建構·深化·認同：融媒體時代抗美援朝題材紀錄片的敘事探析

【摘 要】在中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰70周年之際，中央廣播電視總臺推出融媒體紀錄片《中華好兒女》，通過實地采訪健在的抗美援朝老兵，還原抗美援朝戰爭中中國人民志愿軍為保衛和平、反抗侵略，舍生忘死、浴血奮戰，最終贏得抗美援朝戰爭偉大勝利的光輝歷史。本文從敘事視角、敘事結構、敘事策略三方面進行剖析，探討該紀錄片如何在融媒體語境下運用敘事深化受眾記憶，激發集體認同。

【關鍵詞】中華好兒女；融媒體；敘事研究；抗美援朝

在紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰70周年大會上，習近平總書記強調：“偉大抗美援朝精神跨越時空、歷久彌新，必須永續傳承、世代發揚。”[1]在這一思想的指導下，中央廣播電視總臺軍事節目中心推出紀念中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰70周年的融媒體紀錄片《中華好兒女》，以口述敬歷史，以影像敬英雄。該片在全媒體傳播框架下，將歷史敘事與現代傳播手段結合，并于2024年初榮獲國家廣播電視總局2023年第三季度優秀廣播電視新聞作品。本文從敘事視角、敘事結構和敘事策略三個維度，分析紀錄片《中華好兒女》如何在融媒體環境下運用歷史與記憶元素，豐富敘事層次，提升觀眾的歷史認知和社會凝聚力。

一、多維視角：糅合個體與集體視角，建構專屬記憶場域

影像媒介，尤其是紀錄片，作為記憶的載體，在連接個人與集體記憶、融合歷史與現實方面扮演著重要角色。在融媒體時代，紀錄片借助新媒體力量，實現了敘事視角從宏大向個人與集體相融合的轉變，構建了蘊含深厚象征意義和歷史文化的“意指鏈”，進而促進了個體與集體記憶之間的交流與互通。“記憶不可遺傳，所以需要擴散和傳播，故而記憶天然具備一種與媒介的親緣性，媒介必須看作是記憶的個人和集體維度之間的交流與轉換工具。”[2]鑒于記憶與媒介的天然聯系，紀錄片成為了個人與集體記憶交流轉換的媒介工具。

法國文學評論家熱奈特在《敘述話語》中提出了敘事聚焦以及三種敘事聚焦的方式：第一，“零聚焦”，即無固定觀察角度的全知敘述。第二，“內聚焦”，即從內部人物出發進行感知。第三，“外聚焦”，即由外部客觀觀察人物，不透視人物內心。[3]紀錄片《中華好兒女》交叉運用這三種敘事視角，打破傳統時空限制，提升敘述的自由度與靈活性，有效整合個體與集體記憶。

（一）零聚焦：全知敘述勾勒時代背景，傳達集體記憶

“零聚焦”又稱“無聚焦”，熱奈特強調，“零聚焦”使得敘述者凌駕于整個事件發展進程之上。在敘述具有特殊意義的歷史事件中，“零聚焦”能夠以俯瞰之姿客觀公正且全面地闡述歷史進程，聚焦事件中心。

如何全面呈現抗美援朝出國作戰是我黨高瞻遠矚的偉大戰略決策，是紀錄片亟待解決的問題。《中華好兒女》采用零聚焦視角作為其敘事策略之一，借助解說詞的敘述方式，對抗美援朝戰爭的起因和目的進行了全面且邏輯嚴密的論述。在《抉擇》一集的結尾部分，紀錄片通過客觀展示具體數據和文字資料，例如志愿軍入伍人數等關鍵信息，進一步增強了紀錄片的歷史真實性和權威性。其次，零聚焦視角在《中華好兒女》中還發揮了重要的對比作用。在第二集《戰場》中，解說詞與影像的緊密結合揭示了美軍的先進武器和特制防寒羽絨服等優越條件，而相比之下中國人民志愿軍卻面臨著嚴寒和物資匱乏的困境。

通過這種零聚焦的敘事手法，紀錄片《中華好兒女》實現了“基于歷史真實，超越歷史敘述”的創作目的。該紀錄片所具備的歷史厚重感和強烈視覺震撼力，不僅源于其對歷史事件的客觀呈現，更得益于其對歷史事件進行深入挖掘和藝術加工的能力。

（二）內聚焦：口述歷史強化個人記憶，實現情感共振

內聚焦以親歷者自我敘述為出發點，與全局性、客觀性的零聚焦不同，它僅展現與主人公緊密相關的情節，映射個體情感體驗，使敘述更顯生動與細膩。在傳統敘事中，零聚焦的上帝視角占據主導，但在后現代紀錄片制作中，個人化視角因強調真實個體經驗和主觀感受而備受青睞。此視角能深入探索個體內心與生活歷程，為觀眾帶來更加真實且多維的影像感知。

《中華好兒女》運用大量志愿軍老兵的個人視角和口述歷史，成功地從抗美援朝親歷者角度敘事，促進觀眾從“他者”向“自我”敘述的轉變。憑借多維度的戰爭場景再現，如蔣家琰利用冰雪隱藏軍用卡車、唐章洪的“冷炮戰法”等，還原歷史細節，展現志愿軍戰士的英勇精神和深沉情感。近60名老兵的主觀視角，使觀眾真切感受到英雄們的奉獻和犧牲，產生強烈共鳴和歷史認同。另外，內聚焦視角能夠為觀眾帶來“陌生化”效果，即通過口述歷史、個人經歷的細致描繪及情感的真實傳達，使觀眾在熟知的歷史中發現新的細節，拓寬認知。例如，僅僅存在歷史書本或者是文獻中的“長津湖戰役”“上甘嶺戰役”等著名戰役，通過老兵們個人視角的闡述，向觀眾展現出諸多不為人所知的細節。紀錄片不僅聚焦前線戰士，也關注后方民眾。這些由老人、婦女、兒童組成的民眾在抗美援朝中的貢獻同樣不可忽視，他們也是“最可愛的人”。

《中華好兒女》通過交叉運用多種內聚焦敘事手法，成功地將觀眾從常規的感知領域中解放出來，引導他們以更加多元和深入的視角去理解和認同抗美援朝戰爭的偉大意義。

（三）外聚焦：客觀視角呈現真實狀態，實現個性化解讀

后經典敘事學特征在于 “將敘事作品視為文化語境中的產物，關注作品與其創作語境和接受語境的關聯。”[4]融媒體時代紀錄片主體發生位移，表現出去中心化的創作特征。外聚焦作為一種高度客觀的敘事視角，以中立觀察者的身份，通過攝影機這一工具，無偏見地捕捉并記錄事件、人物乃至物品的真實狀態。這種敘事手法摒棄了主觀介入，將解讀權完全交給觀眾，讓觀眾獲得個性化的觀感體驗。在紀錄片領域，外聚焦攝影影像的客觀運用為觀眾留有許多的“空白點”與“不定點”，能夠將視覺元素轉化為符號語言，進而通過符號間的組合與搭配，構建出新的意義網絡。這一過程不僅豐富了影像的表意功能，還建立了影像與觀眾記憶之間的互文聯系。

《中華好兒女》采用了外聚焦敘事視角，拍攝了大量富含象征意義的鏡頭，如軍人徽章、歷史照片、檔案文件和遺址建筑等。這些鏡頭在獨立觀看時或許意義有限，但一旦被置于紀錄片的整體語境中，便獲得了新的符號價值，極大地拓展了敘事的深度和廣度。在第一集《抉擇》中，通過外聚焦視角記錄下的抗美援朝紀念碑的客觀場景與祭奠戰友的老兵鏡頭相互交織，形成了一種跨越時空的互文關系，使觀眾能夠在現實與歷史之間自由穿梭。在第五集《智勝》中，被展示的大量老兵徽章成為了一種特定的歷史指代，它們不僅是個人榮譽的象征，更是整個抗美援朝戰爭記憶的載體。通過外聚焦視角下的客觀展示，這些徽章成功地喚起了觀眾對那段歷史的集體記憶，實現了視覺符號與歷史事件之間的深刻互文。

《中華好兒女》采用了多重視角的糅合，提升了敘事的層次感和深度，更重要的是實現了個體記憶與集體記憶的有機糅合。通過零聚焦視角的宏觀敘述，觀眾得以窺見那個時代的整體風貌，感受到歷史的厚重和滄桑；內聚焦視角的微觀刻畫則讓觀眾能夠深入人物的內心世界，與他們同呼吸、共命運；而外聚焦視角則將解讀的權力交給觀眾，實現記憶與歷史的互文性鏈接。

二、多元結構：點面結合與雙線交織，多重結構深化戰爭記憶

“敘事結構是紀錄片的骨骼，支撐著全片的框架，連接著分散的時間與空間，關系著題材的影像呈現效果。敘事結構的選擇，關系著紀錄片的完整性、節奏感，以及紀錄片的傳播力與影響力。”[5]在融媒體環境下，紀錄片的敘事結構不再是單純地堆砌，而需借助多元敘事手法精心構建。抗美援朝戰爭作為一個復雜的歷史事件，多元化的結構能夠支撐敘述框架，在觀眾接受過程中形成動態信息場域。在此場域內，信息傳播由單向轉為雙向動態交流，觀眾從被動接受轉變為主動參與解讀。

（一）點面結合搭建戰爭框架

“在電視紀錄片中，結構是敘事的具體化和意義化，敘事要通過結構才能流暢地表達創作者的審美感知。”[6]在進行文本構建時，創作者需確立核心主題，并圍繞其劃分出多個獨立而關聯的板塊。這些板塊即所謂的“點”，共同支撐主題；而主題則作為“面”存在。點面結合，通過互動呼應形成多元敘事層次。

從外部整體框架來看，紀錄片以抗美援朝戰爭的全景展現為“面”，而每一集則聚焦特定的觀點或事件，作為“點”來深入剖析。例如，《抉擇》一集通過揭示戰爭背景，展現了志愿軍戰士的壯麗情懷；《戰場》則聚焦長津湖戰役，展現了戰士們的崇高精神；《同心》則轉向后方支援，描繪了中國軍民的團結畫卷。在內部框架上，《中華好兒女》作為一部“以人物為經，以歷史為緯”的紀錄片，聚焦人物，展現故事。將人物個體命運之“點”與時代宏大背景之“面”交織同構，構筑歷史的復雜性和多面性。具體到每一集中，則是以每一集的主題為“面”，又以不同個體的采訪為“點”。在呈現長津湖戰役時，紀錄片通過大量的人物采訪，運用舉例、對比等手法，全面揭示了戰役的艱辛與危險。例如，通過采訪曾參與護送鋼鐵的老兵蔣家琰、炮手老兵唐章洪以及被譽為“炸彈克星”的郭金升等親歷者，使得觀眾能夠全面理解長津湖戰役的復雜性和殘酷性。

《中華好兒女》通過點面結合的策略，不僅實現了每集內容的獨立性與內在關聯性的平衡，而且在每集15分鐘有限的時長內有效呈現了抗美援朝戰爭的全貌。它還充分發揮了紀錄片在細節展現和內容凝練方面的優勢，通過不同人物維度的呈現，觀眾得以更加深入地理解抗美援朝精神的時代價值。

（二）雙線交織強化戰爭記憶

傳統的敘事文本往往采用的是單線敘事，強調敘事的因果邏輯和整體結構的完整性。在融媒體環境下，紀錄片開始嘗試構建多線文本敘事，打破了封閉文本的束縛，進一步拓展了敘事空間。觀眾得以從過去與現在兩條交織的敘事線索中，基于對當下的共鳴，深化對歷史事件的記憶。

康德認為，“時間和空間不是概念，而是直觀（intuition）的兩種形式。”[7]時間和空間作為直觀的基本形式，能夠構建認知世界的框架，強化集體記憶。《中華好兒女》通過雙線交叉的敘事結構，將抗美援朝志愿軍的過往經歷與如今他們的現實生活狀態相結合，為不同年齡段觀眾群體提供了審視抗美援朝戰爭的多維視角。在每一集的敘事框架中，紀錄片都以采訪的志愿軍老兵的現實生活為切入點，通過展示他們的日常生活以及個人愛好等細節，呈現出一個個真實的老人形象。隨后，通過老人們的口述，觀眾得以穿越時空，進入抗美援朝這一特定的歷史時期。例如在《跨越》中，為呈現志愿軍空軍從無到有的過程中，將在抗美援朝戰爭中張教楊老人與殲擊機的合照和現實中張教楊老人在軍事博物館參觀陳列的殲擊機實物影像連接在一起。《智勝》中，從唐洪章老人退休后教導后輩火箭筒操作要領的情節入手，講述了唐洪章老人在抗美援朝戰爭中是如何利用自己的優秀作戰技能，奮勇抗敵、保家衛國的。《抉擇》中，通過展現宋廣學和張雅梅這對志愿軍夫妻長達60多年的相濡以沫的生活，彰顯了抗美援朝精神在他們生活中的深遠影響。

《中華好兒女》的雙線交叉敘事結構，將抗美援朝戰爭的整體歷史輪廓與個體的生活細節相融合。這種處理方式使得抗美援朝戰爭這一歷史事件重新回到人們的視野中，并引導受眾在日常生活中尋找與這段歷史的共鳴。

三、多重策略：技術賦能呈現視覺奇觀，矩陣傳播獲得精神認同

在當今這個技術迅猛發展的時代，紀錄片作為一種重要的文化載體和傳播手段，正充分利用媒體融合的優勢，借助科技的賦能，通過應用新的技術手段、探索新的敘事路徑以及開辟新的傳播渠道，來生動講述中國故事，并有效地傳遞中國精神的獨特魅力。

（一）復原技術再現戰爭景觀，呼喚和平共處

中國社會科學院新聞與傳播研究所世界傳媒研究中心秘書長、研究員冷凇認為，新技術可以幫助紀錄片全流程地“提質增效”。融媒體環境下，紀錄片結合技術性與藝術性，創造視覺奇觀，滿足新媒體時代受眾的視聽審美需求。技術手段能重現歷史影像，展現戰爭慘烈，深化觀眾歷史認知，同時體現中國對和平的呼喚與追求，強化人類命運共同體信念。

《中華好兒女》在影像方面，廣泛采用了4K/8K超清彩色修復技術，對珍貴歷史影像進行了畫質增強、色彩還原。這些經過科技手段修復的畫面成為推動敘事進程的關鍵要素。以第四集《信念》為例，其中罕見地展現了美軍第2師某部在志愿軍圍追堵截下全體繳械投降的完整場景。通過場景再現手法，諸如松骨峰戰役、長津湖戰役和上甘嶺戰役等歷史事件得以生動呈現，志愿軍保家衛國的英勇犧牲也得以真實還原。這些影像以其真實的空間感為文本增添了在場性，使得歷史事件的發生原貌得以重現，增強了紀錄片的真實感和觀眾的體驗感。

由于抗美援朝題材紀錄片以戰爭為核心內容，三維動畫主要用于表現作戰路線和地圖上的硝煙戰火。《中華好兒女》全片通過運用三維動畫技術，緊密跟隨歷史進程。此外，油畫和連環畫的動態展示也為影像帶來了奇觀化的效果，一方面能夠避免直接展現戰爭殘酷，引發觀眾生理不適；另一方面，能夠更好地詮釋戰爭帶來的傷害。為表現志愿軍戰士韓殿勉在戰火中以身體連接被炸斷的電話線的偉大壯舉，采用了連環畫的呈現形式，這種方式既避免了真實影像可能帶來的血腥感，又生動刻畫了韓殿勉戰士的英勇行為，使二維平面圖像具有了空間藝術的造型性和動態影像的敘事能力。

在技術賦能的背景下，《中華好兒女》中的影像不再局限于傳統的單一形式，而是能夠通過多種手段再現歷史事實。這些以事實為基礎的視覺符號不僅能夠形象地重現歷史時空，彌補歷史與現實之間的鴻溝，還能夠為觀眾帶來豐富而深刻的情感體驗，打造視覺奇觀。

（二）全方位打造融媒體傳播矩陣，實現抗美援朝精神認同

中國國際公共關系協會副會長王冬梅認為，“以網絡平臺為傳播主體，以及以網絡傳播為思維創作的紀錄片，更好地利用了互動的技術網絡環境，而且也擁有了更多的藝術表達的可能性和可行性，把中國故事講得更加生動有趣。”[8]在這一背景下，紀錄片《中華好兒女》為強化全媒體傳播效應，深化青年力量以傳承和弘揚革命精神，構建了融媒體傳播矩陣。在國內，“新媒體矩陣”多指“一個核心、兩個側翼、多平臺開發”的媒體轉型模式，還包括平臺上針對不同目標群體、聚焦目標用戶建立的垂直賬號。[9]這種矩陣結構可分為橫向和縱向兩大類。

在橫向矩陣方面，該紀錄片采用了全媒體平臺的布局策略，通過App、官方網站以及微信、微博、今日頭條等，構建了廣泛的傳播網絡。《中國好兒女》節目不僅在黑龍江衛視《新聞聯播》、新聞法治頻道等傳統電視廣播媒介播出，也在總臺央視國防軍事頻道及央視頻、學習強國等新媒體平臺上獲得了熱烈反響。截至2024年1月，央視頻平臺的節目累計播放量超過160萬人次；在學習強國平臺上，10集正片的累計播放量更是超過了3000萬人次，點贊數也超過4萬。此外，《4K修復志愿軍俘獲美軍畫面》《她在朝鮮戰場九死一生打滿五次戰役》《4K彩色修復志愿軍跨過鴨綠江影像》等熱點報道在人民日報新媒體的閱讀量突破10萬+，在微博相關話題閱讀總量超過5000萬。多篇報道還被《人民日報》《中國日報》《中國新聞周刊》《新京報》等多家權威媒體轉載或置頂推薦，進一步擴大了傳播范圍。

在縱向矩陣方面，以微信平臺為例，《中華好兒女》通過布局訂閱號、服務號、個人號及小程序等多個產品線，形成了縱深的傳播體系。在微信視頻號“央視軍事”上，紀錄片《中華好兒女》通過“視頻切片”的形式，將多個志愿軍熱血故事剪輯在一起，并且利用評論功能與觀眾展開互動討論。另外，公眾號的相關文章推送也揭示了《中華好兒女》紀錄片幕后的感人故事，如老兵的日常生活、相濡以沫60年的愛情故事以及中央對老兵的暖心慰問等，精準地鏈接了人們的情感共鳴點。

跨媒介的信息流動與傳播共同拓展了藝術的邊界，促進了不同傳播形式的融合。這種互通催生了藝術與文化之間的深度交融，從而有力地消除了代際之間的傳播障礙與文化隔閡，實現了不同圈層對特定歷史事件的群體認同。

四、結語

紀錄片《中華好兒女》立足于對抗美援朝這一重大歷史事件的深入探索和細膩敘述，借助技術賦能，構建敘事框架，進而實現了對抗美援朝精神內涵的賡續與傳承。本文通過深入分析融媒體語境下的敘事結構、敘事視角及敘事策略，再現了中國人民志愿軍的崇高品質，對抗美援朝精神進行了時代性的詮釋與審美重塑。此舉呈現了融媒體時代背景下，技術創新為紀錄片創作帶來的新契機與新面向。國產紀錄片亟待在“技術+敘事”的融合創新上做出更多探索和實踐，以適應全媒體傳播生態的多元需求。

注釋：

[1]求是網評論員：永續傳承、世代發揚抗美援朝精神[EB/OL]. http：//www.qstheory.cn/wp/2020-10/23/c_1126649573.htm.

[2][4]申丹，王麗亞.西方敘事學：經典與后經典[M].北京：北京大學出版社，2010：97.

[3]詹姆斯·凱瑞.作為文化的傳播——“媒介與社會”論文集（修訂版）[M].丁未 譯.北京：中國人民大學出版社，2019：7.

[5]蘇彥國，趙永海.紀錄片“雙線多點”敘事結構構建策略[J].電視研究，2023（09）：83-85.

[6]李鵬飛.新媒體語境下的敘事藝術結構演變與規則設定[J].求索，2012（12）：194.

[7]羅素.西方哲學史（下卷）[M].馬元德 譯.北京：商務印書館，1982：251.

[8]騰訊網.業內觀點|用紀錄片持續講好中國故事，讓世界看到一個真實、立體、全面的中國[EB/OL]. [2023-03-27]. https：//new.qq.com/rain/a/20230327A025IZ00.

[9]金苗.地方政府海外社交網絡國際傳播矩陣構建[J].江海學刊，2023（04）：163-170+256.

（作者：南京師范大學文學院戲劇與影視學2023級碩士研究生）

責編：周蕾