中國式現代化道路的歷史唯物主義意蘊

摘 要：中國式現代化道路是中國共產黨帶領全國各族人民走出的一條具有中國特色的現代化之路，蘊含著科學的理論邏輯、主動的歷史邏輯和創新的現實邏輯，具有豐富的歷史唯物主義意蘊。在理論上，中國式現代化道路遵循歷史唯物主義基本原理，在科學社會主義的道路上闊步前進;在歷史上，中國式現代化道路是對歷史唯物主義的創新實踐，使科學社會主義在21世紀的中國煥發了強大的生機與活力，使馬克思主義理論不斷發展;在實踐上，中國式現代化道路開辟了馬克思世界歷史思想的實踐之路，開辟了交流互鑒的文明發展之路，為構建人類命運共同體提供了實踐方案。準確理解中國式現代化道路的歷史唯物主義意蘊，有助于持續不斷推進中國式現代化道路向前發展。

關鍵詞：中國共產黨;中國式現代化;歷史唯物主義;人民至上

中圖分類號：D616 文獻標識碼：A 文章編號：1674-5450（2024）06-0031-08

近代以來，實現現代化是世界各國的發展目標和趨勢。鴉片戰爭后，中國人民不斷探索救國圖強道路，成為現代化國家一直是中國人民的夢想，但在舊中國沒有科學理論的指導，沒有無產階級政黨的領導不可能實現獨立自主，更談不上實現現代化。中華人民共和國成立后，中國共產黨運用馬克思主義理論團結帶領全國人民經過70多年的接續奮斗，創造出經濟快速增長與社會長期穩定這兩大世界奇跡，走出了區別于弊端叢生的西方現代化的中國式現代化道路。在全面推進中國式現代化的進程中，深刻把握中國式現代化道路的歷史唯物主義意蘊，有助于實現中華民族的偉大復興與構建人類命運共同體。

一、中國式現代化道路是對歷史唯物主義基本原理的遵循

遵循歷史唯物主義基本原理，中國共產黨結合我國具體國情開辟出中國式現代化道路。

（一）遵循社會存在與社會意識的辯證統一

歷史唯物主義指出，社會存在的第一性決定了實踐是人的基本存在方式，人類只有堅持一切從客觀實際出發、實事求是的實踐觀點，才能順應社會歷史的發展，推動國家和社會發展。在建設中國式現代化的道路上，中國共產黨人始終堅持一切從本國實際出發、實事求是。早在1956年毛澤東就指出，各國制定政策要把馬克思主義同本國特點相結合[1]64。在黨的十一屆三中全會上，鄧小平提出實踐是檢驗真理的標準，并根據當時的客觀實際，將工作重心放在了經濟建設上并取得了巨大成功。進入新時代，習近平總書記指出，“現代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的”[2]。中國式現代化道路沒有照抄照搬其他國家現代化固有模式，而是走出了一條符合中國實際的中國特色社會主義現代化道路。

社會存在決定社會意識，但也不能否認先進的社會意識對社會存在具有巨大的反作用。馬克思用“最蹩腳的建筑師”與“最靈巧的蜜蜂”做比較指出意識的先進性[3]169-170，反映了人的意識改造世界具有計劃性和目的性，人的意識活動通過對感性材料的加工，并通過實踐活動改造物質存在形態，創造出新的事物從而改造世界。中國式現代化道路一直強調社會意識的重要性，強調始終需要加強精神文明的建設。毛澤東指出，社會主義國家提高勞動生產率不僅靠提高技術，也靠文化教育和政治思想工作提高勞動人民的積極性[4]124-125。鄧小平關于中國特色社會主義建設的論述中多次提到加強精神文明建設，他指出，如果不加強精神文明建設，物質文明建設將會走彎路[5]144。習近平總書記指出，精神文明建設可以“增強人民精神力量，促進物的全面豐富和人的全面發展”[6]123-124。總之，在推進建設社會主義現代化國家的征程中，黨始終強調理想信念這個精神之“鈣”的重要性。

（二）遵循人類社會發展規律

社會基本矛盾表明生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑總是由基本適應到基本不適應，再經改革或革命的方式重新回歸基本適應再到基本不適應的辯證運動過程。依據社會基本矛盾運動的規律，馬克思、恩格斯揭示了人類社會遵循從低級到高級不斷發展的規律，指出“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”[7]413，指明了人類社會的最終走向——共產主義社會。當前，人類社會正處于資本主義向社會主義過渡的歷史階段，這一過渡階段和其他社會過渡階段一樣都需要經歷漫長的歷史時期和比較曲折的發展過程，因為“兩個決不會”[3]3表明資本主義在其全部生產力發揮出來之前是不可能走向滅亡的。但這并不代表資本主義就不會滅亡，這是由資本主義社會基本矛盾決定的，一旦生產關系阻礙生產力的發展，變革就會發生。隨著時代的發展，資本主義所引起的矛盾日益加劇，如日益嚴重的種族歧視和矛盾、青年精神空虛現象普遍、經濟危機頻發、發達國家壟斷剝削發展中國家、不斷爆發的地緣政治和軍事沖突等，也證實了“兩個必然”的正確性。

中國式現代化道路尊重社會基本矛盾運行的規律，順應了人類社會歷史發展的規律。首先，中國式現代化道路是具有中國特色的社會主義現代化。中國式現代化最突出的兩個特點，一個是社會主義性質，另一個是中國共產黨的領導。中國的現代化是按照科學社會主義原則進行的現代化，它克服了資本主義私有制產生的弊端。中國共產黨是無產階級政黨，黨的宗旨是全心全意為人民服務，這就決定了黨沒有任何自己的特殊利益訴求，致力于推動社會進步、人民幸福的本質永遠不會變。其次，中國式現代化道路是主動適應社會基本矛盾運動的現代化。中國共產黨人注重抓住社會基本矛盾運動的規律推動現代化發展，不斷提高社會生產力，不斷夯實社會主義經濟基礎。1964年，黨中央確立了實現四個現代化的奮斗目標。隨著改革開放的推進，鄧小平在南巡談話中闡述了社會主義的本質，突出了生產力在社會發展中的重要作用。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央把發展作為第一要務，堅持以經濟建設為中心，不斷解放和發展生產力，全面貫徹新發展理念，加快建設現代化經濟體系，創新驅動發展，不斷厚植現代化的物質基礎，不斷夯實人民幸福生活的物質條件。同時，堅持走中國特色社會主義道路，實現現代化的奮斗目標，必須不斷調整生產關系以適應生產力的發展狀況，不斷調整上層建筑以適應經濟基礎的發展狀況。黨的十一屆三中全會后，我國及時調整生產關系與生產力、經濟基礎與上層建筑的關系，極大地提高了勞動生產率，走出了中國特色社會主義現代化發展之路。新時代條件下，在習近平新時代中國特色社會主義思想引領下，黨團結帶領全國人民進行了全方位的改革，根據生產力的發展狀況不斷調整生產關系，完善各項制度，使中國式現代化進入了一個新的征程。

（三）遵循馬克思人民主體思想原則

人民主體思想是歷史唯物主義的重要內容之一，指明了人民群眾是歷史的創造者，在推動社會變革中起著決定性作用。人民群眾推動社會進步需要不斷發揮主觀能動性，不斷實現對現實的超越。但在剝削社會中，人民群眾的能動性、自主性等主體地位被遮蔽了。作為歷史創造者的人民群眾，在生產資料私有制的資本主義社會成為了受剝削的無產階級者，但隨著無產階級隊伍的擴大和歷史實踐活動的深入[8]287，無產階級必將成為解放自身、推動社會進步最廣大和堅實的力量。通過馬克思的論述，我們可以看出人民群眾蘊含著巨大的力量，只有在無產階級政黨的領導下，人民群眾才能真正實現主體地位，激發巨大潛能。

人民主體思想是黨在中國革命、建設和改革中積累的寶貴經驗，也是建設社會主義現代化國家的重要遵循。首先，建設現代化的根本目的是為了人民。馬克思主義最根本的政治立場是以廣大勞動人民的解放為宗旨，竭盡全力為人民謀利益，作為無產階級政黨，中國共產黨始終牢記為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的初心和使命。在中國現代化建設的歷史進程中，無論是“群眾路線”還是“三個代表”重要思想，無不展現出中國共產黨的人民主體思想的光芒。尤其是中國特色社會主義進入新時代后，習近平總書記進一步深化了群眾路線，將人民的利益視為至上的理念，提出了以人民為中心的發展思想，黨的十九大報告中指出要將人民利益擺在至高無上的地位。習近平總書記在黨的二十大報告中指出，中國式現代化本質要求之一就是實現全體人民共同富裕，使發展成果惠及全體人民。其次，建設社會主義現代化國家必須依靠人民。習近平總書記指出：“新的征程上，我們必須緊緊依靠人民創造歷史。”[6]9人民群眾蘊含著巨大的改革、建設和創新力量，改革開放無疑是最好的證明，依靠人民群眾，尊重人民的首創精神，安徽小崗村村民的創造性開啟了家庭聯產承包責任制，吹響了農業改革開放的號角;以深圳為代表的經濟特區拉開了全面改革開放的序幕。人民是改革的主體，只有堅持人民主體性和主體地位相統一，才能在全面建設社會主義現代化國家的今天“充分發揮億萬人民的創造偉力”[9]70。

二、中國式現代化道路是對歷史唯物主義的創新實踐

中國共產黨堅持運用馬克思主義基本理論不斷提高自身的執政能力，抓住發展中存在的主要矛盾解決中國實際問題，創造出全面協調發展的文明新形態，走出了中國式現代化的道路。

（一）秉承人民主體思想，不斷增強黨的執政能力

回顧中國現代化建設的歷程，黨始終堅持馬克思主義的人民主體思想，圍繞群眾路線開展工作，并將人民是否滿意作為評判黨執政成效的根本標準。

首先，找到國家長治久安的答案。面對如何跳出由盛而衰的歷史周期率、實現國家的長治久安的問題，黨的第一代領導人毛澤東給出了人民監督的第一個答案。進入中國特色社會主義新時代以來，黨的建設在各方面均取得了巨大成績，但也面臨著新的風險和考驗。對“四大考驗”和“四種危險”的重視，表明我們黨對世情國情黨情的變化時刻保持清晰的認識和警醒，要確保我們黨永葆先進，不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，就必須做到敢于刀刃向內，不斷推進黨的建設，于是我們黨找到了跳出歷史周期率的第二個答案——自我革命[6]541。“兩個答案”將馬克思主義的人民主體思想與黨的執政經驗相結合，依據事物發展的內外因素，揭示了跳出歷史周期律的內在邏輯。一方面，暢通保證人民民主監督的措施和機制;另一方面，直面現實發展中的問題，通過建立黨內教育常態化、制度化機制，推動反腐倡廉一體化建設，建立起上下聯動的黨內監督機制等一系列措施，不斷推進全面從嚴治黨，推動黨的自我革命。人民監督和自我革命相輔相成，形成黨外接受人民監督，黨內推進自我革命的良性互動局面。人民監督能更好地促進黨的自我革命意識的內省，推動自我革命;自我革命能有效增強人民監督的信心，確保人民監督的廣泛性和深入性，二者相互促進，相輔相成。

其次，確立選賢與能的領導力量。中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨的領導，只有中國共產黨才能確保中國式現代化道路獲得發展和完善。歷史和實踐證明，中國式現代化道路取得的成績離不開“選賢與能”的領導力量。黨的歷代中央領導集體在中國現代化發展進程中發揮著重要領導核心作用。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領導集體，通過不斷努力使中國“站起來”，奠定了中國現代化發展的政治前提和制度基礎。在不同階段，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，開創、堅持和發展了中國特色社會主義，實現了中國經濟體制的全面改革和開放，使中國“富起來”，為中國現代化發展提供了巨大的物質基礎和符合中國國情的特色發展之路。以習近平同志為核心的黨中央在中國現代化道路上取得了全方位的歷史性成就，實現了從“富起來”到“強起來”的歷史轉變，為中國式現代化道路提供了更為完善的制度保障、理論支撐、物質基礎和精神動力。確立選賢與能的領導力量是歷史和人民的選擇，是時代的呼喚和民心所向。

最后，提升為民造福能力。歷史唯物主義揭示了人民群眾是歷史的創造者，具有推動社會進步的磅礴偉力，但生產資料私有制的資本主義社會，無法完全真正確立起人民群眾的主體地位，調動人民群眾的積極性和創造性。原因在于，雖然資本主義社會也依靠人民群眾的歷史主體和實踐主體地位發展生產力，但是卻將發展成果據為資產階級所有，忽視人民群眾的利益訴求，必將造成無產階級和資產階級的對立。在生產資料公有制的社會形態下才能真正實現人民共享發展成果，人民群眾的歷史主體、實踐主體和價值主體才可以真正地得到統一，產生巨大的社會生產力，從而迅速推動社會進步。中國式現代化道路實質是中國共產黨確立人民主體地位，團結帶領全國人民奔向美好生活的幸福之路。從毛澤東提出的為人民服務的宗旨到習近平總書記提出的以人民為中心的發展思想，無不彰顯著中國共產黨始終堅持人民主體思想。黨的十八大以來，黨更加重視人民主體地位，關注民生問題解決人民群眾急難愁盼的問題，建立共同富裕示范區，扎實推進實現共同富裕的戰略目標。在面對突發的自然災害及公共事件上，黨始終堅持人民至上的價值取向，充分發揮了人民群眾的力量，取得了一系列的偉大勝利，增加了人民對黨和國家的信任，黨的執政能力進一步得到了提升。

（二）圍繞社會主要矛盾推進現代化向前發展

中國式現代化道路實踐取得的偉大成績源于中國共產黨人對馬克思主義民族化的準確理解和實踐，深刻理解中國所處時代方位及社會主要矛盾，緊緊抓住我國不同發展階段存在的問題并創造性地解決問題，邏輯地包含著辯證唯物主義、歷史唯物主義的分析方法，形成了中國特色社會主義現代化發展之路。

從社會主要矛盾變換的視角審視，我國現代化發展主要經歷了三個不同的歷史階段。第一個時期，1949年至1956年是我國建設現代化的初始階段。新民主主義革命取得勝利后，毛澤東認為我國存在內外部兩個矛盾，其中外部主要是同帝國主義之間的矛盾，內部的主要矛盾是無產階級和資產階級的矛盾[11]455。針對這兩個矛盾，我國對外實行“一邊倒”“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”的獨立自主的和平外交方針，對內通過對農業、手工業和資本主義工商業進行社會主義改造，迅速實現了生產資料私有制向生產資料公有制的轉變，使我國現代化建設沿著社會主義正確方向前行。第二個時期，1956年至1978年是我國現代化建設曲折探索時期。黨的八大提出我國當時社會的主要矛盾是經濟文化發展水平不能滿足人民需要，建立先進工業國的需求與落后農業國現實的矛盾[12]341。基于對國內社會主要矛盾的準確判斷，我國建設工業化國家在一段時間內進展順利，人民生活水平迅速改善，國力不斷提高。但由于國際形勢的變化及社會主義建設的經驗不足，黨的八屆三中全會認為我國社會主要矛盾是階級矛盾，并將主要矛盾認定為無產階級和資產階級、社會主義道路和資本主義道路的矛盾[13]593-594。對社會主要矛盾判斷出現偏差，導致生產關系的變革脫離了實際，破壞了生產力，擾亂了社會秩序，在建設社會主義現代化國家的道路上出現了停滯和倒退。第三個時期，1978年至2012年是我國現代化建設快速發展階段。黨的十一屆三中全會以后，鄧小平結合國內外形勢敏銳地把握到和平與發展是時代主題，國內社會主要矛盾是“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾”[14]839。基于對社會主要矛盾的科學判斷，我國建立了市場經濟，拉開了改革開放的大幕，走出了一條中國特色社會主義道路，中國式現代化道路進入了發展的快車道。從中國現代化發展的歷程來看，對社會主要矛盾判斷正確則有利于現代化建設，否則便會阻礙甚至破壞現代化建設。

黨的十八大以來，黨和國家事業發展進入了全新發展階段，取得了令世界矚目的新成就，中國特色社會主義進入了新時代。新時代表明我國社會主要矛盾發生了轉變，從過去人民對“物質文化需要”轉變到“美好生活需要”，即體現為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾”[15]11。隨著社會主要矛盾發生變化，以習近平同志為核心的黨中央基于時代方位及現實國情的判斷，清醒地認識到，當前世界風云變幻，正在經歷百年未有之大變局，但世界和平與發展的趨勢沒有改變，我國仍然處在重要的戰略機遇期。新時代我國主要矛盾的“變”表明中華民族正大踏步地走向復興之路，但同時我們也清醒地認識到，我國仍然處在社會主義初級階段以及仍然是世界上最大的發展中國家的國際地位沒有變[15]12。對“變”與“不變”的辯證關系的把握，既是對歷史唯物主義的守正也是創新，使中國式現代化邁向了新的發展征程，大踏步地走在實現中華民族偉大復興的道路上。

（三）創造全面協調發展的文明新形態

歷史唯物主義揭示了人類文明發展的一般趨勢，從人的發展角度考察，人將逐漸擺脫人的依賴、物的依賴，最終實現自由而全面的發展。與之相對應的，資本主義社會是以物的依賴關系為基礎的階段，共產主義社會高級階段是以人的自由而全面發展為基礎的階段。當前，人類文明的發展正處于從物的依賴性向自由而全面發展的過渡階段，而中國式現代化創造的社會文明形態正處于資本主義文明形態向更高文明形態轉換的階段——人類文明新形態。中國所創造的人類文明新形態是在中國現代化發展過程中創造的物質、政治、精神、社會、生態協調發展的文明樣態，是通向馬克思、恩格斯所描繪的人類未來文明圖景的補充與創新實踐。

中國式現代化的奮斗目標是實現人類文明新形態。中華人民共和國成立以來，隨著對現代化建設認識的不斷深入，新的文明樣態逐漸豐富和完善。毛澤東在一屆全國人大一次會議上指出，要把我國建成工業化的、具有高度現代文化程度的國家。黨的十一屆三中全會后，鄧小平提出建設中國特色社會主義要堅持物質文明和精神文明一起抓，即“兩個文明”一起抓。黨的十五大提出構建物質文明、精神文明和政治文明“三位一體”的社會主義建設總體布局。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出建設富強、民主、文明、和諧的“四位一體”總體布局，黨的十七大又增加了建設生態文明的目標，“五位一體”總體布局初步形成。進入新時代，以習近平同志為核心的黨中央立足于實現“兩個一百年”奮斗目標，胸懷“兩個大局”，圍繞實現中國式現代化，明確統籌“五位一體”總體布局，從根本上揭示了中國式現代化道路奮斗目標是實現人類文明新形態，即實現物質、政治、精神、社會、生態全面協調發展的文明樣態。

中國式現代化是“五個文明”全面協調發展的創新實踐之路。在人類文明發展史中，現代化發展大大推動人類社會的進步和文明的發展，中國共產黨人深刻認識到實現現代化的重要性，同時也清醒地認識到資本主義現代化發展模式不可避免地帶來人與自然、人與人、人與社會之間的“三大矛盾”。中國式現代化與資本主義生產資料私有制的現代化有著根本不同，中國式現代化道路致力于中華民族偉大復興事業以及推動人類文明的進步與發展，不僅重視物質文明建設，更重視“五個文明”全面協調發展。中國的現代化是運用馬克思主義理論武器，用全面協調的發展理念化解現代化困境。“五個文明”全面協調發展的本質是將自然界、人類社會和人自身納入統一發展的格局中加以考量，實現“三大矛盾”的和解，其價值指向是實現人的全面自由發展。“五個文明”之間相互聯系，協調發展，構成了一個統一的整體，符合人類文明發展的核心要義，實現了人、自然、社會等多因素和諧共存與發展。

三、中國式現代化道路開辟了馬克思世界歷史思想的實踐之路

馬克思世界歷史思想是闡述人類社會發展趨勢的學說，它以整個世界為視角，揭示了世界歷史生成的物質基礎是生產方式的變革，隨著生產力的發展和普遍交往的形成，人類社會將從封閉落后到開放包容，不斷打破地域限制，最終實現從民族歷史向世界歷史的轉變。這一過程是人類不斷克服各種局限，實現各民族相互依存，最終實現人的完全解放的過程。中國式現代化始終遵循馬克思世界歷史的思想，順應世界歷史發展趨勢，從立足本國發展到為人類謀進步、為世界謀大同，走出了一條有別于西方現代化的發展之路。

（一）堅持走和平崛起的現代化道路

一般來講，提高生產力是世界各國現代化的普遍要求，也是世界歷史發展的要求。中國提高生產力是在建立以公有制為主體的中國特色社會主義經濟體制，堅持走獨立自主、和平崛起的現代化道路，與西方資本主義“資本邏輯的現代化”存在顯著區別。資本主義生產資料私人所有制決定了其發展充滿了盲目擴張和野蠻性。從西方現代化發展道路來看，對外，西方國家采取的是以殖民掠奪、資本對外擴張、民族奴役、發動侵略戰爭等暴力手段實現自身的財富增長。對內，西方資本主義的現代化與其標榜的民主化也截然不同，西方的民主從來都是少數精英所有的民主，不代表廣大人民的民主。這樣，階級的對立帶來了兩極貧富的分化，種族沖突日益嚴重。西方現代化模式無疑不具備可持續性，反觀中國式現代化道路，秉承人民至上的發展理念，圍繞社會基本矛盾，辯證對待資本，實現了對西方現代化模式的超越。中國式現代化道路堅持中國特色社會主義市場經濟體制，激發了經濟體制的活力;堅持改革開放，為中國現代化注入巨大的發展動力。與西方的亂象相比，中國式現代化道路如期實現了全面脫貧的任務，全面建成小康社會，并且向著共同富裕的目標穩步前進。面對國內國外“兩個大局”的環境，“中國正在加快形成以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，建設更高水平開放型經濟新體制”[16]。

歷史和實踐一再證明，現代化道路不存在唯一的模式，也不能照抄照搬別國的經驗。依靠走獨立自主、和平崛起的現代化道路，中國式現代化避免了受資本邏輯的鉗制和影響，超越了后發國家依附型現代化的發展模式。中國式現代化既不依附西方現代化國家，也不排斥西方現代化的優秀成果，傳承中華民族獨立自主、兼容并蓄的精神文化密碼，立足我國國情和實際，走出一條獨立自主的中國式現代化道路。當前，西方資本主義發達國家依靠金融霸權和高科技壟斷對發展中國家進行掠奪和打壓，破壞全球一體化進程，借此鞏固其統治地位，阻礙世界歷史的發展，是資本主義局限性的必然結果。中國式現代化則是順應世界歷史發展的趨勢，堅持依靠本國人民的力量自力更生，不斷解放生產力，發展生產力。展望未來，中國式現代化必將全面建成，中國特色社會主義必將引領世界歷史的發展。

（二）創新世界交往的實踐方式

馬克思指出，世界各民族打破封閉狀態，需要通過不斷完善生產方式，擴大交往，自然分工因為這些改進被消滅得越徹底，世界歷史便越成熟[8]540-541。由此可見，世界歷史的成熟通過提高生產力、完善生產方式，促成和加快普遍的世界交往，這種普遍交往只有建立在平等互利基礎上，才能實現人的徹底解放。中國式現代化道路以世界交往為基礎，堅持將本國的發展與世界各國的發展相聯系，將本國的利益和世界各國的共同利益相結合，致力于構建人類命運共同體，推動人類歷史的不斷進步，彰顯了兼濟天下的博大胸懷。

中國式現代化道路正是立足于我國現代化發展的經驗，著眼于解決全人類發展的共同問題，致力于“構建以合作共贏為核心的新型國際關系”[17]522。中國一直堅持奉行獨立自主的和平外交政策，在和平共處五項原則的基礎上推動互利共贏的民主化國際交往與合作模式。尤其是黨的十八大以來，中國的外交工作取得了一系列重大的理論和實踐創新，形成了習近平外交思想，成為新時代我國與其他國家進行交往與合作的根本遵循和交往指南。在習近平外交思想的指導下，中國形成了多層次全方位的外交新格局，加強與世界的交往，促進了世界的繁榮與發展，彰顯了負責任大國的作用。建設合作共贏的新型國際關系本質上是堅持全方位的世界交往關系，建立起平等相待、多邊主義、互利共贏、共同協商、結伴不結盟的國際關系。面對中國的快速發展，西方一些國家炮制“中國威脅論”，冷戰思維沉渣泛起，企圖通過打造“小圈子”“小集團”、采取貿易脫鉤等手段阻止中華民族的偉大復興。事實證明，中國通過不斷擴大開放，發起“一帶一路”倡議，提出構建人類命運共同體的主張等措施，為世界經濟的增長和復蘇注入了新的動力。中國的現代化道路脫離了“中心—依附”的現代化發展模式，重構了國際關系，致力于世界各國共同發展。隨著國家的日益強盛，中國也承擔起了大國的責任和擔當，不斷為需要幫助的國家提供支持與援助。總之，中國式現代化道路堅持把中國人民的利益同世界各國的利益結合起來，將民族復興與人類進步結合起來，為解決中國和世界共同面臨的問題提供了世界交往的創新實踐。

（三）堅持走為人類謀進步、為世界謀大同的價值追求之路

實現全人類解放是世界歷史發展的價值指向和結果，但世界歷史的發展不是自然而然的，在資本主義向社會主義和共產主義轉變的過程中，無產階級及其政黨需要發揮主觀能動性，主動把握世界變局，思考如何實現世界歷史從現實的此岸世界向自由人聯合體的彼岸世界的進階之路。面對“世界怎么了、我們怎么辦”的現實拷問，中國共產黨立足兩個大局及時解答世界之問、應對世界之變。以中國式現代化道路為人類謀進步、為世界謀大同是在歷史和現實中預見了世界和未來，完成了人類文明特殊性和普遍性的辯證統一。

首先，倡導全人類共同價值。和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯合國的崇高目標[17]522。全人類共同價值是在中國式現代化道路中總結提煉的具有中國特色大國外交的價值基礎和世界發展的價值指引，既是對馬克思世界歷史關于人的解放的時代詮釋，也是對西方某些勢力借“普世價值”刻意抹黑、打壓、曲解不同文明發展道路的有力回擊，為倡導不同文明交流互鑒，維護和促進世界和平與發展，推動人類命運共同的建立提供了重要的價值指引和實施路徑。馬克思世界歷史的最高價值理想是實現全人類的解放，實現人的全面而自由的發展。全人類共同價值無疑是解決當代人類社會發展問題，通向人的全面而自由發展的價值基礎。

其次，從民族文明走向人類文明。隨著中國現代化建設的不斷推進，中國特色社會主義創造了“五大文明”協調發展的人類文明新形態。人類文明新形態超越了狹隘的民族主義，它是以開放包容超越分裂對抗，以天下大同超越霸權主義，有力地回應了逆全球化思潮，顯示了獨特的優勢。人類文明新形態蘊含著世界歷史發展的趨勢，是從民族文明的特殊性向全人類文明的普遍性的轉化過程。人類社會從歷史向世界歷史轉變的過程中，本質上是民族的、區域的文明，但世界歷史的出場使人類社會的文明從民族的區域的文明走向世界的、全人類的文明[18]241-242。人類文明新形態立足于中國發展，指向世界歷史的發展，也必將從民族的、區域的文明走向世界的、全人類的文明。世界歷史思想認為，隨著世界歷史的發展和文明程度的提高必然會形成高度依存、休戚與共的普遍聯系。新時代條件下，中國式現代化道路的成功實踐，為世界和人類的發展提供了新的文明樣本，為其他發展中國家謀求現代化提供了新的發展路徑，不僅回答了中華文明如何發展的問題，也是站在世界歷史的角度，回答了當代人類文明如何發展以及未來世界向何處去的問題。總而言之，中國式現代化道路不僅著眼于中國的發展，也致力于世界各國的發展，不僅致力于實現本國人民的利益，同時也將全人類的解放作為自己的價值目標，致力于構建人類命運共同體，“擔負起促進發展的責任，讓發展成果更多更公平地惠及各國人民”[6]425。

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[13] 中共中央文獻研究室.建國以來重要文獻選編：第10冊[M].北京：中央文獻出版社，1994.

[14]中共中央文獻研究室.三中全會以來重要文獻選編：下[M].北京：人民出版社，1982.

[15] 本書編寫組.黨的十九大報告輔導讀本[M].北京：人民出版社，2017.

[16] 習近平.中國的發展離不開世界，世界的繁榮也需要中國[N].人民日報，2020-11-11（1）.

[17] 習近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[18] 韓慶祥.中國道路及其本源意義[M].北京：中國社會科學出版社，2019.

On the Historical Materialism Implications of the Chinese Path to Modernization Road

Li Wenjun1， Liu Ying2

（1.College of Marxism， Bohai University， Jinzhou Liaoning 121013;

2.College of Marxism， Liaoning Vocational College of Architecture， Liaoyang Liaoning 111000）

Abstract：The Chinese path to modernization road is a modernization road with Chinese characteristics led by the CPC， which contains scientific theoretical logic， active historical logic and innovative realistic logic， and has rich historical materialism implications. In theory， Chinese path to modernization follows the basic principles of historical materialism and strides forward on the road of scientific socialism; Historically， the path of Chinese path to modernization is an innovative practice of historical materialism， which makes scientific socialism glow with strong vitality and vitality in China in the 21st century， and makes Marxist theory develop continuously; In practice， the Chinese path to modernization road has opened up the practical road of Marxs world history thought， opened up the road of civilization development of exchange and mutual learning， and provided a practical plan for building a community with a shared future for mankind. An accurate understanding of the historical materialism implications of the Chinese path to modernization path will help to continuously promote the development of the Chinese path to modernization path.

Key words：the Communist Party of China; Chinese modernization; historical materialism; people first

收稿日期： 2024-07-10

基金項目： 遼寧省社會科學規劃基金項目（L22BKS001）

作者簡介： 李文俊，男，遼寧營口人，渤海大學副教授，法學博士，碩士研究生導師，主要從事思想政治教育研究;劉影，女，遼寧葫蘆島人，遼寧建筑職業學院副教授，教育學碩士，主要從事思想政治教育研究。