馬克思主義政黨的先進性和純潔性。習近平總書記指出：“黨的先進性和黨的執政地位都不是一勞永逸、一成不變的，過去先進不等于現在先進，現在先進不等于永遠先進；過去擁有不等于現在擁有，現在擁有不等于永遠擁有。這是用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察問題得出的結論。”［38］從道理上講，“我們黨要始終成為時代先鋒、民族脊梁，始終成為馬克思主義執政黨，自身必須始終過硬”［39］，必須不斷進行自我革命，永葆馬克思主義政黨的先進性和純潔性。在比較視域下，“我們黨和國家的性質宗旨同封建王朝、農民起義軍有著本質區別”［40］，也與蘇共在執政后期不重視懲治黨內腐敗有明顯區別，后者要么因革命成功后的驕傲自滿而喪失政權，要么因自身腐敗等原因亡黨亡國，而中國共產黨“功成名就時做到居安思危、保持創業初期那種勵精圖治的精神狀態不容易，執掌政權后做到節儉內斂、敬終如始不容易，承平時期嚴以治吏、防腐戒奢不容易，重大變革關頭順乎潮流、順應民心不容易”［40］，在中國共產黨執政70多年后的今天，依然顯示出能夠長期執政的歷史主動性。其中最大的一個緣由，就在于中國共產黨作為世界上最大的馬克思主義執政黨，能夠始終確保黨的先進性和純潔性。永葆馬克思主義政黨的先進性和純潔性，內在地要求我們黨必須不斷進行自我革命。這事實上折射或表征著我們黨在新時代不斷進行自我革命的根本價值和意義——永葆馬克思主義政黨的先進性和純潔性。學界在這方面的論述相對較多，此處不再贅言。

（四）文化維度：用“第二個結合”求解長期執政問題必然得出“第二個答案”

中國共產黨自我革命的明確提出，與政黨文化養成有著密切聯系。習近平總書記在文化傳承發展座談會上指出：“‘第二個結合’讓我們掌握了思想和文化主動，并有力地作用于道路、理論和制度?！保?1］從這個角度回頭看，黨的二十大報告提出的“第二個答案”——自我革命，確實與中華優秀傳統文化秉持的“自省”“克己”理念，特別是中國人民日用而不覺的革故鼎新、修身自省等文化基因和精神品質有著深刻關聯。具體地說，“黨的自我革命精神與中華優秀傳統文化存在內容、思維方式、精神品格的三重耦合，內容方面傳承了中華優秀傳統文化中的民本思想、自我革新和自我反省的優良傳統，思維方式方面兼具整體思維和辯證思維的特征，精神品格方面在人格、使命、境界等領域具有契合性”［42］。在某種意義上，自我革命原本就是“深刻總結歷史經驗、傳承優秀傳統文化并基于實踐基礎上的理論創新成果”［43］。有鑒于此，中華優秀傳統文化業已并將繼續賦予黨的自我革命以豐厚的精神滋養和深厚的文化底蘊。并且不限于此，作為黨的自我革命最直接、最現實的文化形態——廉潔文化，其對自我革命的精神助推功效，也不能熟視無睹。齊衛平指出：“廉潔文化建設也是習近平文化思想的重要內容，是中國共產黨推進革命文化、社會主義先進文化建設的重要任務?！保?4］一言以蔽之，作為新時代政黨文化的最主要形式——廉潔文化，正攜手中華優秀傳統文化、革命文化，共同“涵化”著黨的自我革命的偉大實踐。

四、中國共產黨自我革命理論的內容體系

與馬克思主義革命觀一樣，中國共產黨自我革命理論不僅是一個歷史的、開放的知識體系，而且“伴隨哲學社會科學界的研究不斷深入，‘自我革命’已逐步從對我們黨實踐活動的外在描述，延伸為對我們黨精神品格的內在提煉，進而發展為內涵越來越豐富的重要理論”［45］。這一理論業已層累出一個包括核心內涵、戰略思想、基本問題、實踐要求和制度規范體系等在內的豐富的內容體系，它們內在貫通、有機統一，在“本體論—實踐論—價值論”層面共同構成黨的自我革命理論的科學體系。

（一）“四個自我”是自我革命話語的核心內涵

話語來源于實踐，中國共產黨自我革命話語來源于新時代全面從嚴治黨的偉大實踐。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰略布局，深入推進新時代黨的建設新的偉大工程。在這一繼續鍛造黨的革命性的偉大實踐中，自我革命話語得以生成并被確認為我們黨跳出歷史周期率、實現長期執政的“第二個答案”，其問題導向就是要同一切影響甚至弱化黨的先進性、純潔性的思想做堅決的斗爭。就此而論，自我革命其實也是一種斗爭，一種“守正、革故、鼎新”式的斗爭。習近平總書記在黨的十八屆二中全會上指出：“要進一步加強黨的建設，突出黨要管黨、從嚴治黨，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力?！保?6］進一步按照自我革命的出發點、側重點和終極目標等的差異來劃分，自我革命就可分為自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高四大屬類，簡稱“四個自我”或“四自”。自我凈化主要從理想信念層面立言，旨在通過堅定的理想信念提高自身免疫力，抵御各種侵蝕；自我完善主要從制度和監督機制來論，旨在通過構建規范、有效和完備的制度以及科學合理的權力監督和權力運行機制，提升黨的長期執政能力；自我革新主要從各種改革創新視角出發，通過大膽改革和制度創新，壓縮乃至消弭腐敗空間；自我提高主要就學習實踐層面而言，旨在通過不斷學習和實踐來增強執政本領，提高執政能力，激發執政活力?！八膫€自我”是一個既互相區別又彼此聯系的有機的統一體，它們同頻共振，同向發力，在新時代全面從嚴治黨的偉大實踐中業已形成依靠黨的自身力量提升執政能力、凈化政治生態的良好發展格局和狀貌。一言以蔽之，“‘四個自我’是新時代中國共產黨自我革命話語的核心內涵”［47］。

（二）“九個堅持”是自我革命的戰略思想

自我革命從概念提出到理論證成，需要經歷一個實踐探索與認識深化的“助產”過程。在這個“助產”過程中，自我革命戰略思想發揮著橋梁紐帶作用。2023年6月，習近平總書記在中共中央政治局第六次集體學習時強調：“在世界馬克思主義政黨命運比較和我們黨長期執政面臨的現實考驗中深化對黨的自我革命戰略思想的規律性認識，全面系統地提出解決現實問題的科學理念、有效對策，讓當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義展現出更為強大、更有說服力的真理力量。”［48］這是“黨的自我革命戰略思想”作為一個概念首次正式提出。根據資料顯示，這一戰略思想奠基于2022年1月召開的黨的十九屆中央紀委六次全會，習近平總書記指出：“總結運用黨的百年奮斗歷史經驗，堅持黨中央集中統一領導，堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，堅持以黨的政治建設為統領，堅持嚴的主基調不動搖，堅持發揚釘釘子精神加強作風建設，堅持以零容忍態度懲治腐敗，堅持糾正一切損害群眾利益的腐敗和不正之風，堅持抓住‘關鍵少數’以上率下，堅持完善黨和國家監督制度，以偉大自我革命引領偉大社會革命，堅持不懈把全面從嚴治黨向縱深推進。”［34］習近平總書記用“九個堅持”概括管黨治黨的規律性認識，勘定自我革命戰略思想的實質內容。學界普遍認為，“九個堅持”是新時代全面從嚴治黨偉大實踐的思想結晶，不僅表征著對如何建設長期執政的馬克思主義政黨問題的規律性認識，在管黨治黨理論創新上達到了新的高度，而且彰顯出深入推進管黨治黨制度創新的重大成果，從而為確保黨始終成為堅強領導核心指明了方向、提供了遵循。毋庸諱言，在黨的自我革命理論的整個形成過程中，“九個堅持”戰略思想發揮了重要的推進作用，正如學界所指出：“‘九個堅持’的提出，使黨的自我革命戰略思想的理論框架得以確立，并由此構成一個富有科學性、系統性、全面性、實踐性和開放性的思想體系?！保?9］歷史并客觀地看，“九個堅持”戰略思想不僅為之后的“三個重大問題”和“九個以”實踐要求提供實質性內容，而且在黨的自我革命理論整個形成過程中具有奠基性、戰略性意義。

（三）“三個重大問題”是自我革命理論的基本問題

建設長期執政的馬克思主義政黨問題，是習近平新時代中國特色社會主義思想需要回答的三大時代課題之一。面對這一課題，我們黨以全面從嚴治黨特別是自我革命作答，并用“三個重大問題”作為理論關節點，即為什么要、為什么能、怎樣推進自我革命?！叭齻€重大問題”是探究黨的自我革命理論首先要澄明的最基本的問題，是自我革命何以成為一種理論的始源性問題。本文將“三個重大問題”稱為“基本問題”，是遵循“哲學的基本問題是思維和存在的關系問題”之“基本問題”表述邏輯。第一，為什么要自我革命。這里的“要”是由我們黨的性質、宗旨、理想信念和使命任務等決定的。進入新時代，黨肩負起了領導全體中國人民推進強國建設、民族復興偉業的新的歷史重任，其遇到的風險、面對的阻力，包括來自黨自身的挑戰都很大。面對種種復雜境遇，黨必須保持初心使命并深諳“打鐵還需自身硬”的道理。唯有如此，我們黨才能經受住各種考驗、抵御住各種危險，不斷提高領導能力和執政水平，才能確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。第二，為什么能自我革命。這里的“能”不僅是就底氣層面而言的，更彰顯著新時代如何用好“第二個答案”以求解大黨獨有難題的決心和信心。歷史和現實都可以作證，“始終代表中國最廣大人民的根本利益”的中國共產黨，從來沒有過自己的特殊利益。也正是基于這一份無私和坦誠情懷，我們黨才擁有了自我革命的勇氣和底氣。在新的歷史起點上，只要我們黨始終“堅持人民至上”的價值立場并自覺將自我監督與人民監督有機結合起來，那么，我們黨就一定能夠創造出自律與他律相互結合、相得益彰的良好政治生態。第三，怎樣推進自我革命。這里的“怎樣”是就實踐—方法論層面來論，主要回答我們黨如何能夠永葆生機活力、走好新的“趕考”之路。值得一提的是，由于這一點至關重要且能獨立成篇——譬如已被習近平總書記概括為“九個以”的實踐要求，因此需要下文另行再論。

（四）“九個以”是自我革命的實踐要求

中國共產黨自我革命敘事發軔于黨的“革命—實踐”活動，當“革命—實踐”活動達到一定階段或層級時，要求黨必須制定出與這一理論敘事相配套的實踐要求，后者不僅是自我革命獲得理論攀升的必然邏輯，而且其本身也成為自我革命理論的重要組成部分。2024年1月8日，習近平總書記在二十屆中央紀委三次全會上的講話，明確提出了推進自我革命的“九個以”實踐要求，強調指出：“在深入推進黨的自我革命實踐中需要把握好九個問題，即：以堅持黨中央集中統一領導為根本保證，以引領偉大社會革命為根本目的，以新時代中國特色社會主義思想為根本遵循，以跳出歷史周期率為戰略目標，以解決大黨獨有難題為主攻方向，以健全全面從嚴治黨體系為有效途徑，以鍛造堅強組織、建設過硬隊伍為重要著力點，以正風肅紀反腐為重要抓手，以自我監督和人民監督相結合為強大動力?！保?1］其中，“第一個以”宣示了自我革命的最根本或最高層級的政治原則；“第二個以”基于自我革命與社會革命的關系揭示出自我革命的目的和任務；“第三個以”強調了自我革命的指導思想與行動指南；“第四個以”彰顯了自我革命的價值取向與歷史自覺；“第五個以”突出了自我革命的主攻方向；“第六個以”明確了自我革命實踐的有效途徑；“第七個以”突出了自我革命的組織基礎與力量保障；“第八個以”明確了自我革命的突破口與切入點；“第九個以”則基于自律與他律的關系闡明了自我革命推進的政治智慧。整體而言，這“九個以”是一個有機的整體，既有戰略部署、又有工作要求，既提出“過河”的任務、又指導“橋或船”的問題，既是實踐要求，又是我們黨認識、改變和改造主觀世界的寶貴經驗與重大成果，體現出理論和實際相結合、認識論和方法論相統一的鮮明特色。需要強調的是，“九個以”實踐要求和前文論述過的“九個堅持”戰略思想，都是對我們黨自我革命理論的不斷豐富、發展和完善，只不過“九個堅持”更強調整體意義上的規律性認識，而“九個以”則側重問題意識即從現實問題出發進行總結概括。

（五）“六大任務要求”旨在完善黨的自我革命制度規范體系

小智治事，大智治制。面對黨的自我革命的長期性、復雜性和艱巨性，我們不僅需要貫徹落實習近平總書記概括的“九個以”實踐要求，而且需要著手完善黨的自我革命制度規范體系。如果說前者只是大的方向性的規劃部署，那么，后者則面向具體的制度保障層面。一般認為，黨的自我革命制度規范體系是調整和約束黨的自我革命主體、規范和引領黨的自我革命行為、監督和落實黨的自我革命工作的一系列規章制度、規范體系的總和［50］。它主要指向“三個三”：由作為“源”的黨章、作為“流”的黨內法規制度體系、作為“外部領導”的監督體系形成的三元結構性板塊［51］；由政治監督、政治巡視、政治責任構成的三項工作內容；由“制度治黨”“依規治黨”“民主集中制”貫穿其中的三條基本原則［52］。需要指出的是，黨的十九屆六中全會首次把“四個自我”納入自我革命制度規范體系序列，這與前文用“四個自我”界定或廓清自我革命的核心內涵其實并不矛盾，差異僅在于分析問題的角度或關注的側重點不同。回到完善黨的自我革命制度規范體系本身，劉海濤嘗試提出“六大任務要求”，即：“以堅持和加強黨的集中統一領導為重點，健全完善黨的全面領導體系”；“以強化對權力運行的制約和監督為重點，健全完善權力運行體系”；“以提高黨的建設科學化、規范化、制度化為重點，健全完善黨內法規制度體系”；“以系統集成、協同高效為重點，健全完善黨和國家監督體系”；“以一體推進不敢腐、不能腐、不想腐為重點，健全完善反腐敗工作體系”；“以明責履責、擔責追責為重點，健全完善全面從嚴治黨主體責任制度體系”［53］。我們不僅要面向新的歷史條件下“政治領黨—思想建黨—理論強黨—組織固黨—制度治黨”之交互式黨的理論創新成果，著眼于新時代新征程上思想建黨與制度治黨、依規治黨與依法治國、行使權力與擔當責任、“關鍵少數”與“絕大多數”、黨內監督與群眾監督等相統一原則來厘定自我革命制度規范體系的內涵意蘊、重要性、必要性和緊迫性，至關重要的是，要自覺投身到完善黨的自我革命制度規范體系的具體行動中去。

五、中國共產黨自我革命的推進方略：基于馬克思主義革命觀的考察

政治問題首先需要通過政治或學習加以解決。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話指出：“新時代，中國共產黨人仍然要學習馬克思，學習和實踐馬克思主義”［55］161；“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于馬克思主義政黨建設的思想”［54］166。這包含著學習和實踐馬克思主義革命觀以及蘊涵其中的自我革命思想。揆諸當下與未來，推進黨的自我革命，依然需要在馬克思主義革命觀尤其是“習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想”指引下，結合“九個以”實踐要求，致力于如下五大戰略路徑的開拓。

（一）以“實現中華民族偉大復興”為奮斗目標

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會的講話中指出：“一百年來，中國共產黨團結帶領中國人民進行的一切奮斗、一切犧牲、一切創造，歸結起來就是一個主題：實現中華民族偉大復興。”［54］477黨的二十大報告明確指出：“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。”［35］黨的“一個主題”和“中心任務”都指向中華民族偉大復興，也可以說，實現或推進中華民族偉大復興已然成為新時代包括黨的自我革命在內的一切黨的發展實踐和理論創新的終極目標。換言之，新時代的全面從嚴治黨和自我革命，業已并將繼續書寫著中華民族偉大復興的“黨史黨建篇”。從道理上講，只有以實現中華民族偉大復興為終極目標，黨的自我革命才能憑借黨的既定“主題”和“任務”獲得“歷史方位—道路選擇”意義上的保駕護航，并依托“打鐵還需自身硬”的道理獲得邏輯上的自洽；從學理上講，只有以實現中華民族偉大復興為終極目標，包括自我革命在內的四大“革命范式”才能形成中國化時代化馬克思主義新概念新命題和基本原理，譬如“習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想”；從哲理上講，只有以實現中華民族偉大復興為終極目標，黨的自我革命才能在不斷的理論創新中創造中國化時代化馬克思主義的世界觀和方法論。新時代無論是投身于偉大社會革命的火熱實踐，還是致力于偉大自我革命的理論創新，其目標都是為了實現中華民族偉大復興。

（二）以“人民江山論”為根本立場

人民性是馬克思主義最鮮明的理論品格之一，也是馬克思主義政黨的根本屬性之一。唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創造者；習近平總書記把毛澤東思想中的“全心全意為人民服務”提升到“以人民為中心”的新的發展戰略高度，進一步提煉歸納出“江山就是人民，人民就是江山”的“人民江山論”新觀點新立場。在百年黨史中，“堅持人民至上”“人民江山論”早已成為我們黨的歷史經驗。新民主主義革命時期，以農民占大多數的人民群眾是革命的主力軍；社會主義革命和建設時期，人民群眾創造了“激情燃燒的歲月”，涌現了鄧稼先、王進喜、焦裕祿、雷鋒、歐陽海等一大批英雄模范人物；改革開放和社會主義現代化建設新時期，安徽省鳳陽縣十八戶農民率先實行聯產承包責任制，拉開了中國改革開放的序幕；中國特色社會主義進入新時代，黨和國家取得的一系列歷史性成就和實施的一系列歷史性變革，歸根結底也是億萬人民群眾“擼起袖子加油干”而干出來的。習近平總書記說：“從建黨的開天辟地，到新中國成立的改天換地，到改革開放的翻天覆地，再到黨的十八大以來黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革，根本原因就在于我們黨始終堅守了為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命?！保?4］391不言而喻，“人民江山論”是我們黨的根本立場和價值取向，黨在新時代所進行的自我革命偉大實踐，當然也需要面向這一立場，我們黨也是一直這樣做的，這可以通過如下兩個“事實”得到確證：第一，黨把跳出歷史周期率的第一個答案，從讓人民監督政府進一步發展實踐為全過程人民民主，通過“人民群眾”全鏈條、全方位、全覆蓋的“監督”，確保黨的性質和宗旨等“三不變”；第二，通過一系列反腐敗斗爭不斷錘煉提升黨的“四自”能力，從黨的自身變革出發來密切黨群關系，增強黨內外對黨的政治認同，厚植自我革命的群眾基礎。習近平總書記援引“靶向思維”邏輯說：“面對新時代新使命對黨的建設提出的新要求新目標，我們要堅持人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就堅決防范和糾正什么?！保?7］216必須承認，推進黨的自我革命，未來依然要把“人民江山論”作為其根本立場和價值取向。

（三）以“三個務必”為思想警醒

黨的二十大報告明確指出：“全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭。”［35］從歷史出發，“三個務必”是對黨的七屆二中全會提出的“兩個務必”的內涵再豐富與外延再拓展；從現實出發，“三個務必”是中國共產黨面對“兩個大局”和新時代全面從嚴治黨的偉大實踐發出的新的思想和政治警醒，它提醒我們黨永遠不能忘記自己是什么以及干什么這個根本問題；從問題意識出發，“三個務必”直接面對的是新時代新征程上如何解決大黨獨有難題以及如何走好新的“趕考”之路這樣的“大問題”。進一步分析，“第一個務必”體現著我們黨的根本宗旨，確保黨“不變質”，要求全體黨員干部永遠堅守初心使命，厚植人民情懷；“第二個務必”體現著我們黨的優良傳統和作風，確保黨“不變色”，要求全體黨員干部始終謙虛謹慎、艱苦奮斗；“第三個務必”同樣體現著我們黨的優良傳統和作風，但主要是確保黨“不變味”，要求全體黨員干部接續發揚團結斗爭精神，用好“斗爭”這個“法寶”。顯而易見，新時代發出“三個務必”這一思想警醒和政治警醒，其更直接、更現實的意義在于，讓新時代全體黨員干部特別是“關鍵少數”徹底筑牢思想之基，緊繃紀律之弦，把穩行動之舵。再進一步分析，“三個務必”充分彰顯了我們黨在新時代新征程上堅定的戰略自信和高度的戰略清醒，充分彰顯了中國共產黨人自警自勵的政治智慧和求真務實的政治品格，充分體現了新時代中國共產黨人強烈的歷史自覺和責任擔當。不難確斷，在實現中華民族偉大復興的未來日子中，我們依然要以“三個務必”為思想警醒，誓將黨的自我革命進行到底！

（四）以“兩個偉大革命”為寶貴經驗

中國共產黨的百余年奮斗史，是一部偉大自我革命和偉大社會革命相互促進、彼此砥礪的歷史。習近平總書記指出：“要以偉大自我革命引領偉大社會革命，以偉大社會革命促進偉大自我革命，確保黨在新時代堅持和發展中國特色社會主義的歷史進程中始終成為堅強領導核心?！保?7］561黨的二十屆三中全會指出，必須“保持以黨的自我革命引領社會革命的高度自覺，堅持用改革精神和嚴的標準管黨治黨，完善黨的自我革命制度規范體系，不斷推進黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心”［2］。這些論述揭示了偉大工程與偉大事業的辯證關系，彰顯了黨的辯證唯物主義的方法論基礎：既善于“尊重客觀規律”，又善于“弘揚歷史主動精神”。需要指出的是，由于“改革開放是一場深刻而全面的社會變革，既包括經濟體制又包括政治體制、文化體制、社會體制、生態體制，既涉及生產力又涉及生產關系，既涉及經濟基礎又涉及上層建筑，每一項改革都會對其他改革產生重要影響，每一項改革都需要其他改革協同配合”［55］7。作為改革開放和中國特色社會主義事業的堅強領導者，黨自身的改革與黨的建設也亟待與其他方面的改革和革命保持同步。這意味著，新時代自我革命與社會革命的“引領—促進”關系，必將成為當前和今后一段時期內進一步全面深化改革的一個顯著特點。事實上，新時代的全面深化改革不僅是黨領導的一場艱苦卓絕的社會革命，更是黨面對自身的一場自我革命。質言之，正確處理好“兩個偉大革命”的關系，依然是未來我們黨推進自我革命的寶貴經驗或基本方略之一。

（五）以“自我革命精神”為支撐引領

新的歷史條件下推進黨的自我革命，不能缺失自我革命精神的支撐引領，自我革命精神乃是黨永葆青春活力或者說維系黨永續發展的內在力量支撐。蘇共亡黨的慘痛教訓提醒我們，一個政黨如果缺乏自我革命精神，不能始終保持解決大黨獨有難題的自覺和清醒，不能戰勝“革別人命容易，革自己命難”的心理難關，那么，這個黨遲早要走向滅亡。中國共產黨是目前世界上最大的馬克思主義執政黨，面對諸多大黨獨有難題，更是要從自身做起，發揚自我革命精神。眾所周知，自我革命精神根植于中國共產黨在百余年革命、建設與改革進程中的偉大實踐和探索，熔鑄著迄今為止9 800多萬名共產黨員團結奮斗的精神血脈，承繼著中華優秀傳統文化。在唯物史觀視域下，黨的自我革命精神依然要在未來社會革命事業和自我革命實踐中進一步發揚光大，切實發揮其支撐引領功效。譬如，在新的“趕考”之路上，黨依然要保持初心、堅持使命，這折射和反映著自我革命的理想信念；黨面對國內外“兩個大局”，堅持問題導向，審慎處理好改革發展和穩定之間的復雜關系，這折射和反映著自我革命的實踐智慧。習近平總書記強調指出，隨著改革開放進入深水區和攻堅區，在發展風險和挑戰增多、黨的精神懈怠問題比較突出的關鍵時刻，“在這種情況下，有沒有強烈的自我革命精神，有沒有自我凈化的過硬特質，能不能堅持不懈同自身存在的問題和錯誤作斗爭，就成為決定黨興衰成敗的關鍵因素”［55］327。也正因如此，黨必須在自我革命的偉大實踐中接續發揚自我革命精神，以“得罪千百人，不負十四億”的勇氣和精神塑造自我，先有“咬定青山不放松”的意志力和定力，再有抓鐵有痕、踏石留印的實際行動釋放出自我革命的效能和偉力。

六、結 語

馬克思主義革命觀原本就孕育著自我革命思想，這構成了中國共產黨自我革命理論的思想原點。習近平總書記說：“我們黨繼承和發展馬克思主義建黨學說，形成了關于黨的自我革命的豐富思想成果。”［56］在比較視域下，自我革命是一種自主、自覺、自為地改變或改造主觀世界的“現實的運動”，其與改變客觀世界的社會革命一道，共同驅動著人類社會形態更替和人類文明新形態創造。以“習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想”為核心的中國共產黨自我革命理論，是對馬克思主義革命觀特別是其中內蘊的自我革命思想的繼承和創新；其生成邏輯可進一步通過歷史、現實、價值和文化四個維度得到精準測度；其內容體系可經由核心內涵、戰略思想、基本問題、實踐要求和制度規范體系等方面得以全息把握。揆諸當下與未來，推進黨的自我革命，依然需要在馬克思主義革命觀尤其是“習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想”指引下，結合“九個以”實踐要求，致力于如下五大戰略路徑之開拓：以“實現中華民族偉大復興”為終極目標；以“人民江山論”為根本立場；以“三個務必”為思想警醒；以“兩個偉大革命”為寶貴經驗；以“自我革命精神”為支撐引領。

作為全文的結尾最后強調，本文基于馬克思主義革命觀對中國共產黨自我革命理論的探頤，只能算是“拋磚引玉”。未來的“引玉”之路，至少還應包含如下三方面的接續努力：（1）既然中國共產黨自我革命理論不限于反腐倡廉層面的重大成就、歷史經驗和實現路徑等之“實證性”研究，那么，它是否更需要基于歷史唯物主義的宏闊視野進行“返本開新”式的“務虛性”建構與檢視？（2）既然學術界擘畫了“大歷史觀”“大黨史觀”“大黨建觀”，那么，我們是否可以引入“大革命觀”以求系統、全面、深刻地揭示中國共產黨自我革命理論的道理學理哲理？（3）如果說“習近平總書記關于黨的自我革命的重要思想”為構建中國化時代化馬克思主義黨建理論體系提供了現實的可能性［57］，那么，前者之于后者的理論“創新突破”是否亟待進一步精耕深掘？總之，上述三個問題協同發酵，必將構成一條將黨的自我革命理論研究不斷引向深入且極具建設性、開拓性向度的學術進路。對此，我們充滿無限期待！

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［40］ 習近平.推進黨的建設新的偉大工程要一以貫之［J］.求是，2019（19）：4-15.

［41］ 習近平.在文化傳承發展座談會上的講話［J］.求是，2023（17）：4-11

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［48］ 習近平在中共中央政治局第六次集體學習時強調 不斷深化對黨的理論創新的規律性認識 在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創新成果［N］.人民日報，2023-07-02（1）.

［49］ 張浩.深化對黨的自我革命戰略思想的規律性認識［N］.光明日報，2023-08-30（6）.

［50］ 張楊樂.黨的自我革命制度規范體系的內涵、價值與建構［J］.思想理論教育導刊，2023（8）：62-68.

［51］ 劉俊杰.論完善黨的自我革命制度規范體系的歷史源流、科學方法與重大意義［J］.馬克思主義研究，2023（10）：70-80.

［52］ 陳家剛，陳凌宇.黨的自我革命制度規范體系的結構形式與功能維度［J］.理論探討，2023（6）：5-13.

［53］ 劉海濤.推動完善黨的自我革命制度規范體系［EB/OL］.（2023-02-23）.http：//www.jssjw.gov.cn/art/2023/2/23/art_9_159432.html.

［54］ 習近平著作選讀：第2卷［M］.北京：人民出版社，2023.

［55］ 習近平.論堅持全面深化改革［M］.北京：中央文獻出版社，2018.

［56］ 習近平關于“不忘初心、牢記使命”重要論述選編［M］.北京：中央文獻出版社，黨建讀物出版社，2019：180.

［57］ 劉先春，李琦新.構建中國化時代化馬克思主義黨建理論體系的若干思考［J］.蘭州大學學報（社會科學版），2024（1）：5-16.

An Analysis of the Self-reform Theory of the Communist Party of China from the Perspective of Marxist Revolutionary View

LI Wuzhuang

（Xi’an Polytechnic University，School of Marxism，Xi’an，710048，China）

Abstract：The Marxist revolutionary view naturally holds the idea of self-reforming，which constitutes the ideological origin of the CPC’s theory of self-reform. In a comparative perspective，self-reformis a “realistic movement”that autonomously，consciously，and independently changes or transforms the subjective world. Along with the social revolution that changes the objective world，it drives the replacement of human societies and the creation of new forms of human civilization. The self-reform theory of the CPC，with “General Secretary Xi Jinping’s important thought on the Party’s self-reform”as its core，is an inheritance and innovation of the Marxist revolutionary view，especially the self-reforming ideas contained therein；Its generation logic can be further accurately measured through four dimensions：history，reality，value and culture；Its content system can be comprehensively grasped through core connotations，strategic ideas，basic questions，practical requirements and norms of rules.To promote the self-reformof the Party in the present and future，it is still necessary to adhere to the guidance of the Marxist revolutionary view and combine it with the “Nine-As”requirements，committingto the following five strategic paths：taking “realizing the great rejuvenation of the Chinese nation” as the ultimate goal；taking the theory of “People are the country” as the fundamental stance；taking the “Three Musts”as a warning；taking “two great revolutions”as valuable experience；taking the spirit of self-reform as a guidance.

Key words：Xi Jinping’s important thoughts on the Party’s self-reform；strategic idea of the Party’s self-reform；systems of rules and norms for self-reform；Marxist Revolutionary View；self-reform

責任編輯 韓云波