紅色文化在促進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中的深入研究

摘 要：紅色文化是從中華民族深厚的精神根基中汲取營(yíng)養(yǎng)而形成的，不僅繼承和發(fā)展了民族精神的實(shí)質(zhì)，還將馬克思主義的理論核心融入其中。紅色文化與馬克思主義大眾化的相互促進(jìn)，構(gòu)成了推進(jìn)馬克思主義普及的核心動(dòng)力。因此，應(yīng)積極發(fā)掘和運(yùn)用紅色文化資源，有力促進(jìn)紅色文化的發(fā)展，使其滲透到日常生活中，擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，并且向世界舞臺(tái)傳播，這將是推進(jìn)馬克思主義大眾化的有效途徑。

關(guān)鍵詞：紅色文化；馬克思主義；大眾化

中圖分類號(hào)：G127;B038;D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-9052（2024）12-0028-03

作者簡(jiǎn)介：瞿 靜（1988.04— ），女，漢族 ，甘肅省蘭州人，博士，副教授，研究方向：馬克思主義理論。

基金項(xiàng)目：2022年甘肅省社科規(guī)劃項(xiàng)目《甘肅紅色文化文物資源涵養(yǎng)初心使命之機(jī)制研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2022YB152）。

引言

習(xí)近平總書記曾明確指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。”這一重要論述凸顯了推進(jìn)馬克思主義大眾化在黨和國(guó)家事業(yè)中的戰(zhàn)略地位。紅色文化，作為黨帶領(lǐng)人民革命與建設(shè)的光輝結(jié)晶，蘊(yùn)含了深厚的歷史意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵，紅色文化在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中扮演著關(guān)鍵的引領(lǐng)作用。因此，紅色文化能夠成為馬克思主義大眾化傳播的有效媒介，通過深入開發(fā)與利用，能夠進(jìn)一步推動(dòng)馬克思主義在廣大人民群眾中的普及和深化，增強(qiáng)國(guó)家發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。

一、紅色文化與馬克思主義大眾化的概念

紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，人民大眾在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的持續(xù)奮斗中，逐步吸納并整合國(guó)際國(guó)內(nèi)的優(yōu)質(zhì)文化思想，孕育出的一種特有的精神品格和文化形態(tài)。這一文化起源于“五四”運(yùn)動(dòng)后，伴隨著新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程，不斷完善與發(fā)展。到了社會(huì)主義初級(jí)階段，紅色文化已經(jīng)成長(zhǎng)為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要構(gòu)成部分。紅色文化不僅展現(xiàn)了獨(dú)特的物質(zhì)載體，諸如革命文物、藝術(shù)創(chuàng)作、歷史戰(zhàn)場(chǎng)遺址以及各類紀(jì)念館等，而且蘊(yùn)含了深刻的精神意義［1］。這種精神意義涵蓋了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)事業(yè)中所展現(xiàn)的革命斗志、思想指引和制度創(chuàng)新等。這些要素共同編織出紅色文化豐富多彩的內(nèi)涵和無可替代的價(jià)值。

二、馬克思主義大眾化與紅色文化的內(nèi)在關(guān)系

（一）紅色文化是馬克思主義傳播和普及過程中產(chǎn)生的

馬克思主義作為一種旨在為無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由解放的科學(xué)研究，不僅明確了其階級(jí)基礎(chǔ)，而且極其強(qiáng)調(diào)實(shí)踐精神。因此，確保馬克思主義理論為廣大民眾所理解、接受并內(nèi)化為自身的知識(shí)體系，是該理論發(fā)展的固有要求。民眾為了抵抗資本主義制度下的剝削與壓迫，致力于追求自由與解放，急需科學(xué)理論的指引。因此，馬克思主義的廣泛傳播和普及成為人民群眾追求解放的內(nèi)在要求。馬克思和恩格斯非常重視將馬克思主義普及至大眾中，馬克思曾指出：“一旦理論為人民群眾所掌握，它就會(huì)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。”這表明，只有當(dāng)理論被廣大民眾所接受并付諸實(shí)踐時(shí)，它才能發(fā)揮其革命動(dòng)能，為社會(huì)變革注入強(qiáng)大的動(dòng)力。在馬克思主義廣泛傳播和普及的過程中，紅色文化逐漸興起并不斷發(fā)展壯大。在新民主主義革命時(shí)期以及在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的不同歷史時(shí)期，中國(guó)人民在馬克思主義普及化的偉大實(shí)踐中共同創(chuàng)造了富有民族特色的大眾文化。如果沒有馬克思主義的普及化，那么充滿革命精神的紅色文化也就無法誕生。

（二）紅色文化是推進(jìn)馬克思主義普及的關(guān)鍵精神追求和有效載體

其根源深植于中國(guó)土壤，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)定領(lǐng)導(dǎo)下，始終秉持馬克思主義作為其核心指導(dǎo)原則，從而成為推進(jìn)馬克思主義普及化的強(qiáng)大精神動(dòng)力。首先，紅色文化充盈著高尚的道德追求，彰顯了一種為民族自主、民眾自由、國(guó)家繁榮和民眾福祉而不懈努力的精神奉獻(xiàn)。紅色文化映射出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家和人民的深情厚誼，以及革命先驅(qū)們的英勇膽識(shí)和無私貢獻(xiàn)。其次，紅色文化融合了馬克思主義在中國(guó)本土化進(jìn)程中的理論成就。凸顯了獨(dú)特的民族風(fēng)格，成為民族精神和時(shí)代精神的典型體現(xiàn)。再次，紅色文化凝聚了堅(jiān)定的信仰信念，中國(guó)人民對(duì)共產(chǎn)主義的忠誠(chéng)信仰始終不渝，構(gòu)成了紅色文化生成的基礎(chǔ)精神支柱。最終，紅色文化展現(xiàn)了與時(shí)代同步的理論品質(zhì)，是現(xiàn)代中國(guó)馬克思主義普及的時(shí)代需求［2］。黨始終堅(jiān)守與時(shí)俱進(jìn)的理論特質(zhì)，適應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的趨勢(shì)，運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)和創(chuàng)新思維，引導(dǎo)廣大人民朝著共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。

三、紅色文化在促進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中的關(guān)鍵路徑

（一）積極運(yùn)用紅色物質(zhì)作為載體

1.重視紅色遺址的保護(hù)。

紅色傳承一直都是我黨所堅(jiān)持的。早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨就深刻認(rèn)識(shí)到革命文物的重要性，積極搜集并妥善保存，同時(shí)興建了眾多紀(jì)念場(chǎng)館，舉辦了形式多樣的紅色文化展覽。各級(jí)政府及相關(guān)部門也積極行動(dòng)起來，開展紅色文物的征集工作。國(guó)務(wù)院亦頒發(fā)了旨在強(qiáng)化文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理工作的指導(dǎo)方針，明確要求加強(qiáng)革命遺址的調(diào)研、劃定保護(hù)等級(jí)，并采取切實(shí)有效的保護(hù)措施。自改革開放后，國(guó)家對(duì)文物保護(hù)出臺(tái)了相關(guān)的法律法規(guī)，全面推進(jìn)文化遺址的開發(fā)與保護(hù)工作，并在全國(guó)范圍內(nèi)開展革命遺址普查，以更好地挖掘和傳承紅色文化。習(xí)近平在河南考察的講話中提到要“把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色。［3］”

但是在遺跡保護(hù)中依然會(huì)出現(xiàn)眾多問題，如遺址產(chǎn)權(quán)不明而出現(xiàn)保護(hù)措施不到位、政策落實(shí)不到位的情況，例如，江西地區(qū)的某些新四軍革命遺址的所有權(quán)仍屬于私人［4］。為此，為了有效地開發(fā)這些紅色遺址，必須實(shí)施以下策略：首先，地方政府應(yīng)負(fù)起保護(hù)和利用這些紅色遺址資源的核心職責(zé)。此外，還應(yīng)加強(qiáng)專業(yè)人才團(tuán)隊(duì)的建設(shè)，特別是針對(duì)農(nóng)村紅色遺址保護(hù)人才的培養(yǎng)。其次，紅色遺址資源的開發(fā)利用需遵循保守與創(chuàng)新相結(jié)合的原則。最后，要將紅色遺址資源進(jìn)行有效整合。過于分散的紅色遺址并不利于開發(fā)，甚至?xí)岣唛_發(fā)成本，且效果不盡如人意，且維持持久性困難。因此，亟待將紅色遺址資源以區(qū)域?yàn)閱挝贿M(jìn)行系統(tǒng)整合，并與當(dāng)?shù)氐奈幕白匀痪坝^資源協(xié)同，共同開發(fā)出具有地方特色的復(fù)合型旅游路線及產(chǎn)品，借此對(duì)紅色遺址進(jìn)行合理開發(fā)和保護(hù)。

2.強(qiáng)化紅色檔案資源的編研和管理。

首先，應(yīng)當(dāng)全面開發(fā)紅色檔案資源，并加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行深入研究與促進(jìn)其發(fā)展。這涉及對(duì)館藏紅色檔案的整理和分析，將其編制成便于傳播的文獻(xiàn)集，幫助公眾更深入地了解紅色歷史及其蘊(yùn)含的馬克思主義理念。同時(shí)，需要改善檔案館網(wǎng)站，打造一個(gè)高效的紅色檔案查詢體系，使資料更易于被公眾獲取，從而提高資源的使用效率。將紅色檔案影視化也是傳播馬克思主義的有效手段，正如《覺醒年代》等影視作品所獲得的廣泛贊譽(yù)所示。其次，創(chuàng)新展覽形式。通過舉辦線下紅色主題展覽，參觀者可以直觀地感受紅色歷史，并通過互動(dòng)更好地理解紅色文化。運(yùn)用涵蓋文檔、圖像、音頻和視頻等多種形式的檔案資料資源。滿足不同參觀者的興趣和需求。最后，推進(jìn)區(qū)域協(xié)作和多主體參與至關(guān)重要。區(qū)內(nèi)檔案館應(yīng)強(qiáng)化合作，整合資源，豐富展覽內(nèi)容。同時(shí)，檔案館應(yīng)與研究機(jī)構(gòu)、宣傳部門等長(zhǎng)期合作，共同挖掘紅色檔案，促進(jìn)馬克思主義普及。

3.推動(dòng)紅色文化資源數(shù)字化發(fā)展。

對(duì)于紅色文化數(shù)字化，建立一套健全的管理標(biāo)準(zhǔn)體系是必不可少的，確保數(shù)字化過程的規(guī)范性和資源的合法性。對(duì)紅色文化進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，包括掃描、記錄和解釋，以便以數(shù)字形式保存，并設(shè)立區(qū)域性的數(shù)字存儲(chǔ)平臺(tái)。同時(shí)，整合現(xiàn)有的數(shù)字化資源，構(gòu)建專題數(shù)據(jù)庫(kù)，以便于用戶檢索和查閱。其次，通過信息技術(shù)推動(dòng)紅色文化傳播的創(chuàng)新，例如開發(fā)對(duì)用戶友好的客戶端平臺(tái)，提供咨詢服務(wù)，推動(dòng)紅色文化普及。上海圖書館已經(jīng)推出了一個(gè)專門針對(duì)革命文獻(xiàn)的知識(shí)服務(wù)平臺(tái)，匯集多種資源，支持手機(jī)訪問。最后，還應(yīng)利用信息技術(shù)來恢復(fù)受損的紅色文化資源，并探索其在促進(jìn)馬克思主義普及教育中的作用。

（二）充分發(fā)揮紅色精神的引領(lǐng)作用

1.紅色精神與馬克思主義大眾化。

紅色精神是在對(duì)馬克思主義堅(jiān)定信心的激勵(lì)下，人民形成的強(qiáng)大精神支柱，它生長(zhǎng)在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的土壤中，并將人們的共同情感和記憶緊密相連，讓人貼近歷史、實(shí)際和群眾，形成價(jià)值共識(shí)。這種精神對(duì)人民的實(shí)踐活動(dòng)具有直接的指導(dǎo)意義，內(nèi)化為驅(qū)動(dòng)力，激勵(lì)實(shí)踐中貫徹馬克思主義。紅色精神的延續(xù)使人民深刻理解馬克思主義理論在中國(guó)實(shí)踐中的落實(shí)和體現(xiàn)，感受到其精神引領(lǐng)作用。紅色精神反映了馬克思主義的價(jià)值取向和人民立場(chǎng)，并表現(xiàn)了黨和人民將國(guó)家和民族的利益置于至高無上的決心。催生了追求中華民族偉大復(fù)興和共產(chǎn)主義理想的宏偉夢(mèng)想，并反映了中國(guó)人民為追逐這些夢(mèng)想所做出的不懈奮斗。紅色精神擁有深厚的民族精神底蘊(yùn)，以人民群眾為主體，其內(nèi)涵與人民的思想觀念和價(jià)值取向相一致，形成了人民自己的文化，紅色精神的傳承對(duì)于激勵(lì)人民具有重要意義［5］。通過這種方式，人們更傾向于自發(fā)地將馬克思主義理論視為行動(dòng)的指南，從而促進(jìn)馬克思主義理念在大眾中的普及和傳播。

2.深化紅色精神的研究與推廣。

要發(fā)揚(yáng)紅色精神，研究至關(guān)重要。首要任務(wù)是通過研究復(fù)原其歷史背景，豐富其內(nèi)涵。這包括深入研究紅色精神所依托的具體歷史事件和情節(jié)，突出人們?cè)谛叛鼍駬裰械膱?jiān)定與不易，以此激發(fā)大眾的情感共鳴。同時(shí)，致力于馬克思主義傳播的人士應(yīng)當(dāng)深入研究紅色精神與馬克思主義之間的深度結(jié)合。傳播紅色精神的重點(diǎn)在于增強(qiáng)其影響力。為此，必須采取綜合策略。首先，應(yīng)該將紅色精神與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，闡釋其與當(dāng)代社會(huì)和民眾日常的關(guān)聯(lián)。其次，需要?jiǎng)?chuàng)新傳播手段，如借助信息技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作，針對(duì)多樣化的受眾，設(shè)計(jì)定制化的傳播策略。最后，應(yīng)運(yùn)用諸如現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)和拓展性活動(dòng)等實(shí)效性強(qiáng)的方法，讓學(xué)習(xí)者在親身體驗(yàn)中更好地理解和吸收紅色文化和馬克思主義的理論精髓。

（三）利用紅色故事的敘述特點(diǎn)宣傳馬克思主義

1.發(fā)揮紅色故事的敘事特點(diǎn)。

習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“必須讓保存在博物館中的文物、散布在各地的歷史遺跡以及記錄在圖籍中的文字重新煥發(fā)活力。”為了讓這些歷史遺產(chǎn)真正“活起來”，必須講述紅色故事，并使其內(nèi)容易于被人們理解和傳播。紅色故事的敘事特色在解釋和推廣馬克思主義上展現(xiàn)出獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，不論紅色故事發(fā)生在何時(shí)，它們都能提供一個(gè)全面的敘述情境，有助于人們更好地理解并接受這些故事，使它們對(duì)大眾而言更加明朗和親近。其次，紅色故事的敘述注重對(duì)情節(jié)的精致描繪和細(xì)節(jié)的處理，相較于宏觀的敘述，這些細(xì)節(jié)更具感染力。通過這些具體的細(xì)節(jié)，紅色故事的有效傳達(dá)讓聽眾能夠更深刻地領(lǐng)略到角色們堅(jiān)強(qiáng)的信念和道德判斷。最后，這些故事的敘述方式通常更適合大眾的認(rèn)知習(xí)慣，易于被普遍接受，因?yàn)樗鼈兪且匀粘ＵZ(yǔ)言講述的具體事件，這種接近民眾生活的敘述風(fēng)格使得紅色故事更加易于親近。

2.講好、用好紅色故事。

首先，講述事實(shí)要基于事實(shí)本身，忠實(shí)于真實(shí)事件的邏輯順序。相關(guān)部門工作人員應(yīng)致力于搜尋、編輯和研究紅色故事以及歷史資料，同時(shí)確保所收集故事的準(zhǔn)確性和故事敘述的完整性。其次，重視形象化表達(dá)，利用紅色文化直觀性特點(diǎn)，宣講者應(yīng)融合文字、文物、多媒體等資源，以受眾樂于接受的形式講述故事。接著，要傳遞情感，探索故事與民眾情感的共鳴點(diǎn)，紅色文化研究者應(yīng)深挖故事細(xì)節(jié)，充實(shí)情節(jié)，突出人物在抉擇時(shí)的堅(jiān)定信仰。最后，將情感與理性相結(jié)合，通過紅色故事傳達(dá)其理論內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論與精神力量，使故事深入人心，達(dá)到教育的目的。

（四）推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

1.確保紅色文化產(chǎn)品的質(zhì)量?jī)?nèi)涵。

首先，積極發(fā)掘紅色文化產(chǎn)品在精神導(dǎo)向上的價(jià)值。紅色文化產(chǎn)品應(yīng)彰顯黨和國(guó)家的主導(dǎo)理念，并展現(xiàn)馬克思主義的核心理念及其在實(shí)踐中的應(yīng)用。相關(guān)人員需要探索二者之間的契合點(diǎn)，以與公眾產(chǎn)生共鳴為核心目標(biāo)，增強(qiáng)其精神引導(dǎo)力。其次，要明確產(chǎn)品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。這些產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)樹立起文化產(chǎn)業(yè)的高標(biāo)準(zhǔn)，保持其專業(yè)水準(zhǔn)，以迎合民眾的期望。鑒于與娛樂文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，紅色文化產(chǎn)品應(yīng)提升其質(zhì)量，以進(jìn)一步強(qiáng)化其在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力，吸引更廣泛的受眾。影視等作品應(yīng)確保在敘事、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)以及角色設(shè)定等方面達(dá)到高質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。再次，增強(qiáng)紅色文化產(chǎn)品的針對(duì)性和普及性。紅色文化產(chǎn)品應(yīng)滿足大眾需求，考慮地方特色和文化傳統(tǒng)，以及不同受眾的差異，打造精準(zhǔn)定位的產(chǎn)品。最后，利用科技提升紅色文化產(chǎn)品。科技應(yīng)使紅色文化產(chǎn)品更容易獲取，豐富其形式。例如，紅色文化展館可利用3D動(dòng)畫展示革命歷程，旅游地可部署智能機(jī)器人講解紅色文化，以此增強(qiáng)產(chǎn)品的吸引力。

2.打造紅色文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)質(zhì)的發(fā)展環(huán)境。

為促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，必須考慮其外圍環(huán)境，實(shí)施全面的策略規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)，并構(gòu)建健全的機(jī)制體系。首要任務(wù)是完善管理機(jī)制，包括制定指導(dǎo)性政策來引導(dǎo)和保護(hù)紅色文化資源，提升人才培養(yǎng)效率，標(biāo)準(zhǔn)化行業(yè)進(jìn)入標(biāo)準(zhǔn)，并明確各方的權(quán)責(zé)。這樣做將夯實(shí)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)，并為其指明清晰的發(fā)展方向。接下來，需建立聯(lián)動(dòng)機(jī)制，鑒于紅色文化資源的廣泛分布和多樣性，應(yīng)當(dāng)構(gòu)建有效的協(xié)同利用機(jī)制。這涉及區(qū)域內(nèi)紅色文化資源與其他資源的互動(dòng)促進(jìn)，以及企業(yè)、學(xué)術(shù)界和政府之間的人才和信息交流。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，深入研究紅色文化，對(duì)推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興具有舉足輕重的意義，同時(shí)也是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義精神支柱的重要一環(huán)。紅色文化生動(dòng)記錄在中國(guó)共產(chǎn)黨在革命時(shí)期的艱辛歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民奮斗歷程中形成的精神文化、物質(zhì)文化的總和，繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是推廣馬克思主義大眾化的最為有效的手段。

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