北京中軸線(xiàn) 樂(lè)和天地 禮序乾坤

2024年7月在印度新德里召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會(huì)通過(guò)決議，北京中軸線(xiàn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。北京中軸線(xiàn)是目前世界上最長(zhǎng)的城市軸線(xiàn)，始建于13世紀(jì)，形成于16世紀(jì)，歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，秩序井然氣勢(shì)恢宏的城市建筑群，見(jiàn)證了影響中國(guó)都城營(yíng)建傳統(tǒng)兩千余年的理想都城秩序。在北京首都博物館的《輝煌中軸》“紀(jì)念北京建都870周年特展”中，以物證史，從“壯美中軸”“文化中軸”“永恒中軸”等維度，對(duì)中軸線(xiàn)的壯美秩序、思想源流、歷史發(fā)展直至中軸典范——元明清北京中軸線(xiàn)的形成，及其近代以來(lái)的公眾化進(jìn)程和當(dāng)代的保護(hù)工作進(jìn)行了系統(tǒng)的精彩闡釋?zhuān)v述了古都北京的“中軸故事”，生動(dòng)地展現(xiàn)了“北京中軸線(xiàn)”之美。

理想都城 壯美中軸

走進(jìn)首都博物館一層展廳，頗具設(shè)計(jì)感的“北京中軸線(xiàn)”五個(gè)字在“星空”的映襯下，盡顯酷炫、大氣。在壯美中軸展區(qū)，一個(gè)16米長(zhǎng)的中軸線(xiàn)數(shù)字沙盤(pán)將中軸線(xiàn)沿線(xiàn)的建筑全貌呈現(xiàn)：全長(zhǎng)約7.8千米的北京中軸線(xiàn)，北起鐘鼓樓，向南經(jīng)萬(wàn)寧橋、景山，過(guò)故宮、端門(mén)、天安門(mén)、外金水橋、天安門(mén)廣場(chǎng)及建筑群、正陽(yáng)門(mén)、中軸線(xiàn)南段道路遺存，以及分列中軸線(xiàn)東西兩側(cè)太廟和社稷壇、天壇和先農(nóng)壇，南到永定門(mén)，它以南北向居中道路為骨架，連接起了宮殿、苑囿、壇廟、市肆，形成了左右均衡對(duì)稱(chēng)的建筑群。

“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門(mén)。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫……”成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記》，提出了中國(guó)傳統(tǒng)都城主要建筑規(guī)劃的理想范式。自3 世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)都城的營(yíng)建即呈現(xiàn)出較為規(guī)整的城廓、棋盤(pán)格局的道路網(wǎng)絡(luò)，而北京中軸線(xiàn)是中國(guó)現(xiàn)存歷代都城中最為完整地展現(xiàn)《考工記》理想都城規(guī)劃范式的實(shí)例，天安門(mén)、端門(mén)及故宮，鐘鼓樓及周邊商業(yè)街市，共同構(gòu)成了“面朝后市”的空間格局；太廟和社稷壇，遵循了“左祖右社”的禮儀規(guī)范；其上道路的走向、尺度，建筑的大小、高度、色彩、裝飾等均體現(xiàn)了《考工記》所強(qiáng)調(diào)的禮儀與秩序，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)都城規(guī)劃發(fā)展至成熟階段對(duì)于禮儀和秩序的追求。

在沙盤(pán)的最里側(cè)設(shè)有一個(gè)落地大屏幕，配合立體投影技術(shù)，展現(xiàn)著晝夜交替、四季輪轉(zhuǎn)的中軸景象。身在其中，仿佛穿越了時(shí)空，身臨其境感受中軸線(xiàn)的歷史演變。著名建筑學(xué)家梁思成稱(chēng)其為“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生”，其前后起伏的韻致、左右對(duì)稱(chēng)的格局、張弛有度的空間分配，使這條中軸線(xiàn)不僅是城市規(guī)劃和發(fā)展的統(tǒng)領(lǐng)——“城市之脊”，從建筑審美、城市景觀廊道等角度看中軸，它也是中國(guó)古代都城營(yíng)造史上的典范之作。氣魄雄偉、南北貫通的北京中軸線(xiàn)堪稱(chēng)嵌在古都金名片上最閃光的標(biāo)識(shí)。這條“文化之脊”連通歷史與未來(lái)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，將中華文明的堅(jiān)守、傳承呈現(xiàn)給全世界。

以中為尊 文化中軸

北京中軸線(xiàn)，是世界上現(xiàn)存最長(zhǎng)、保存最為完整的古代城市軸線(xiàn)之一，是中華文明都城規(guī)劃長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物和獨(dú)特見(jiàn)證，被譽(yù)為“北京老城的靈魂和脊梁”。展覽的第二部分“文化中軸”展區(qū)主要通過(guò)文物、各種史料，并結(jié)合圖文，闡釋都城內(nèi)中軸線(xiàn)建筑群出現(xiàn)的思想基礎(chǔ)、技術(shù)支撐和實(shí)踐歷程，解讀北京中軸線(xiàn)形成的歷史過(guò)程、理念、審美及建筑工藝，揭示北京中軸線(xiàn)交融禮樂(lè)、多元共存的文化特征，并借中軸線(xiàn)來(lái)詮釋中華文明多元一體格局的形成過(guò)程。

象天地法，以中為尊。此次展中有一件是長(zhǎng)171.8厘米槷（niè，同“臬”，古代測(cè)量日影的標(biāo)桿）表，出土于陶寺遺址，是古代確定方位的一個(gè)天文工具。在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們發(fā)現(xiàn)物體在陽(yáng)光的照射下會(huì)投下影子，而影子的方向和長(zhǎng)短會(huì)隨著太陽(yáng)位置的變化而有規(guī)律地變化著。華夏先民在生產(chǎn)生活中探索觀測(cè)時(shí)空，掌握了以測(cè)日影、觀天宇來(lái)確定時(shí)間節(jié)令和空間方位的方法，同時(shí)也創(chuàng)造出獨(dú)具特色的時(shí)空知識(shí)體系，在此過(guò)程中形成以“中”為美為尊的觀念，并將之延伸至社會(huì)領(lǐng)域。測(cè)影用表所居位置在中央，確定中央的位置為測(cè)量工作的基點(diǎn)，從而使空間上的“居中”獲得普遍的文化意義。立表測(cè)量以校正表的垂直為前提 ，由此獲得“中正（直）”的意義，從而影響著中庸哲學(xué)觀。表所居的位置在中央，又處于中正的狀態(tài)，這個(gè)位置與上下四方不偏不倚，最為和諧，“中”就意味著“和”，由此引申出“中和”的意義。出土于陜西省寶雞市賈村塬的西周“何尊”，器上銘文有“宅茲中國(guó)”的字樣，述及文王受上天大命統(tǒng)治天下，入主大地之中，反映了周代天命觀和居中而治的政治理念。

中國(guó)古代都城的發(fā)展，大致經(jīng)歷了先秦時(shí)期、秦漢至隋唐時(shí)期、遼宋西夏金時(shí)期、元明清時(shí)期四個(gè)階段，其中，以漢唐時(shí)期的長(zhǎng)安城、洛陽(yáng)城、北宋的東京開(kāi)封城及元明清時(shí)期的北京城為代表，皆以中軸線(xiàn)為最主要的核心，其中北京中軸線(xiàn)是中國(guó)歷代古都中軸線(xiàn)的集大成者。1153年，金海陵王正式遷都燕京，稱(chēng)中都，標(biāo)志著北京第一次真正成為王朝的首都，是北京都城發(fā)展史上的里程碑。在建設(shè)的過(guò)程中，金中都參照北宋都城汴京的規(guī)劃和建筑式樣，將正在發(fā)展完善中的都城中軸線(xiàn)理念和范式引入北京，開(kāi)北京“輝煌中軸”遺產(chǎn)之先河。

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巔峰之作 典范中軸

北京地處華北平原北部，有三千多年建城史，在元、明、清三代更是作為大一統(tǒng)國(guó)家的首都，成為世界聞名的國(guó)際都會(huì)。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的各歷史時(shí)代的積淀，最終創(chuàng)造出北京中軸線(xiàn)這一古都規(guī)劃與營(yíng)造的巔峰之作。如果說(shuō)中軸線(xiàn)的“設(shè)計(jì)”誕生于2000多年前的《周禮》，那么700多年前的元代，將這張“圖紙”營(yíng)建成為大都。元大都是元帝國(guó)的都城，在金中都舊城以外的空間，進(jìn)行全新規(guī)劃而建，其重視對(duì)儒家經(jīng)典中有關(guān)都城規(guī)制的遵循，由外城、皇城和宮城三重環(huán)套而成，為“回”字形布局，特別是大內(nèi)最重要的宮殿——大明殿、延春閣都居于中軸線(xiàn)上，其規(guī)模遠(yuǎn)超前代。

元大都的營(yíng)建為明代北京城奠定了基礎(chǔ)，洪武元年（1368），明將徐達(dá)攻克元大都。永樂(lè)元年（1403），明成祖朱棣改北平為北京，永樂(lè)四年（1406）開(kāi)始在北京營(yíng)建宮殿、改建城池。永樂(lè)十八年（1420），明朝正式遷都北京，從此明清兩代都以北京為京師。經(jīng)過(guò)幾朝擴(kuò)建，嘉靖四十二年外城完工，明北京城至此定型。《天安門(mén)圖》是明代一幅佚名畫(huà)“待漏圖”，“待漏”是指古代王公大臣們?cè)谖甯暗匠康却铣臅r(shí)刻，畫(huà)中人的身后是華表，畫(huà)軸自南向北描繪了正陽(yáng)門(mén)、大明門(mén)、承天門(mén)、午門(mén)、奉天門(mén)和奉天殿等，呈現(xiàn)了明代中軸線(xiàn)上的情景。

“惟彼陶唐此冀方，上應(yīng)帝車(chē)曰開(kāi)陽(yáng)。”《皇都篇》為清乾隆帝御制雜言詩(shī)，主要描述北京自唐虞以來(lái)的歷史沿革和本朝富庶興盛景象。其中說(shuō)到陶唐氏（帝堯）開(kāi)辟的北方地區(qū)以北京為中心，上方正對(duì)著北斗七星中的開(kāi)陽(yáng)星位置，這意味著北京居于“土中”，符合作為帝都的條件。清徐楊《京師生春詩(shī)意圖》，采用鳥(niǎo)瞰式構(gòu)圖，描繪了康乾盛世下的冬日京師中皇城、正陽(yáng)門(mén)外等都城核心區(qū)域的街景，貫穿全城、氣勢(shì)恢宏的中軸線(xiàn)使北京城狀似棋盤(pán)的對(duì)稱(chēng)格局一覽無(wú)余，寫(xiě)實(shí)摹寫(xiě)使兩百五十多年前的北京中軸線(xiàn)如現(xiàn)眼前。

展品中，可見(jiàn)“大清門(mén)至坤寧宮中一路圖樣”“雷廷昌像”“太廟查工簿”等資料，這些圖檔記錄了中軸線(xiàn)建筑物的形成、演變歷史，甚至記載了相關(guān)人員之間的溝通和交流情況，承載了古人的建筑哲學(xué)和建筑思想，是建筑實(shí)物和其他文獻(xiàn)不可替代的原始建筑檔案。“樣式”或“樣子”，是我國(guó)古代對(duì)器物、建筑等圖樣的稱(chēng)謂，繪制圖樣的人被稱(chēng)為“樣子匠”。曾先后主持過(guò)圓明園、頤和園等工程設(shè)計(jì)建造的“樣式雷”第七代傳人雷廷昌（1845—1907）曾說(shuō)過(guò)“樣式房之差，五行八作之首，案（按）規(guī)矩、例制之法繪圖、燙樣，上奉旨議（意），下遵堂司逾，其擬活計(jì)，自案（按）法辦以成，更改由上意。”說(shuō)明樣式匠即建筑師。他們根據(jù)建筑工程模數(shù)化、標(biāo)準(zhǔn)化的生產(chǎn)與設(shè)計(jì)特點(diǎn)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，完成圖紙和模型。清康熙年間，至清朝末年，雷氏家族有八代人作為“樣子匠”，供職于皇家建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)樣式房，長(zhǎng)期擔(dān)任掌案，統(tǒng)領(lǐng)皇室建筑如富殿、皇陵、園囿等的設(shè)計(jì)，此建筑師世家被世人譽(yù)為“樣式雷”。

樂(lè)和天地 禮序中軸

在傳統(tǒng)中國(guó)，人們認(rèn)為“天”是萬(wàn)物的主宰，皇帝即“天子”，“受命于天”，君臨天下。為體現(xiàn)皇權(quán)至尊及其合法性的來(lái)源，皇帝所在的都城、所居的宮殿，其空間布局、形制及功用等都效法天帝居所、體現(xiàn)“天”的意志，祭祀空間則是和“天”、祖先及其他神靈進(jìn)行溝通的媒介和象征。推而廣之，整個(gè)國(guó)家都尊崇并遵照“上事天、下事地、尊先祖而隆君師”的禮樂(lè)制度構(gòu)建層級(jí)重重的秩序，最終實(shí)現(xiàn)終極價(jià)值“和”，即人與天地萬(wàn)物及整個(gè)社會(huì)達(dá)成理想狀態(tài)，所謂“禮序天下而致中和”。

中軸線(xiàn)是禮儀文化的空間，這種禮儀文化背后的“和合”精神一直傳承至今。印本康熙《萬(wàn)壽盛典圖》（局部）記錄了康熙五十二年六旬萬(wàn)壽盛況空前的慶典（明清時(shí)期，皇帝、皇太后的生日稱(chēng)為萬(wàn)壽節(jié)）。《光緒皇帝大婚圖》寫(xiě)實(shí)性地記錄了在中軸線(xiàn)上的禮制空間，舉行婚禮全過(guò)程，呈現(xiàn)著當(dāng)時(shí)隆重的場(chǎng)面，盡顯“禮儀之邦”的風(fēng)范。《光緒九年癸未科戚朝卿殿試試卷》卷上朱筆批“三甲第十三名” ，科舉是中國(guó)從隋唐至清末間最重要的國(guó)家掄才大典，殿試是其中最高一級(jí)的考試，由皇帝主持，天安門(mén)外、太和殿、保和殿等都曾是殿試地點(diǎn)，殿試的主要步驟和儀式都在中軸線(xiàn)上進(jìn)行。

北京處于游牧、農(nóng)耕和漁獵文化交匯區(qū)域，分別代表三種文化的民族相繼建立的元、明、清三朝，都以北京為都城，中華文化多元一體的特點(diǎn)在北京中軸線(xiàn)這一都城文化核心空間里有集中而典型的體現(xiàn)。宮廷文化與宗教文化、市井文化在此和諧共處，呈現(xiàn)了以中軸線(xiàn)為代表的都城秩序所帶來(lái)的和而不同、融洽共生的社會(huì)萬(wàn)象。《戲園圖》《躀跤圖》描繪了民間在東四、西四、天橋等的娛樂(lè)活動(dòng)，《城隍出巡圖卷》可知在清代，每年清明節(jié)、中元節(jié)、寒衣節(jié)有城隍出巡活動(dòng)。《日月合璧五星聯(lián)珠圖卷》（局部） 畫(huà)中情景為乾隆二十六年（1761）正月初一出現(xiàn)了“日月合璧、五星聯(lián)珠”的罕見(jiàn)天象，古人視這一天為瑞兆，該畫(huà)卷描繪了此刻京城內(nèi)官員們正前往宮中朝賀，而市井百姓在進(jìn)行拜年、逛街、燃放爆竹等迎新納吉活動(dòng)，迎接新年的第一天。畫(huà)面從京城郊開(kāi)始，經(jīng)過(guò)城墻、觀象臺(tái)、東單牌樓，直至東安門(mén)和東華門(mén)，為東西向取景，再現(xiàn)了在中軸線(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)下其一側(cè)城市空間的肌理和布局。

文明賡續(xù) 永恒中軸

文化遺產(chǎn)，一定是靜態(tài)的過(guò)去時(shí)嗎？世界文化遺產(chǎn)，只能參觀、緬懷么？北京中軸線(xiàn)給出了自己的答案。“永恒中軸”展區(qū)中，展示著很多路標(biāo)、石碑、車(chē)票等老照片、老物件，記錄著與中軸線(xiàn)有關(guān)的故事，看到這些老物件，每個(gè)人都會(huì)覺(jué)得中軸線(xiàn)其實(shí)就在我們的身邊。中軸線(xiàn)在每一代北京人、無(wú)數(shù)的旅人以及它的向往者那里留下了多樣而斑斕的印記，在互為底色、彼此關(guān)照中，共寫(xiě)生生不息的故事。縱貫老城南北的北京中軸線(xiàn)，至今依然生機(jī)盎然，與人們的生活緊密相連。從國(guó)家的各類(lèi)慶典儀式到普通民眾日常休閑娛樂(lè)活動(dòng)，當(dāng)代中軸線(xiàn)空間承載著多種多樣、不同層次的現(xiàn)代社會(huì)功能。融新于舊、化舊為新的北京中軸線(xiàn)建筑群，已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代國(guó)家首都核心功能的重要都市空間。

是宏大敘事也有人間煙火，來(lái)自過(guò)去終將面向未來(lái)。今天北京中軸線(xiàn)上昔日的宮苑建筑和祭祀建筑，早已轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚬婇_(kāi)放的博物館或公園。2008年，北京夏季奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上，由煙花組成的29個(gè)巨型“腳印”，從永定門(mén)出發(fā)，沿著古老的北京中軸線(xiàn)，一步步走向鳥(niǎo)巢。29個(gè)腳印代表了29屆奧運(yùn)會(huì)，同時(shí)也象征著大國(guó)首都在傳統(tǒng)中軸線(xiàn)之上被賦予了古今交融的時(shí)代意義，從歷史深處走來(lái)，向璀璨未來(lái)奔去。其實(shí)，北京的中軸線(xiàn)始終保持著開(kāi)放與包容的姿態(tài)，從古至今一直在生長(zhǎng)：元代約3.7公里，明初4.8公里，明嘉靖年間7.8公里。它既反映了傳統(tǒng)社會(huì)的政治、哲學(xué)、審美、人居環(huán)境等觀念，也見(jiàn)證著中華文明的發(fā)展歷程。

今天北京的城市軸線(xiàn)向南已延伸至北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)，構(gòu)成了北京南部的主動(dòng)脈，不僅承載著帶動(dòng)南北均衡發(fā)展的任務(wù)，更與京津冀協(xié)同發(fā)展和雄安新區(qū)國(guó)家戰(zhàn)略高度一致，未來(lái)將建成承載北京新國(guó)門(mén)的高端功能區(qū)，進(jìn)而帶動(dòng)周邊地區(qū)的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，成為具有潛力的時(shí)代中軸；向北，經(jīng)水立方、鳥(niǎo)巢，穿過(guò)奧林匹克公園，一直抵達(dá)燕山腳下，中國(guó)國(guó)家版本館中央總館坐落于此，中華文化種子基因“藏之名山、傳之后世”。北京中軸線(xiàn)是中華文明都城規(guī)劃長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，發(fā)展和延伸展示了中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向近現(xiàn)代國(guó)家轉(zhuǎn)型的大背景下，在性質(zhì)與功能上的質(zhì)變及新時(shí)代以來(lái)頂層設(shè)計(jì)規(guī)劃對(duì)中軸線(xiàn)的繼承、保護(hù)和拓展，凸顯中軸線(xiàn)始終是統(tǒng)領(lǐng)北京城規(guī)劃和發(fā)展的脊梁。

仰視天、俯畫(huà)地，幾千年間古人擘畫(huà)的理想都城秩序體現(xiàn)在北京中軸線(xiàn)，中軸線(xiàn)建筑群成為具有厚重歷史價(jià)值的文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也是這種轉(zhuǎn)型過(guò)程的記錄者。“輝煌中軸”展，集中展現(xiàn)了13 世紀(jì)至今中華文明在城市規(guī)劃建設(shè)上的創(chuàng)造與才能。自金海陵王于1153年遷燕京（稱(chēng)中都），北京已有870 多年的建都史，從元大都開(kāi)始至今，750余年間北京中軸線(xiàn)始終處于北京城核心，猶如脊梁一般支撐統(tǒng)領(lǐng)著城市的發(fā)展。在古代，中軸線(xiàn)上的建筑高大而莊嚴(yán)，“辟閶闔其蕩蕩，儼帝居其將將。”至現(xiàn)代，它隨著城市擴(kuò)大而向南北延展，成為景觀秩序之軸、文明賡續(xù)之軸。北京中軸線(xiàn)所承載的是一個(gè)古今交融的大國(guó)首都的歷史，是中國(guó)式現(xiàn)代化的底版，是五千年中華文明延綿不絕的歷史文脈。

位置：首都博物館簡(jiǎn)稱(chēng)首博，位于北京市西城區(qū)復(fù)興門(mén)外大街16號(hào)。“輝煌中軸”專(zhuān)題展位于地上一層，為紀(jì)念北京建都870周年特展。

交通：地鐵1號(hào)線(xiàn)至木樨地站C1口出，向東步行約400米即可到達(dá)。公交可乘坐1、21、65、68、78等多條公交線(xiàn)路至木樨地西站下車(chē)。

參觀：需要通過(guò)公眾號(hào)提前7天預(yù)約。特別提示：周一閉館（節(jié)假日除外）。

蓋章：一樓文創(chuàng)店有免費(fèi)章和消費(fèi)章，免費(fèi)章共8枚。