探析抖音景點(diǎn)“打卡”的網(wǎng)紅化傳播路徑

【摘 要】文旅融合發(fā)展背景下，短視頻成為傳播新載體。抖音用戶通過短視頻分享旅游體驗(yàn)，甚至將短視頻作為是否前往“打卡”的景點(diǎn)風(fēng)向標(biāo)。在抖音平臺(tái)，眾多城市景點(diǎn)被塑造成媒介地點(diǎn)火爆出圈，成為網(wǎng)絡(luò)熱門打卡地，吸引用戶參與到媒介敘事中，來到實(shí)地打卡。本研究以蘭德爾·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論為研究視角，以抖音景點(diǎn)“打卡”短視頻為研究對(duì)象，從抖音平臺(tái)所提供的地點(diǎn)選擇、社群聯(lián)結(jié)、平臺(tái)參與和用戶日常實(shí)踐四個(gè)方面探析此類短視頻的網(wǎng)紅化傳播路徑，以期探尋“打卡”背后的新媒介傳播實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】景點(diǎn)打卡；旅游短視頻；互動(dòng)儀式鏈；傳播路徑；網(wǎng)紅打卡

【基金項(xiàng)目】本文為西安市社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“文旅融合視域下短視頻賦能西安城市形象提升研究”（編號(hào)24LW182）的階段性成果。

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）數(shù)據(jù)顯示，截至2023年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（包含短視頻）用戶規(guī)模為10.67億人，占網(wǎng)民整體的 97.7%。我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.91億人，網(wǎng)民中使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為99.9％。中國(guó)短視頻用戶規(guī)模增長(zhǎng)快速，成為了全民化應(yīng)用。[1]抖音作為短視頻平臺(tái)的頭部代表，成為網(wǎng)紅景點(diǎn)打卡的旅游聚集地和風(fēng)向標(biāo)。近年來，短視頻成為城市傳播和城市形象建構(gòu)的重要呈現(xiàn)方式。隨著抖音“City Walk”旅游打卡系列的出圈，本是毫無目的地的城市漫步和閑逛，也在網(wǎng)紅化的內(nèi)容傳播路徑下成為城市小眾旅游路線的打卡攻略。通過短視頻，一座座“網(wǎng)紅城市”和一個(gè)個(gè)“網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)”生成并出現(xiàn)，在數(shù)字時(shí)代，人與地方的時(shí)空關(guān)系被重新書寫。

一、短視頻傳播時(shí)代的“打卡”

“卡”本是日常生活中的常見物，例如公交卡、銀行卡、會(huì)員卡等。原本的“打卡”一詞通常用于工作考勤。隨著社交網(wǎng)絡(luò)對(duì)日常生活的滲透，“打卡”這一行為延伸到網(wǎng)絡(luò)空間，出現(xiàn)了“景點(diǎn)打卡”“網(wǎng)紅打卡”等。在短視頻傳播時(shí)代，“打卡”成為具有媒介記錄行為的網(wǎng)紅種草風(fēng)向標(biāo)。在人與社交媒介的互動(dòng)交織下，數(shù)字地方感與媒介空間感應(yīng)運(yùn)而生。“打卡”網(wǎng)紅景點(diǎn)進(jìn)一步延伸了媒介地理空間。而“網(wǎng)紅”作為一種表現(xiàn)型媒介，發(fā)揮著意見領(lǐng)袖的作用，用戶與用戶間的跟風(fēng)“打卡”產(chǎn)生自我表達(dá)的趨同化，形成網(wǎng)紅之風(fēng)。在網(wǎng)紅話語(yǔ)演變的過程中，“網(wǎng)紅”從具體的人、事、物，延伸為一份美食、一處景點(diǎn)，重新建構(gòu)了自身的網(wǎng)紅化傳播路徑。

和以往的上班簽到“打卡”不同，觀看某一城市旅游景點(diǎn)的短視頻而后實(shí)地去同一景點(diǎn)打卡，進(jìn)行再創(chuàng)作與再互動(dòng)，成為短視頻傳播時(shí)代抖音“打卡”的新內(nèi)涵。隨著數(shù)字媒介技術(shù)的發(fā)展，在抖音平臺(tái)所提供的地點(diǎn)選擇、社群聯(lián)結(jié)、平臺(tái)參與以及用戶日常實(shí)踐打卡的共同互動(dòng)下，越來越多的網(wǎng)紅景點(diǎn)“打卡”短視頻涌現(xiàn)，掀起不同城市的文旅熱潮。2023年4月的淄博因燒烤火爆出圈，大學(xué)生自發(fā)分享在淄博短途旅行的種草短視頻，吸引眾多用戶紛紛前往淄博打卡，擴(kuò)大了淄博燒烤以及后續(xù)當(dāng)?shù)靥厣糜蔚膫鞑ビ绊懥ΑＷ鳛?023年的收官網(wǎng)紅城市，哈爾濱在最冷的冬天用真誠(chéng)與熱情的“爾濱”媒介形象吸引了眾多“南方小土豆”，打造出去年冬天最火熱的城市旅游風(fēng)向標(biāo)。在社交媒體時(shí)代，“原本帶有外部強(qiáng)制色彩的打卡從組織管理領(lǐng)域延伸轉(zhuǎn)移到日常生活空間，成為網(wǎng)絡(luò)用戶自我選擇的傳播活動(dòng)”。[2]抖音用戶在觀看短視頻時(shí)的具身體驗(yàn)打造出內(nèi)容傳播的網(wǎng)紅空間。在這個(gè)網(wǎng)紅空間所營(yíng)造的數(shù)字地方感中，用戶的社群聯(lián)結(jié)形成網(wǎng)紅符號(hào)，帶來圈層身份的認(rèn)同感。抖音平臺(tái)通過標(biāo)簽話題推送營(yíng)造網(wǎng)紅流量，引發(fā)更大范圍內(nèi)的共同焦點(diǎn)，用戶通過“打卡”形式的二次創(chuàng)作和二次發(fā)布加深情感共鳴，最終完成景點(diǎn)“打卡”短視頻在抖音平臺(tái)的網(wǎng)紅化傳播。

二、抖音景點(diǎn)“打卡”短視頻的網(wǎng)紅化傳播路徑

（一）地點(diǎn)選擇：具身體驗(yàn)為“打卡”行為提供網(wǎng)紅空間

在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，人們用腳步丈量一座陌生的城市，傳統(tǒng)實(shí)地的城市漫游體驗(yàn)形成對(duì)一座城市景點(diǎn)的初步印象。而在移動(dòng)智媒時(shí)代，手機(jī)應(yīng)用中的d16f976343ef5613ec2585f661a348b3817bbb08bf4620737e10a6cb1fa7c8df抖音平臺(tái)為用戶帶來身體虛擬在場(chǎng)的新型數(shù)字城市漫游體驗(yàn)，用戶將觀看體驗(yàn)效果作為是否前往實(shí)地打卡的參照。美國(guó)當(dāng)代著名社會(huì)學(xué)家蘭德爾·柯林斯著重強(qiáng)調(diào)人們通過身體物理在場(chǎng)的相互影響。“沒有親身到場(chǎng)，就難以表示對(duì)群體的參與，也難以確定一個(gè)人的群體成員身份。缺失感將成為這種體驗(yàn)的微觀細(xì)節(jié)。”[3]在移動(dòng)智媒時(shí)代，瑞爾夫發(fā)現(xiàn)數(shù)字媒介能夠構(gòu)建出一種根植于日常生活實(shí)際場(chǎng)所的數(shù)字地方感。抖音等短視頻平臺(tái)逐漸發(fā)展為身體類媒介，為用戶建構(gòu)了一個(gè)可以溝通與互動(dòng)的虛擬空間，實(shí)現(xiàn)了用戶的身體虛擬在場(chǎng)。[4]用戶通過瀏覽抖音旅游短視頻，在虛擬數(shù)字空間中挑選熱門旅游景點(diǎn)進(jìn)行線上觀看打卡，而后親身來到該景點(diǎn)進(jìn)行線下實(shí)地打卡，并創(chuàng)作發(fā)布“打卡”短視頻。線上與線下相結(jié)合的打卡方式，打破時(shí)間與空間的邊界，在虛擬空間中打造共同的身體在場(chǎng)，建立起更為持久的社群聯(lián)結(jié)與互動(dòng)關(guān)系。

身體的征召與數(shù)字地方感的營(yíng)造是抖音平臺(tái)打造網(wǎng)紅空間的兩個(gè)重要環(huán)節(jié)。在新媒體語(yǔ)境下，用戶身體虛擬在場(chǎng)來到網(wǎng)紅空間進(jìn)行某一城市短視頻“打卡體驗(yàn)”，通過瀏覽了解網(wǎng)紅景點(diǎn)信息被種草后，進(jìn)行實(shí)地旅游，并借助手機(jī)記錄當(dāng)時(shí)旅游體驗(yàn)，隨后在社交平臺(tái)發(fā)布進(jìn)行二次打卡。例如，在抖音平臺(tái)所提供的具身體驗(yàn)中，受眾通過粉絲關(guān)注或熱門推送等頁(yè)面瀏覽某一城市網(wǎng)紅景點(diǎn)短視頻。一方面，身體作為一種傳播媒介，感知、接收、解碼、內(nèi)化外界的景點(diǎn)訊息。身體作為媒介的城市數(shù)字漫游，打造出用戶與網(wǎng)紅空間的第一層數(shù)字聯(lián)結(jié)空間。另一方面，身體作為發(fā)射端，用戶因觀看相同話題和標(biāo)簽的“打卡”短視頻進(jìn)入相同流量場(chǎng)域，在該場(chǎng)域中的關(guān)注、評(píng)論、點(diǎn)贊以及轉(zhuǎn)發(fā)等具有社交互動(dòng)儀式的行為會(huì)進(jìn)一步深入網(wǎng)紅空間。短視頻作為一種具身化媒介實(shí)踐，它確認(rèn)了在實(shí)體與虛擬世界雙重存在的新型自我。[5]在網(wǎng)紅空間中，沉浸式的數(shù)字城市漫游體驗(yàn)成為用戶是否前往實(shí)地旅游或作為旅游攻略的衡量指標(biāo)。

（二）社群聯(lián)結(jié)：局外人設(shè)限為“打卡”行為強(qiáng)化網(wǎng)紅認(rèn)同

旅游打卡記錄分享的行為本是個(gè)人化的媒介印記，而新媒體時(shí)代第三人在可視化圈層參與分享中，個(gè)體與個(gè)體間的聯(lián)系得到強(qiáng)化。在作為必要條件的群體聚集形成后，對(duì)圈外人設(shè)限可以有效提高傳播效率，增加群體成員歸屬感，以保證群體團(tuán)結(jié)的良好構(gòu)建及成員間互動(dòng)節(jié)奏的穩(wěn)定性。[6]由此，打卡網(wǎng)紅景點(diǎn)的集體行為形成網(wǎng)紅符號(hào)。這種網(wǎng)紅符號(hào)被賦予社會(huì)期待，引發(fā)更多用戶關(guān)注，新用戶為獲得身份認(rèn)同和歸屬感也加入網(wǎng)紅景點(diǎn)打卡行為，因此誘發(fā)新一輪跟風(fēng)打卡。而旅游景點(diǎn)“打卡”短視頻通過網(wǎng)紅符號(hào)的賦予，對(duì)局外人設(shè)置限制。不關(guān)注該網(wǎng)紅景點(diǎn)的用戶被隱性劃分界限，歸入“落伍”或“老土”“不是同類人”的標(biāo)簽中。隨著景點(diǎn)“打卡”短視頻面向社交網(wǎng)絡(luò)公開發(fā)布，用戶的視頻記錄演變?yōu)樗叩穆糜未蚩üヂ裕蔀槠渌脩袈糜蔚膮⒄障怠Ｍ高^他人相互效仿，進(jìn)行視覺再生產(chǎn)，景點(diǎn)形成了穩(wěn)定框架屬性。[7]“打卡”在新媒介傳播實(shí)踐中演變?yōu)橐环N社交準(zhǔn)則與行為。

在景點(diǎn)“打卡”短視頻中，抖音平臺(tái)雖然沒有明確對(duì)局外人設(shè)置身份限制，但是在互動(dòng)門檻設(shè)置中也可以看到明確的邊界限制。首先，抖音平臺(tái)對(duì)于網(wǎng)紅景點(diǎn)“打卡”短視頻設(shè)置話語(yǔ)門檻，進(jìn)行具有網(wǎng)感式的話語(yǔ)構(gòu)建，成為用戶辨別圈層成員的身份暗號(hào)。例如陜西歷史博物館的唐三彩牽馬俑撞臉郭德綱，抖音通過設(shè)置標(biāo)簽和熱評(píng)“想去看古代的郭德綱嗎”發(fā)起熱門話題，進(jìn)行邊界限制。其次，抖音平臺(tái)擁有大量粉絲的KOL創(chuàng)作者扮演起意見領(lǐng)袖的角色，他們通過發(fā)布旅游景點(diǎn)“打卡”短視頻，增加潛在粉絲數(shù)量，同時(shí)在評(píng)論區(qū)與粉絲圈層用戶進(jìn)行一對(duì)多的互動(dòng)。粉絲用戶通過評(píng)論、點(diǎn)贊和轉(zhuǎn)發(fā)進(jìn)行二次景點(diǎn)宣傳，在評(píng)論區(qū)效仿同款打卡的衷心形成粉絲社群，為網(wǎng)紅景點(diǎn)打卡造勢(shì)。最后，抖音短視頻平臺(tái)借助用戶畫像的大數(shù)據(jù)推送完成需求匹配，例如同時(shí)刷到“大唐不夜城”或“西安美食”推薦等內(nèi)容，代表當(dāng)下這個(gè)景點(diǎn)很熱門或者是用戶雙方都對(duì)西安旅游景點(diǎn)感興趣，彼此明確了對(duì)方同屬圈層參與者的身份。

“符號(hào)記憶和成員身份延續(xù)的程度越高，與那些符號(hào)相關(guān)的個(gè)人認(rèn)同的程度越高。”[8]抖音平臺(tái)主要通過以上三種方式對(duì)局外人設(shè)限，通過一對(duì)多的參與式互動(dòng)形成相同話題的群體歸屬感，對(duì)網(wǎng)紅景點(diǎn)話語(yǔ)進(jìn)行議程設(shè)置，強(qiáng)化網(wǎng)紅符號(hào)的身份認(rèn)同。

（三）平臺(tái)參與：引發(fā)共同焦點(diǎn)為“打卡”行為營(yíng)造網(wǎng)紅流量

抖音景點(diǎn)“打卡”短視頻具有一定的話題性和社交互動(dòng)性。抖音平臺(tái)參與的形式由優(yōu)化創(chuàng)作流程，降低發(fā)布門檻，設(shè)置熱門話題、標(biāo)簽及點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)、收藏、評(píng)論等一系列互動(dòng)方式組成，連接起與用戶之間的情感體驗(yàn)，引發(fā)共同打卡焦點(diǎn)。平臺(tái)通過用戶畫像構(gòu)建出旅游景點(diǎn)短視頻傳播場(chǎng)域中的互動(dòng)儀式鏈，營(yíng)造網(wǎng)紅流量噱頭，塑造顯著的網(wǎng)紅化類型歸屬，由此創(chuàng)造自身的媒介消費(fèi)偏向。柯林斯在《互動(dòng)儀式鏈》中認(rèn)為，“有共同焦點(diǎn)的人群獲得了可以延長(zhǎng)這種體驗(yàn)感的符號(hào)”，[9]共同焦點(diǎn)成為發(fā)展共享符號(hào)的關(guān)鍵。

在抖音景點(diǎn)“打卡”短視頻中，平臺(tái)系統(tǒng)會(huì)在頁(yè)面上端設(shè)置“關(guān)注”“推薦”“熱點(diǎn)”“經(jīng)驗(yàn)”等欄，鎖定用戶喜好進(jìn)行個(gè)性化推送。每條視頻下方的相關(guān)話題和標(biāo)簽也可通過點(diǎn)擊，觀看相同話題標(biāo)簽下的其他創(chuàng)作者視頻。例如，用戶在搜索框搜索“西安旅游”或“西安網(wǎng)紅打卡景點(diǎn)”，平臺(tái)會(huì)根據(jù)“大唐不夜城”“鐘樓”“兵馬俑”“長(zhǎng)安十二時(shí)辰”等熱門標(biāo)簽進(jìn)行個(gè)性化推送，鎖定圈層用戶，發(fā)掘潛在用戶，引發(fā)用戶關(guān)注。除此之外，用戶也可一鍵點(diǎn)擊熱門話題和標(biāo)簽，進(jìn)入“拍攝同款”界面進(jìn)行二次打卡創(chuàng)作。平臺(tái)的這些設(shè)置參與行為不僅根據(jù)大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)捕捉用戶興趣，而且還降低用戶準(zhǔn)入門檻，吸引更多潛在關(guān)注用戶，加速網(wǎng)紅景點(diǎn)的標(biāo)簽化和印象化，引導(dǎo)更多的流量產(chǎn)生。在網(wǎng)紅景點(diǎn)“打卡”短視頻的同質(zhì)化推送下，用戶瀏覽更多相關(guān)景點(diǎn)短視頻，最終使網(wǎng)紅景點(diǎn)形成標(biāo)簽成為共同關(guān)注焦點(diǎn)，紛紛效仿打卡。

（四）用戶日常實(shí)踐：共享情感體驗(yàn)為“打卡”行為深化網(wǎng)紅符號(hào)

心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明，細(xì)微的模仿和同步是廣泛存在于人類之中的。面對(duì)同一網(wǎng)紅景點(diǎn)的跟風(fēng)打卡，不同類型的創(chuàng)作者作為推薦官，在數(shù)字空間被賦予主人公身份，希望獲得更多互動(dòng)和情感認(rèn)同。柯林斯認(rèn)為，發(fā)展積極情感是最有價(jià)值的，人們可能通過參與這些互動(dòng)儀式來增進(jìn)這種積極情感，從而由這種互動(dòng)儀式再生出一種共同的關(guān)注焦點(diǎn)，一種共同的情緒，并形成群體的情感共鳴且根據(jù)道德規(guī)范將它們符號(hào)化。[10]因此，“有節(jié)奏合作與情感連帶是互動(dòng)儀式的必備構(gòu)成要素”。[11]在抖音平臺(tái)，用戶通過添加網(wǎng)紅景點(diǎn)標(biāo)簽，進(jìn)行再創(chuàng)作與再互動(dòng)形式的打卡互動(dòng)。打卡作品獲得的關(guān)注越多，網(wǎng)紅符號(hào)交換所得到的情感能量就會(huì)越強(qiáng)。群體符號(hào)產(chǎn)生群體團(tuán)結(jié)，網(wǎng)紅符號(hào)以標(biāo)簽和話題的形式加強(qiáng)熱度，最終這一旅游景點(diǎn)被賦予公眾認(rèn)知中的網(wǎng)紅形象。

在新媒體時(shí)代，網(wǎng)紅熱度稍縱即逝，情感體驗(yàn)是留住用戶的流量密碼。被激發(fā)情感體驗(yàn)后的用戶會(huì)進(jìn)行二次創(chuàng)作與互動(dòng)，擴(kuò)大數(shù)字空間中的圈層情感分享，進(jìn)一步深化網(wǎng)紅符號(hào)。柯林斯在《互動(dòng)儀式鏈》一書中，將情感作為互動(dòng)儀式的核心組成元素和結(jié)果。這里的“情感”是一種長(zhǎng)時(shí)間的情感體驗(yàn)與共享積累，是對(duì)某一圈層成員身份的認(rèn)同與追求，并在社會(huì)活動(dòng)互動(dòng)中不斷強(qiáng)化。在抖音中，用戶多次刷到同一熱門景點(diǎn)的旅游“打卡”短視頻，會(huì)在觀看瀏覽的過程中形成短期的情感共振，形成網(wǎng)紅熱門初印象。隨后，大數(shù)據(jù)根據(jù)瀏覽記錄和點(diǎn)贊收藏列表進(jìn)行個(gè)性化推送。當(dāng)用戶刷到更多同類型同景點(diǎn)旅游“打卡”短視頻時(shí)，會(huì)在腦海中強(qiáng)化網(wǎng)紅符號(hào)，被賦予行動(dòng)力量。例如更多的點(diǎn)贊、關(guān)注、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)等這種簡(jiǎn)單的儀式互動(dòng)行為會(huì)使得用戶更加沉浸式投入，加速情感連接與相互關(guān)注的發(fā)生。

用戶在數(shù)字虛擬空間的深層次互動(dòng)中，逐漸積累情感能量。在熱門話題與標(biāo)簽推送下，用戶在社群圈層的影響下互動(dòng)點(diǎn)贊，產(chǎn)生二次創(chuàng)作的欲望。用戶來到實(shí)地旅游打卡，在拍攝同款景點(diǎn)“打卡”短視頻時(shí)添加同款網(wǎng)紅地點(diǎn)標(biāo)簽，通過特效和運(yùn)鏡進(jìn)行再創(chuàng)作與再互動(dòng)的“打卡”行為，強(qiáng)化共享情感與體驗(yàn)，最終形成網(wǎng)紅符號(hào)共識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

在短視頻傳播時(shí)代，觀看賽博空間（指在計(jì)算機(jī)以及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)里的虛擬現(xiàn)實(shí)）中的景點(diǎn)“打卡”短視頻成為我們理解一座陌生城市的新方式。移動(dòng)智媒時(shí)代，用戶可以足不出戶通過刷景點(diǎn)短視頻提供身體在場(chǎng)，打破時(shí)間和空間的地方感邊界，漫游到世界任何地方。隨后通過該短視頻的種草程度決定是否前往實(shí)地進(jìn)行旅游打卡。從柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論視角出發(fā)，抖音短視頻平臺(tái)從具身體驗(yàn)提供網(wǎng)紅空間、局外人設(shè)限強(qiáng)化網(wǎng)紅認(rèn)同、共同焦點(diǎn)營(yíng)造網(wǎng)紅流量和共享情感體驗(yàn)深化網(wǎng)紅符號(hào)四個(gè)方面，形成賽博空間中景點(diǎn)“打卡”短視頻的網(wǎng)紅化傳播路徑。當(dāng)下，“網(wǎng)紅打卡”文化成為大眾媒介生活方式中潛移默化的參照物，而短視頻成為“網(wǎng)紅打卡”傳播分享的最佳呈現(xiàn)方式。柯林斯的互動(dòng)儀式鏈理論為“網(wǎng)紅打卡”下的新媒介傳播實(shí)踐提供答案。

注釋：

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布第53次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[J].國(guó)家圖書館學(xué)刊，2024，33（02）：104.

[2]胡安琪，姜紅.新媒介時(shí)代的身體傳播實(shí)踐——基于對(duì)“打卡”的考察[J].安徽大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020，44（06）：114-120.

[3][8][9][10][11]蘭德爾·柯林斯.互動(dòng)儀式鏈[M].林聚任，王鵬，宋麗君 譯.北京：商務(wù)印書館，2009（2）：88+128+126+7+79.

[4]羅韻娟，張歡.抖音互動(dòng)儀式鏈中的區(qū)域文旅形象共創(chuàng)[J].當(dāng)代傳播，2022（03）：106-109.

[5]孫瑋.我拍故我在 我們打卡故城市在——短視頻：賽博城市的大眾影像實(shí)踐[J].國(guó)際新聞界，2020，42（06）：6-22.

[6]鄭富銳，李俊良.互動(dòng)儀式與模仿創(chuàng)作：抖音短視頻的大眾影像實(shí)踐[J].當(dāng)代電視，2021（12）：10-14.

[7]王昀，徐睿.打卡景點(diǎn)的網(wǎng)紅化生成：基于短視頻環(huán)境下用戶日常實(shí)踐之分析[J].中國(guó)青年研究，2021（02）：105-112.

（作者：長(zhǎng)安大學(xué)人文學(xué)院碩士研究生，研究方向：新聞與傳播）

責(zé)編：梅興慧