融媒體理論節目主流意識形態的景觀化表達

【摘要】黨的創新理論是高度概括的理論話語體系。高效傳播是理論轉化為實踐的關鍵，而這正是新時代融媒體理論節目肩負的根本任務。中國新聞獎獲獎節目《是這個理》以“景觀化”的表達方式傳播主流意識形態，將黨的創新理論的政治話語轉化為社會話語、生活話語。節目從觀眾的“視聽思維”出發，對大量自然元素和日常生活進行凝練和聚合，構建超越具體人、事、物的視聽符號來鏈接人的感知和思維，滿足人的心理期待與情感需要，從而讓黨的創新理論走進人心，形成共識，凝聚起團結奮進的力量。

【關鍵詞】理論宣傳；景觀化表達；視聽話語；符號構建

黨的創新理論系統博大精深，具有高度的抽象性和概括性。科學的理論需要通過高效的宣傳從而被廣大群眾所理解、所認同、所接受，才能真正指導實踐。新時代融媒體理論節目肩負著宣傳闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想，展現其真理光芒、理論魅力和實踐偉力的根本任務[1]。為此，描繪時代變遷、聆聽人民心聲、回應社會關切成為這類節目的生命力來源。《是這個理》是一檔由湖北省社科聯、湖北電視臺綜合頻道、長江云聯合推出的融媒體系列理論節目。節目定期面向全省公開征集選題，每期邀請一位省內社科專家以調研者和講述者的身份參與節目制作，從專家視角觀察和展望中國式現代化建設的湖北實踐。文章通過分析《是這個理》視聽話語的形成過程和表達方式，思考這類理論節目如何從觀眾的“視聽思維”出發，采取相應的話語策略將大量的自然元素和日常生活進行篩選與聚合，建構起超越具體的人、事、物的視聽符號與人的觀念鏈接，喚起人的感知，塑造大眾的共同觀念。融媒體理論節目借由“超越具體”和“心智關聯”的視聽話語，形成了基層理論宣傳中主流意識形態以“景觀化”表達的特有模式。

一、視聽時代理論節目的傳播實踐

（一）“景觀社會”及“景觀”的意識形態功能

“景觀”（Spectacles）這個概念產生于地理學、園林學領域，本意是自然或人造的Mk0giPQeQ3PJARrtgKJbRl7n4JGJzjq+Iq/6ievKVzI=景點。后來逐步延伸到人類的經濟交往、社會生活及文化活動中。研究者抽取了“景觀”概念中的“審美”與“文化”內涵，將其運用到涉及“情境建構”的研究中。德波認為現代社會被視覺圖景所包圍而形成了“景觀社會”。“在現代生產條件無所不在的社會，生活本身展現為景觀的龐大堆聚……景觀成為主導性的生活模式”。[2]可見，在景觀社會中，交往和溝通行為是一種“景觀化”的展現。這種展現通過策略性的篩選和組合自然元素、真實生活、文化原色，使它們超越原有的天然屬性而成為一種新的“景觀”符號，并被表達和展示出來。

隨著視聽時代的到來，視聽符號主導了人的認知方式、思維方式、學習方式、交往方式和文化生活方式，視覺性主導了當代文化的文化邏輯。[3]“景觀社會”的文化圖景則由以數字技術為基礎的大眾媒介構建出的視聽符號來完成。理論節目視聽符號的生產和傳播是一種話語策略，它超越了日常生活，蘊含了主流價值觀具有意識形態的功能，所以理論節目“景觀化”的表達同樣具有意識形態的功能。也就是說，視聽話語通過生動、形象、有感染力的影像形式達成了意識形態認知，又通過景觀化的影像機制完成了有效的意識形態指向。[4]

（二）融媒體理論節目的話語方式

融媒體理論節目運用視聽符號表達節目的思想、觀念甚至信仰，通過對視聽符號策略性建構，產生了相應的建構效應。“話語建構的方式最終將影響人們的思維和行為”。[5]《是這個理》作為一個系列理論節目，自2020年開播以來收視率穩居湖北省內同時段第一，總點擊量超2.3億次，獲第三十一屆中國新聞獎二等獎，是融媒體理論節目的成功樣本。那么，這類節目如何生產視聽符號，如何使視聽符號產生意義，如何評價這類基于視聽符號的“景觀化”表達模式？這些將是本文要思考和回答的重點。

二、凝練自然元素和社會生活，建構超越具體的視聽符號

作為一個理論宣傳節目，《是這個理》立足湖北地區，圍繞宣傳闡釋習近平新時代中國特色社會主義思想，在視聽話語的建構上采取凝練鄉村社會豐富的自然元素，篩選冗長繁雜的日常生活，對多元符號有目的地組織聚合，建構出一套超越具體人、事、物的視聽符號來影響人的視覺、聽覺體驗。因為個體心理意象主要由事物的感官信息刺激產生，包括了視覺、聽覺、嗅覺、味覺與觸覺的各類線索，繼而影響了個體對特定事物的認知、態度與行為。[6]所以，將視聽符號有意識地組合成“景觀”是這類理論節目表達思想、傳遞感情、激發共鳴的重要手段。

（一）“景觀”的視覺符號生產

視覺符號逼真地再現了現實場景，其生動性、真實性和沖擊力是文字符號難以比擬的。《是這個理》在情境設計上聚合多元文化符號，在自然景物、鄉村風光、風土人情的拍攝中，選擇和凝練能夠突出節目主題的元素進行加工和組織。因為一切視覺話語的傳播總要依托符號來具體表達，才能讓人接受和理解。視覺畫面雖然具有瞬間喚起的效果，但其線性傳播的方式讓觀眾對它的印象稍縱即逝。所以，為了加深視覺符號的記憶，《是這個理》在畫面設計上強調簡單明晰、形象生動，開場往往用逼真鮮活具有視覺美感的畫面深深吸引觀眾的注意力，通過視覺上的審美體驗，讓觀眾獲得一種強烈的即時觀看快感，通過對“景觀”的觀看而形成共同或類似的審美體驗。

隨著第87期《再訪土店子》尹老師的走訪鏡頭，一番恩施居民生活的場景出現在每個觀眾的眼睛里。

以鄉土性、質樸性和原生態的鏡頭畫面表達地域特色和鄉土傳統，通過“景觀”呈現，觀眾感受到文化傳承與保護的緊迫感和必要性。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。[7]《是這個理》的情景設計從大量碎片化的自然元素中進行篩選凝練，一片茶園、一船蓮藕、一首山歌、一縷炊煙均是視覺符號建構出的美學意象，也是社會主義現代化湖北實踐生動景觀的展示與表達。畫面中的綠水青山、農村新貌、漁舟唱晚、田野歡歌等視覺符號，轉化為與地方發展、生態保護、文化傳承等緊密相關的一幕幕景觀，觸動并喚起觀眾對社會主義現代化發展的信心和向往。

（二）“景觀”的聽覺符號生產

在《是這個理》節目中常使用音樂伴隨畫面共同出場。音樂不是自成系統、獨立存在，而是與節目主題、人物塑造、情節發展、語境氛圍互相襯托緊密關聯的。聽覺符號能夠在出其不意的情況下抓住觀眾。《是這個理》將極富地方特色的音樂融入視頻，讓音樂參與觀眾互動，讓音樂表達鄉村社會，鄉音瞬間喚起鄉情，鄉情引發大眾的深度共鳴。

第67期《村里來了“紅馬甲”》開場是一組遠景，隨著鏡頭的轉場，嗩吶曲調放緩，男生號子的聲音傳了出來，畫面也隨之切換到村舞臺的現場。映入觀眾眼簾的是漁鼓戲、采蓮船、快板這類傳統鄂州民俗節目的表演現場，鄉里鄉音的歌唱、濃郁地方特色的曲調看得現場觀眾拍手叫好，喜笑顏開。生動豐富的聽覺符號讓理論節目的畫面鮮活生動起來，屏幕前的觀眾仿佛身臨其境地參與到節目中。這種景觀化的呈現方式使節目畫面原本對自然景觀、地方發展的真實展現具有了豐富的情感意味和主流意識形態的指向。伴隨著節目的播放，觀眾看到的是綠水青山、鄉村振興、農業發展的景觀，腦海里想到的不僅是視聽符號，更是思想觀念，在視覺、聽覺的美學感官體驗中，同時激發了人們對環境保護、人與自然和諧發展、農業農村現代化建設的聯想和思考。

三、鏈接觀念，喚起大眾感知塑造共同觀念

（一）用強關聯性喚起理解與認同

視聽符號與觀眾的“關聯性”越強，節目的意圖就越能得到充分的理解和認同。這里的關聯性包含兩層意思：一是融媒體理論節目通過視聽符號生產，對新信息進行累加。這種累加產生了視聽符號之間的最大關聯，使其景觀化的傳播效果更為突出，節目內容更容易被觀眾理解和接受。二是節目通過景觀化的表達方式與觀眾建立起更直接的關聯，使觀眾只需付出“最小的努力就可達到最大語境效果”[8]，觀眾能更快速、更準確地從節目的信息意圖里理解到它的宣傳理念。

第29期《石縫里開了花》講述的是黃石國家礦山公園如何從生產礦區變為風景宜人的旅游景點的故事。節目用一組黑白鏡頭讓觀眾看到當年日夜開采運轉不息的舊礦坑。轟隆隆的機器聲，飛揚漫天的粉塵，來來往往的大卡車……這組畫面的疊加逐步強化了觀眾對環境破壞的認知。因為這組視聽符號都與“千瘡百孔”“植被破壞”“環境污染”的場景和概念緊密關聯，觀眾根據這些隱含前提，可以毫不費力地推理出大冶鐵礦由于長期大規模高強度的開采，周圍生態環境遭到了嚴重破壞，已不適合人居住和生活。然而，節目又通過前后對比將黑白色的舊礦山切換成撲面而來的新綠與清澈，觀眾看著眼前森林遍布的青山，郁郁蔥蔥的城市，絡繹不絕的游客……思維也隨之反轉，再次不費力地、自然而然地聯想到這里經過卓有成效的生態治理后，礦區變景區，廢舊礦坑展開了生態新畫卷。視聽符號之間的強關聯性，推動節目內容更容易被觀眾接收和理解，理論節目中蘊含的政治話語在景觀化的表達中自然地轉化為生活話語。

語境是指在特定的社會、文化、歷史和心理環境中，語言或文本被使用和理解的具體環境。語境包含文化語境、情景語境、上下文語境。融媒體理論節目景觀化表達的語境是節目中真正要反映的社會、文化和政治意義。《是這個理》通過增進視聽話語內容和結構來強化前期的語境意義，突出了它的宣傳功能。例如，節目在結構設計上多次使用了在宣講中“宣講”，在表演中“表演”的方式，以充滿新意的疊加設計，增強了理論宣傳的語境效果。

（二）以“類型化”實現鏈接與滿足

作為一個融媒體理論節目，《是這個理》的主要任務是通過專家下基層一邊調研走訪一邊宣傳黨的創新理論。節目通過塑造“類型化”的視聽符號“化類為型”，組織眾多豐富的、多面的個性因素使其成為一種穩固的模式。生產類型化的固定模式會強化觀眾對節目的印象，形成心理期待，實現情感上的滿足。因為一種類型能夠形成，也是觀眾心理因素和情感因素驅動的結果。鄉風文明、鄉村振興、人與自然和諧共生這些主題映射的是人們對幸福美好生活的向往，于是發展特色產業、循環經濟、鄉村旅游等主題才成為節目的核心內容。圍繞這些主題建構的視聽符號，潛移默化地呈現在日常生活、人際交往、人物命運等景觀中，讓理論話語與真實生活融為一體，滿足了觀眾的心理期待和情感寄托。

《是這個理》至目前共推出94期，其中“生態治理”是一個重要的主題類型。第92期《漁民上岸清江美》展現了八百里清江美如畫、三百里畫廊在長陽的景觀。開頭清江的自然美景，是講述者兒時的景象。近年這里開始實施退漁禁捕，堅持人與自然和諧共生，發展柑橘種植，守護住了母親河，守護住了美麗清江。片尾講述者遠眺碧水東流的江水，聞著枝頭柑橘的清香，感慨家鄉依然如此美麗，不由生發出對未來的奮斗信心和動力。守護家園，守護母親河成為理論節目的主要類型之一。不僅是清江，還有第72期《夷陵清水為誰清》訴說10年治理讓曾經污染嚴重的河流重煥新顏;第77期《百里沉湖是我家》講述沉湖生態治理后水變清澈，人與自然和諧共生的幸福故事。理論節目的文化傳播與政治傳播功能要依托話語來具體表達，聯通觀眾情感，激活觀眾體驗，才能讓觀眾理解接受并形成共同觀念。《是這個理》通過生動、形象、有感染力的視聽符號完成了主流意識形態的傳播，通過景觀化的表達有效地將黨的創新理論的政治話語轉化為社會話語和生活話語。

該節目通過對前期制作經驗和傳播規律的分析，選擇并形成數個有利于黨的創新理論高效傳播的類型話題，再度注入創造性勞動，通過對特色地域、典型場景、特定動作、實踐經驗等視聽符號的生產，使這類“景觀”按照事前規劃和設計好的類型呈現出來，并以多次出現的方式強化了觀眾對這類主題的印象和認知。在《是這個理》節目中，經常出現的場景有現代化農業公司、忙碌的流水線工人、農場田野、魚塘藕塘等。當婦女、青年、農民、工人等意象與工廠、養殖場、農田等場景結合的時候，營造出來的是工業和農業現代化勞作的類型畫面。

四、結語

黨的創新理論傳播要依托視聽符號來具體表達才能被受眾接受和理解，進而傳遞并形成共同觀念。本文通過分析《是這個理》視聽符號的形成過程和表達方式，發現節目通過運用“超越具體”和“心智關聯”的方式，將博大精深、抽象難懂的主流意識形態“景觀化”地呈現出來，完成了從理論話語到社會話語、百姓話語的轉化。文章雖然是個案分析，但對這類融媒體理論節目視聽符號建構方式、傳播方式及宣傳效果的研究提供了案例經驗，為黨的創新理論在基層的高效傳播提供了一定的參考和借鑒。

[本文為湖北省社會科學基金后期資助項目“《湖北日報》鄉村振興戰略新聞報道研究”（項目號：HBSK2022YB493）階段性成果]

參考文獻：

[1]習近平.在文藝工作座談會上的講話[EB/OL].新華社[2015-10-14][2024-04-08]http：//www.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm.

[2]居伊·德波.景觀社會[M].南京：南京大學出版社，2006：34.

[3]劉濤.視覺修辭學[M].北京：北京大學出版社，2022：16.

[4]廖祥忠.視頻天下：語言革命與國際傳播秩序再造[J].現代傳播（中國傳媒大學學報），2022（1）：44.

[5]簡予繁，黃玉波.人機交往中“聞聲”與“現形”：智能語音助手化身形象呈現對用戶聽覺意象的補償與沖突[J].國際新聞界，2022（10）：44.

[6]程波，袁海燕.數字技術、電影媒介與新感知：從視聽思維到感知世界的新方式[J].復旦學報（社會科學版），2019（5）：61.

[7]何自然，冉永平.語用與認知：關聯理論研究[M].北京∶外語教學與研究出版社，2001：36.

[8]李娟.影像中的符號建構與文化精神傳播：以電影中“黃河”“太行”“嵩山”符號作為考察對象[J].新聞愛好者，2023（10）：72.

作者簡介：喻恂，新聞學博士，武漢商學院教師，武漢商學院文旅產業研究中心研究員（武漢 430056）。

編校：張紅玲