克孜爾壁畫的色彩語言

摘要：作為龜茲石窟的代表，克孜爾石窟壁畫融合了東西方藝術特色，色彩更是具有獨特的民族性與地域性，給人強烈的視覺沖擊力，具有極高的藝術美感。克孜爾壁畫色彩體現出鮮明的西域特色，即便經過了數千年時間的洗禮，石窟內的壁畫色彩依然保持高純度，呈現出一種明麗、清冷的風格，這種風格也稱作“龜茲風”，其色彩語言作為克孜爾壁畫視覺藝術中最直觀、最感性的因素，充分體現出獨特的藝術特色與審美情趣，因此研究克孜爾壁畫的色彩語言具有重要意義。

關鍵詞：克孜爾石窟壁畫；色彩語言；龜茲文化

中圖分類號：J218文獻標識碼：A文章編號：2096-7357（2024）33-00-03

人類文化是在時間與空間的縱橫交錯中尋找歷史與現代的結合點，克孜爾石窟壁畫是龜茲文化的重要組成部分，其藝術觀念、藝術技巧、藝術風格均受龜茲地區本土文化的影響，體現出濃郁的地方風格。雖然克孜爾石窟壁畫在歷史的滄桑巨變中遭到了極大的破壞，但是遺存至今的壁畫仍然絢麗多彩，我們可以從遺存的壁畫中辨認壁畫的原始色彩結構，研究在不同時間段畫工的技藝，探究克孜爾壁畫的色彩藝術內涵。

一、克孜爾壁畫的藝術地位與成就

龜茲曾是整個西域文化最為繁榮的地區，中亞和中原地區在此地進行文化交流，而龜茲克孜爾石窟是我國目前發現修建最早的藝術石窟之一，其開鑿時間早于敦煌石窟兩百年，并且克孜爾石窟無論是數量、壁畫的面積還是雕塑的精美程度，均可媲美敦煌石窟，是現今天山地區石窟遺跡中開鑿規模最大、地域特征最為鮮明、保存最完整的石窟群。克孜爾石窟又被稱為赫色爾石窟，陸續建造時間橫跨幾個世紀，自然區域總長約3公里，克孜爾石窟是龜茲石窟藝術的代表[1]。龜茲位于絲綢之路北端，中亞與中原地區的經濟貿易、文化交流均匯合于此，因此龜茲地區以其天然的地理優勢接納了多元化的外來文化，這些來自世界各地的文化元素融入本土后，形成了別具一格的龜茲文化，而克孜爾壁畫本身風格多元素的出現反映了歷史的繁榮以及絲綢之路上遷徙的人們留下的藝術痕跡。克孜爾石窟現如今的藝術成就離不開龜茲深厚的文化背景及歷史背景，其最重要的藝術成就就是將泥塑與壁畫相結合，泥塑與彩繪的結合甚至對敦煌莫高窟、天水麥積山石窟的壁畫也產生了一定的影響。

克孜爾石窟早期壁畫繪制于西漢時期，該時期的壁畫無論是造型風格還是設色風格，都體現出樸實、粗放的特點，人物造型多為上半身赤裸，畫面以冷色調為主，多采用青金石、石青、石綠等顏色，線條粗獷，用色大膽。克孜爾壁畫自有獨特的造型方式，即窟頂正中間繪制天像圖，兩側繪制石青、石綠、白色、赭石為主的菱形排列的四方連續菱形格，這種菱格畫正是最具龜茲文化特色的藝術形象之一，菱格畫色彩豐富，且藍色、綠色、棕色、白色等多種顏色自然過渡，規律排列，故每個菱格可單獨成畫，盡管色彩絢爛，但絲毫不顯雜亂。且克孜爾壁畫中采用石青、石綠為主色的賦色形式，也為中原地區的色彩應用帶來了深遠的影響[2]。克孜爾壁畫由于被繪制于石窟內，自然光線十分陰暗，為強化壁畫的色彩效果及藝術感染力，畫師在選擇顏料時會更傾向于艷麗的礦物顏色，以彌補石窟內光線不足的問題，強化壁畫的視覺沖擊力。克孜爾壁畫的人物設定比較夸張，物體設色則凸顯出一種反自然主義的特征；采用大面積礦物色與石窟墻體形成對比，以獲得鮮明突出的色彩效果。經過數個世紀的發展，克孜爾壁畫的設定形成了自己獨有的表現風格，雖然其色彩種類相對單一，但是色彩純度極高，且多種鮮艷的色彩在畫面中組合，使得畫面極具“裝飾性”。

二、克孜爾壁畫色彩結構分析

（一）色相對比

不同的色彩組合通過色相對比，能夠產生更好的視覺效果，如紅與綠并置時，紅色更紅，綠色更綠，能夠使觀眾的視覺心理產生不同程度的律動。克孜爾壁畫的用色十分大膽，主要基色包括藍、綠、紅、黑、白，而這幾種基色能夠重組出二十余種色彩，因此畫面色彩豐富且鮮艷。藍、綠、紅、黑、白這幾種基色可派生出不同色階的色彩，如灰藍、灰綠、灰褐等，通過微妙的色階差異營造出一種肅穆的畫面效果。克孜爾大多壁畫都是冷色調，畫面中應用了大量的藍色，由研究文獻可知，這種藍色由青金石的寶石原料制成，青金石產于阿富汗，這種顏色“色相如天，或復金屑散亂，若眾星麗于天也”，正是青金石的藍色使得克孜爾壁畫散發出一種神秘的氣息。雖然克孜爾壁畫采用了大量的石綠、石青、普藍、紫灰等冷色，但是紅色的應用卻起到冷暖對比的作用，克孜爾壁畫多采用沉穩的土紅色，整體色彩給人一種大氣、飽滿且壯觀的感覺。比如，色塊區域間對比交結處采用土紅線勾勒分割，有些畫面采用了粉綠色的飄帶，或者人物的發式采用深紅色，還有大面積深紅色色塊圖案，這些均體現出古代畫師高超的技藝及敏銳的色彩感，所以即使在千年之后的今天，克孜爾壁畫的色彩也顯得現代石感十足[3]。

（二）補色對比

補色是人視覺心理的反映，如我們凝視紅色幾秒鐘后再立刻觀看白色，眼睛看到的會是藍綠色而非白色，這是因為藍綠色是紅色的補色，顏色彼此之間互相區分、互補，組合成統一的整體色彩結構，補色關系可以形成一種色彩張力，使觀眾獲得視覺心理的滿足。補色的色彩張力并非由畫師以主觀意識制造出來的。克孜爾壁畫中各種高純度色彩對比正是補色形成的色彩結構關系的體現，如紅與綠的對比，或者黃與紫的對比；雖然歷經千年，壁畫中有些部分受到氧化的影響，褪色后的色彩對比無法重現當時的風采，但是氧化所形成的大面積黑白對比中，黑色中的暖黃紅隱約可見，白灰色中也有紫灰色滲透，這種補色對比反而呈現出一種含蓄的美。

克孜爾壁畫的補色對比手法不同，有些僅減弱補色關系其中一方的色塊；或者降低對立一方的色彩純度，強化另外一方的純度；或者同時減弱補色關系中雙方的對立等。補色對比進一步加強了視覺刺激，營造了活躍的色塊對比氛圍，兩種色彩既互相分離又互相連接，形成一種奇妙的平衡關系。有些顏色含有共同成分，如黃色既存在于綠色中，又存在于橙色中，紅色則存在于紫紅和紫藍色中，而顏色中含有的共同成分越多，顏色區分就越不明顯，反之亦然；顏色中的共同成分在色彩組合后實現了互相對立色彩的聯系，這就是重置的補色關系。

克孜爾壁畫中就在不同的色彩層次中展開補色對比，這種補色對比既是顏色本身的色彩屬性，又包含不同顏色的摻和，故明度之間的補色對比被削減，反而形成了獨具特色的補色對比。227號石窟就包含了一幅幅連接組合的補色畫面，色塊形狀不同、面積不同、應用于不同的色彩運動區域，色線之間按照特定的秩序分割、組合，形成了動與靜、曲與直的對應力度。而176號石窟兩側的甬道以白色塊為底色，并鋪設大面積黑色塊圖形，形成了克孜爾壁畫特有的補色對比結構[4]。

（三）明度對比

明度對比是所有色彩對比的基礎，在很多情況下明度決定了色彩結構的明快、鮮明、低沉或渾厚。將不同色相的不同色塊置于同一黑色平面中，如將紅、橙、黃、綠、青、藍、紫幾種顏色置于同一黑色平面中，七中顏色中黃色明度更高，視覺心理上更加靠前；紫色明度最低，則視覺心理上更加靠后；反之將七種顏色置于同一白色平面，則黃色明度最低，紫色明度最高。由此可見，背景色與明度相近的色彩有吸收作用，與明度相反的色彩則有推動作用[5]。如圖1所示的克孜爾38窟舍利塔。

克孜爾38窟舍利塔就是深色背景，其中明度高的色彩視覺更靠前，這就是利用色彩在同一平面中的明度對比關系構建出豐富的空間效果。在所有色彩中，白色明度最高，與之對應的黑色則明度最低，因此黑白兩色的明度對比最為顯著，而強烈的黑白對比可以使觀眾產生特殊的視覺感受，提高了色彩的表現能力。白色與黑色之間有一個連續的、深淺漸變的灰色色階，在克孜爾97窟壁畫中，在時間與材料的影響下，人物色彩變成了暖灰白色，包括冷紫灰色的人體、灰色塊組成的人物，暖灰白色、冷紫灰色、灰色塊明度不同卻體現出豐富的層次變化。飄帶的色彩雖然已經脫落為白色，但是鑲嵌在暖灰白色的人體中，反而增添了明快、恬靜的氛圍。不同色塊之間、不同色彩區域之間的明暗對比，再加之大面積的色彩板塊，反而形成了一種明度不同的平衡拉力關系，達到一種運動中的平衡構造。如14窟中的孔雀采用明亮的粉綠，背景中的動物、風景則采用了不同深暗冷暖的色相，飛鳥、樹林明度接近，通過低沉、渾厚的大色彩板塊將虛幻的須彌山表現出來。其實克孜爾壁畫的布局多為對稱的組合聯系，其內部構造包括前室、四壁、中心柱、甬道、頂部等，左右對稱的一排排菱形格交錯展開，升至窟頂中間，整個窟頂拱形壁畫形成了不同樣式的色彩連續對比。觀眾觀看洞窟四周壁畫時，色塊與色塊的連接形成了色彩的連續對比。其實即使石窟光線好的情況下，觀眾也無法看到壁畫的全貌，因此觀眾的視覺一直在不斷變換的畫面下進行調整，形成了色彩的同時對比與連續對比[6]。

三、克孜爾壁畫色彩觀念的表達

克孜爾石窟從開鑿到衰落，經歷了漫長的歷史過程，這個過程中的各個時代都會對其色彩觀念產生影響，因此克孜爾壁畫有著自己獨特的色彩觀念表達。一方面，中原地區與中亞地區商業貿易、文化交流十分頻繁，中原地區傳統的五色觀對克孜爾壁畫的色彩語言產生了一定的影響。五行是中國古代人們認識世界的方式，五行即“金、木、水、火、土”，五行有五種與之對應的色彩，其中金曰從革，對應白色，木曰曲直，對應黃色，水曰潤霞，對應青色，火曰炎上，對應赤色，土曰稼穡，對應黑色，但中原地區的五行色并非單純的客觀色彩，而是被賦予了極強的象征意義，如儒家就對五色進行了非常嚴謹的等級劃分，正色為尊，間色為卑；秦漢后庶人僅能著白衣或布衣；唐朝則以顏色劃分官服等級，上至統治階段，下至民間百姓，都以五色觀為審美標準，所以，色彩觀念對中國的色彩藝術影響至深。中原地區與中亞地區頻繁的貿易往來、文化交往，使得克孜爾壁畫也深受中原地區傳統五色觀的影響，克孜爾壁畫中以藍、綠、紅、黑、白為基色，再通過不同的搭配、調和衍變出豐富又有微妙變化的色彩。另一方面，外來文化與龜茲當地的民族色彩審美特征相融合，形成了色調清冷的龜茲風，其色彩觀念也體現出本土民族色彩審美的表達。克孜爾位于我國新疆拜城地區的庫車附近，群山環抱，多戈壁和荒漠，綠色植被稀少，這樣的自然環境使得人們視覺上以土黃等暖色為主，克孜爾壁畫創作中畫師采用的石青、石綠等冷色調，則是為了滿足人們在視覺上的色彩審美平衡。維吾爾族的傳統藝術中也常見藍綠、紅白等顏色以對比的狀態呈現出來，他們更偏愛高純度的色彩，因為高純度、強對比的色彩使人在視覺上有跳躍感，更有朝氣；而克孜爾壁畫中以青金石為主的藍色，恰恰又是本土民族沉穩、內斂、充滿包容性的色彩審美的體現[7]。

四、結束語

克孜爾石窟是龜茲地區現存規模最大的石窟群，也是我國古老石窟藝術的發源地，石窟中的壁畫不僅具有鮮明的地域特色，而且具有極高的藝術研究價值。克孜爾石窟從開鑿到衰落歷經了數個世紀，克孜爾壁畫也在歷史的滄桑巨變中逐漸形成了自己特有的風格，其色彩純度高、對比鮮明，使得畫面極具視覺沖擊力。克孜爾壁畫的色彩語言是其藝術價值的重要體驗，加強對克孜爾壁畫色彩語言的研究，不僅有助于我們對當地的藝術特色有更深入的了解，還能夠為我們的繪畫學習提供參考與啟示。當然，后人對克孜爾壁畫的研究是動態的、多元的，克孜爾壁畫的色彩、搭配有著極高的藝術研究價值，其色彩語言與造型、審美等其他因素有著密切相關性，這些都亟待我們后續的深入研究。

參考文獻：

[1]張倩.克孜爾石窟與莫高窟壁畫圖像比較研究：以睒子圖為例[J].新美域，2023，（09）：16-18.

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[3]周智波.克孜爾石窟壁畫顏料研究[J].浙江大學學報（理學版），2022，49（06）：726-733.

[4]任皎.克孜爾石窟第38窟疊澀壁畫研究[J].新疆藝術（漢文），2022，（05）：11-17.

[5]李海磊.克孜爾石窟壁畫中菱形格和天宮欄墻色彩樣式研究[J].中國美術，2022，（04）：63-68.

[6]侯恩霞.克孜爾石窟163窟壁畫藝術研究[J].美與時代（上），2022，（07）：78-80.

[7]郭佳偉.克孜爾石窟壁畫中的繪畫風格的分析[J].美與時代，2019，785（02）：135-136.

作者簡介：邱云（1991-），女，新疆昌吉人，博士在讀，從事壁畫研究。