毛澤東社會主義現(xiàn)代化話語體系的建構(gòu)邏輯及當(dāng)代價值

［摘要］《論十大關(guān)系》是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人基于馬克思主義現(xiàn)代化理論，從我國具體實際出發(fā)探索現(xiàn)代化之路的重要論述。在歷史和實踐的維度，突破了“西方模式”和“蘇聯(lián)模式”的現(xiàn)代化建設(shè)及話語體系的束縛。從馬克思主義理論的話語創(chuàng)新、調(diào)查研究方式的話語來源、統(tǒng)籌兼顧原則的話語內(nèi)核等多維度，形成了毛澤東中國社會主義現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建的思維邏輯。這一套較為系統(tǒng)成熟的現(xiàn)代化話語體系，對新時代創(chuàng)新馬克思主義話語表達(dá)、增強黨對話語權(quán)的掌控、增進(jìn)人民的認(rèn)同理解、完善中國話語體系等方面，具有重要的時代價值。

［關(guān)鍵詞］《論十大關(guān)系》；毛澤東；現(xiàn)代性建設(shè)話語體系；馬克思主義中國化時代化

［中圖分類號］ A84;D61［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A［文章編號］1672-1071（2024）06-0016-07

《論十大關(guān)系》是探索中國社會主義建設(shè)道路的開篇之作。以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在調(diào)查研究基礎(chǔ)上，將馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進(jìn)行“第二次結(jié)合”，提出一系列關(guān)于社會主義建設(shè)的重要思想。《論十大關(guān)系》是對中國如何選擇社會主義現(xiàn)代化探索道路、如何處理社會主義建設(shè)中各項關(guān)系等一系列重要問題的集中回應(yīng)，明確了中國社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)任務(wù)與方針原則，在實踐中建構(gòu)起系統(tǒng)的中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)話語體系。本文基于對《論十大關(guān)系》的文本考察，分析毛澤東現(xiàn)代化建設(shè)話語體系構(gòu)建的歷史語境及其思維邏輯，闡釋其對新時代中國式現(xiàn)代化建設(shè)話語體系建構(gòu)所具有的指導(dǎo)價值。

一、 毛澤東社會主義現(xiàn)代化話語體系建構(gòu)的歷史語境

實現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民的不懈追求。從參照西方模式，嘗試走資本主義的現(xiàn)代化道路；到學(xué)習(xí)蘇聯(lián)經(jīng)驗，模仿走蘇聯(lián)的社會主義現(xiàn)代化道路；再到毛澤東在《論十大關(guān)系》報告中闡述走中國自己的現(xiàn)代化道路的初步構(gòu)想，經(jīng)歷三個階段，初步形成我國現(xiàn)代化發(fā)展模式及話語邏輯。同時基于“西方模式”和“蘇聯(lián)模式”兩種模式特點及其話語表達(dá)的反思，在實踐中不斷摸索并明確了我國走社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的道路。這都構(gòu)成了毛澤東社會主義現(xiàn)代化話語體系的歷史語境。

（一） “西方模式”：資本主義現(xiàn)代化模式及話語的辯證批判

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾肯定了“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”^［1］29。資本主義現(xiàn)代化模式曾為現(xiàn)代化的推進(jìn)做出貢獻(xiàn)。從十八世紀(jì)中葉開始，西方國家相繼開始工業(yè)革命，實現(xiàn)生產(chǎn)力的大幅提升，在創(chuàng)造巨大的社會物質(zhì)財富的同時，逐漸形成了以近代科學(xué)技術(shù)為支撐、以工業(yè)文明為底蘊的資本主義現(xiàn)代化模式，其話語表達(dá)呈現(xiàn)出西方中心主義的濃厚色彩。“‘西方中心論’就是西方話語體系的核心理念、話語核心。”^［2］隨著資本擴張需求的急速增長，資產(chǎn)階級以暴力血腥的手段和殖民掠奪的形式席卷了世界各國，“使未開化和半開化的國家從屬文明的國家……使東方從屬于西方”^［3］405。資本的力量開啟了世界各國家、各民族之間的聯(lián)系，一定程度上推動了人類歷史文明的發(fā)展進(jìn)程。

同時，馬克思和恩格斯更強調(diào)資本主義并不是現(xiàn)代化的“普世模式”。資本在發(fā)展過程中面臨著由其產(chǎn)生、無法由其克服的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)社會化與生產(chǎn)資料私有制之間不可調(diào)和的矛盾，致使現(xiàn)代化始于資本主義而必然又超越資本主義。在資本主義現(xiàn)代化模式中，資本的主導(dǎo)性使得勞動者逐漸物化為勞動力，資本家逐漸物化為資本，出現(xiàn)了人的異化問題，顛倒了人的全面發(fā)展與物的豐富增長之間的關(guān)系，最后它所開創(chuàng)的現(xiàn)代化道路必然是片面的、不可持續(xù)的。毛澤東指出走“資本主義道路，也可增產(chǎn)，但時間要長，而且是痛苦的道路”^［4］299。因為它是建立在對非資本主義國家的血腥侵略、對自然環(huán)境的暴力掠奪基礎(chǔ)之上，這絕不是一條適合中國的現(xiàn)代化道路。當(dāng)然這個結(jié)論的得出還與近代中國面臨的國際環(huán)境、國內(nèi)具體實際有關(guān)，即西方資本主義的侵略摧毀了中國原有的社會結(jié)構(gòu)，嚴(yán)重阻礙了現(xiàn)代化發(fā)展。中國近代工業(yè)的發(fā)展失衡，民族資本主義也在帝國主義和封建主義的夾縫中無法快速發(fā)展，這從根本上決定了資本主義現(xiàn)代化道路及其話語體系的實踐在中國是行不通的。

（二） “蘇聯(lián)模式”：社會主義現(xiàn)代化模式及話語的借鑒反思

蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化道路的探索，對社會主義國家具有歷史性的開創(chuàng)意義。這個模式幫助蘇聯(lián)成為第一個完成從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國過渡的社會主義國家。出于國內(nèi)外嚴(yán)峻形勢和黨自身政治屬性的客觀要求，我國采取向社會主義陣營“一邊倒”的政策，在現(xiàn)代化建設(shè)話語及實踐上選擇了“蘇聯(lián)模式”。蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化道路的話語模式，以其高度集中的計劃經(jīng)濟體制和“優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)”的政策導(dǎo)向為核心要義。隨著認(rèn)識和實踐的深入，毛澤東在蘇聯(lián)模式中發(fā)現(xiàn)了其內(nèi)在的痼疾和弊端。他在《論十大關(guān)系》中指出，“蘇聯(lián)的糧食產(chǎn)量長期達(dá)不到革命前最高水平的問題”^［5］24。“蘇聯(lián)的辦法把農(nóng)民挖得很苦”^［5］29“像蘇聯(lián)那樣，把什么都集中到中央，把地方卡得死死的，一點機動權(quán)也沒有”^［5］31等，這些話語證明了過去“以蘇為師”的現(xiàn)代化道路話語模式，具有強烈的外在壓迫性，影響了現(xiàn)代化生產(chǎn)內(nèi)在動機的生發(fā)。解決這一矛盾的關(guān)鍵性和緊迫性，為中國現(xiàn)代化發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變提供了動力。這在話語層面體現(xiàn)為從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的話語更替。當(dāng)然，濃厚蘇聯(lián)色彩的話語對中國現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響，在“大躍進(jìn)”“人民公社化運動”“文化大革命”運動中，仍然可以感受到“蘇聯(lián)模式”話語的特征。但中國人民也正是在這一過程中，逐步開始了對現(xiàn)代化道路及其話語實踐的獨立探索，形成了具有中國特色的現(xiàn)代化道路及話語體系。

（三） “中國式”社會主義現(xiàn)代化話語體系的自主探索

新中國成立以來，黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會主義革命和建設(shè)，取得了階段性成果。社會主義制度建立之后，怎么完善、鞏固并發(fā)展成為新的時代課題。在一個“貧窮落后、人口眾多、情況十分特殊的東方大國怎樣建設(shè)社會主義，是一個非常困難而復(fù)雜的問題”^［6］1432。歷史和現(xiàn)實證明了，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的模式讓我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)少走許多彎路，但這并不能代替尋找一條適合中國國情的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路。對此，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人展開了全面深入的調(diào)查研究。從1955年12月起，劉少奇召集國務(wù)院各部門匯報當(dāng)前建設(shè)工作的進(jìn)展和面臨的具體問題，為起草中共八大政治報告做準(zhǔn)備^［6］1433。1956年2月至4月，毛澤東與周恩來、鄧小平、陳云等中央領(lǐng)導(dǎo)同志，先后“聽取國務(wù)院三十四個部門的工作匯報，還有國家計委關(guān)于第二個五年計劃的匯報”^［6］1433。在聽取各部門的工作匯報后，毛澤東與各省、市重要負(fù)責(zé)人交換意見，而后將此次調(diào)查結(jié)果中的問題進(jìn)行高度地總結(jié)概括，分別在4月25日中央政治局?jǐn)U大會議與5月2日最高國務(wù)會議上發(fā)表了《論十大關(guān)系》的演講，集中回答了社會主義建設(shè)中十個關(guān)鍵問題，統(tǒng)籌兼顧中國現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展全局。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東以先總后分的論斷分析、統(tǒng)籌兼顧的矛盾剖析，構(gòu)建了以獨立自主、扎根實踐為特點的中國社會主義現(xiàn)代化話語體系。

二、 毛澤東社會主義現(xiàn)代化建設(shè)話語體系建構(gòu)的思維邏輯

毛澤東社會主義現(xiàn)代化建設(shè)話語體系是在現(xiàn)代化建設(shè)實踐的基礎(chǔ)上形成的，并隨著實踐發(fā)展不斷演化，由此構(gòu)成其內(nèi)在的思維邏輯。在理論邏輯上，是對馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化理論的話語及方法論的創(chuàng)新。在方法邏輯上，是通過調(diào)查研究方式呈現(xiàn)現(xiàn)代化實踐的語言，同時推進(jìn)現(xiàn)代化實踐語言時代化的發(fā)展。在價值邏輯上，是始終反映人民群眾需求、把握現(xiàn)代化發(fā)展全局的綜合表達(dá)。在三個維度上對話語體系進(jìn)行理論與歷史性的審視，推動新時代具有中國特色社會主義現(xiàn)代化話語模式的形成。

（一） 理論邏輯：繼承發(fā)展馬克思主義話語表達(dá)及其哲學(xué)方法論

在我國取得革命勝利和推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的無數(shù)次考驗下，馬克思主義被證明是符合時代和中國社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，是歷史和人民的堅定選擇。在社會主義建設(shè)問題上，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體摒棄黨內(nèi)存在的“本本主義”與“教條主義”，堅持以問題為導(dǎo)向，用中國化的馬克思主義話語指導(dǎo)我國現(xiàn)代化實踐。作為具有中國特色的社會主義建設(shè)探索的開篇之作，《論十大關(guān)系》其內(nèi)在話語深刻地蘊含了實事求是、靈活應(yīng)用馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的思想精髓，推進(jìn)馬克思主義話語體系的中國化。

其一，《論十大關(guān)系》的行文話語彰顯著馬克思主義的哲學(xué)意蘊，且貫穿毛澤東中國現(xiàn)代化建設(shè)話語體系建構(gòu)的全過程。首先，毛澤東在社會生產(chǎn)建設(shè)的布局上，堅持馬克思主義關(guān)于社會生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律。《論十大關(guān)系》在開篇便強調(diào)了我國現(xiàn)代化建設(shè)重點在重工業(yè)上，要優(yōu)先發(fā)展，才能激活社會生產(chǎn)發(fā)展，給群眾生活提供保障^［5］25。同時強調(diào)要首先“增加經(jīng)濟建設(shè)費用”^［5］27，“多搞經(jīng)濟建設(shè)”^［5］28才能增加社會財富積累，這也是國防、政治、文化等建設(shè)的發(fā)展基礎(chǔ)。其次，毛澤東在對待我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的十大矛盾問題上，始終堅持馬克思主義認(rèn)識論“一切從實際出發(fā)，實事求是”的原則。從理論和實踐相結(jié)合的角度，將我國社會主義建設(shè)“初步總結(jié)”和“進(jìn)一步探索”的關(guān)系辯證統(tǒng)一起來。最后，毛澤東在客觀分析十大矛盾問題之間的關(guān)系上，運用了馬克思主義唯物辯證法中的對立統(tǒng)一規(guī)律。在處理各種矛盾的過程中，突出社會主義發(fā)展的主要矛盾，即“把我國建設(shè)成為一個強大的社會主義國家”^［5］24。為實現(xiàn)這個主要目標(biāo)，要調(diào)動一切積極因素為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。同時這種矛盾分析的方法也利于社會主義和諧社會的構(gòu)建，堅定走社會主義現(xiàn)代化道路。

其二，毛澤東關(guān)于中國的現(xiàn)代化建設(shè)的話語體系，體現(xiàn)了在新的基礎(chǔ)上將馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進(jìn)行“第二次結(jié)合”。在推進(jìn)現(xiàn)代化實踐中，毛澤東將馬克思主義話語體系做了具有中國特色的“再創(chuàng)造”。如在處理國家、集體與個人關(guān)系上，延續(xù)了“軍民兼顧”“公私兼顧”概念中“兼顧”的思想，在處理社會矛盾問題中堅持統(tǒng)籌兼顧的原則。這是馬克思辯證唯物主義方法論的創(chuàng)新表達(dá)，更好地處理了統(tǒng)一性與獨立性之間的關(guān)系，也體現(xiàn)了我國現(xiàn)代化道路的性質(zhì)問題。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東曾多次對比分析蘇聯(lián)做法，要堅持“以蘇為鑒”，汲取經(jīng)驗教訓(xùn)。從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的表達(dá)，不僅反映了中國現(xiàn)代化發(fā)展的話語革新，更是對話語背后關(guān)于解決現(xiàn)代化問題和困境的經(jīng)驗反思。在這種話語審視和更替中，中國共產(chǎn)黨始終遵循馬克思主義關(guān)于意識形態(tài)話語的發(fā)展規(guī)律，從本國國情和現(xiàn)實出發(fā)創(chuàng)新馬克思主義話語，增強話語的生命力。

（二） 方法邏輯：立足調(diào)查研究，借鑒吸收世界各民族的長處

《論十大關(guān)系》是中國共產(chǎn)黨人深入實踐，開展調(diào)查研究所取得的直接成果。“沒有調(diào)查研究就沒有發(fā)言權(quán)”^［7］1127，毛澤東現(xiàn)代化建設(shè)話語體系是中國現(xiàn)代化建設(shè)實踐的產(chǎn)物。同時通過中國共產(chǎn)黨人對話語實踐的考察和思維邏輯的革新，中國現(xiàn)代化建設(shè)話語體系提升了其內(nèi)在的嚴(yán)謹(jǐn)性和外在的聯(lián)系性，反作用于中國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐。

其一，從實踐的語言維度看，調(diào)查研究的方法幫助毛澤東在中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，認(rèn)識、創(chuàng)造并總結(jié)了我國現(xiàn)代化建設(shè)的話語體系。自新中國成立后，開始了向社會主義過渡的新時期。在推進(jìn)社會主義工業(yè)化、實現(xiàn)社會主義改造的實踐進(jìn)程中，大規(guī)模的社會主義建設(shè)任務(wù)與難題催生了《論十大關(guān)系》。尤其當(dāng)面對蘇聯(lián)社會主義道路逐步暴露出來的弊病，以及我國當(dāng)時現(xiàn)代化建設(shè)復(fù)雜的情況，探索適合我國實際情況的社會主義建設(shè)道路的緊迫性不言而喻。因此，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，通過調(diào)查研究的方式實事求是地呈現(xiàn)了探索社會主義建設(shè)以來的新變化、新問題。這些新情況隨著勞動生產(chǎn)的變化而不斷發(fā)展，在這個過程中也創(chuàng)造了新的觀念和新的交往方式。為了適應(yīng)我國當(dāng)時社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的需要，毛澤東總結(jié)并構(gòu)建了新的話語體系——中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)話語體系。正如馬克思所言，“語言是一種實踐的、既為他人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識”^［3］161。《論十大關(guān)系》構(gòu)建的現(xiàn)代化話語體系來源于實踐，也在中國的發(fā)展實踐中不斷演化成系統(tǒng)的體系。當(dāng)然，通過話語表達(dá)的呈現(xiàn)，展現(xiàn)了以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在建設(shè)時期勇于探索、創(chuàng)新發(fā)展的歷史縮影。

其二，從語言的實踐維度看，調(diào)查研究的方法不僅真實全面地考察了我國現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實，也讓以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人把目光投向了與之相連的外部世界。一方面，通過現(xiàn)代化話語向世界傳達(dá)中國聲音，借用話語文化交流的方式，推動我國現(xiàn)代化實踐的發(fā)展。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東提出關(guān)于處理好中國與外國之間關(guān)系的對外戰(zhàn)略思想，堅持以唯物辯證地態(tài)度看待中外之間的思想文化交流，調(diào)動和利用國外的積極因素，推動中國社會主義事業(yè)發(fā)展。同時通過文化交流，“改進(jìn)和發(fā)揚中國的東西，創(chuàng)造中國獨特的新東西”^［5］82。另一方面，借助現(xiàn)代化話語的方式認(rèn)識世界，吸收借鑒各國、各民族的長處與優(yōu)勢。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東提出了學(xué)習(xí)外國的口號，要堅持“一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)”^［5］41的方針。話語的號召，激起國人主動認(rèn)識并學(xué)習(xí)外國的長處，克服認(rèn)識上的片面性和迷信，爭取同世界各國和平共處、互利交流，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更多動力。

（三） 價值邏輯：反映群眾需求，統(tǒng)籌兼顧現(xiàn)代化發(fā)展的全局

堅持群眾路線，是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在長期革命和建設(shè)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東始終秉持著將群眾路線與現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合的理念，并在開篇指明了“十大關(guān)系”提出的基本方針，即“調(diào)動一切國內(nèi)外積極因素，為社會主義事業(yè)服務(wù)”^［5］23。其中的積極因素主要在發(fā)揮人的主觀能動性，就是要把人民群眾的積極性作為推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)的根本力量，只有發(fā)動群眾運動，為人民群眾謀福祉，我國的現(xiàn)代化建設(shè)才能把一切直接的、間接的積極因素在發(fā)展全局中統(tǒng)籌兼顧起來。

其一，《論十大關(guān)系》是對中國現(xiàn)代化發(fā)展過程中暴露出問題的針對性回答，也讓黨的群眾路線在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中具象化。從前五種主要涉及經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系上看，我國重點建設(shè)重工業(yè)，能為國家和人民提供豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，“保障了人民生活的需要”^［5］25。同時黨“歷來提倡關(guān)心群眾生活，反對不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義”^［5］28。還在農(nóng)民政策上區(qū)別于蘇聯(lián)的方案，給予農(nóng)民生活更多補貼，解決因突發(fā)自然災(zāi)害給農(nóng)民帶來的保障問題。這也形成了“又要重工業(yè)，又要人民”的中國現(xiàn)代化發(fā)展新道路。從后五種主要涉及政治和文化生活的關(guān)系上看，通過話語表達(dá)及話語實踐可以極大地發(fā)揮人民的主動性，協(xié)調(diào)各民族、各黨派之間長期與共的關(guān)系，共同服務(wù)于我國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)。同時還強調(diào)要研究學(xué)習(xí)社會科學(xué)和馬克思列寧主義理論，提升人民的精神文化水平與民族的自信心^［5］43。如前所述，毛澤東的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)話語體系始終圍繞著人民群眾，關(guān)注并反映著人民福祉問題。它是時代的聲音，更是人民的聲音。

其二，《論十大關(guān)系》構(gòu)建的現(xiàn)代化話語還凸顯了統(tǒng)籌全局的思想原則。毛澤東指出，“歷來的原則，就是提倡顧全大局，互助互讓”^［5］33。現(xiàn)代化是一個全域性發(fā)展的過程，要實現(xiàn)國家現(xiàn)代化建設(shè)可持續(xù)地推進(jìn)，就必須要處理好各個要素之間的協(xié)同發(fā)展問題。從我國現(xiàn)代化政策層面來看，毛澤東總結(jié)了抗戰(zhàn)時期“軍民兼顧”“公私兼顧”的成功經(jīng)驗，把“統(tǒng)籌兼顧”原則作為事關(guān)社會主義建設(shè)全局的治本之策。他強調(diào)在政策方針的制定上，既要有強硬應(yīng)有的統(tǒng)一管制，又要有恰如其分的自主寬松。這樣在實踐發(fā)展上就會比較活潑^［5］29。從我國現(xiàn)代化實踐層面來看，毛澤東指出“統(tǒng)籌兼顧”是在經(jīng)濟社會中把握中央與地方、集體與個人的利益平衡，是在現(xiàn)代化建設(shè)全局中考慮經(jīng)濟、政治、文化等多維度之間的關(guān)系平衡，更是在總體可持續(xù)發(fā)展中實現(xiàn)當(dāng)前與未來中國社會主義建設(shè)的動態(tài)平衡。為此他曾多次發(fā)表講話，提及要在建設(shè)實踐中運用好“統(tǒng)籌兼顧”的方針原則。如在布局各地經(jīng)濟建設(shè)上要“統(tǒng)籌兼顧，各得其所”^［5］168，在處理人民內(nèi)部矛盾問題上要“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”^［5］288等。“統(tǒng)籌兼顧”的話語是毛澤東探索現(xiàn)代化道路的正確思想表達(dá)。它符合中國社會實踐及話語的發(fā)展規(guī)律，揭示了處理現(xiàn)代化建設(shè)中各種關(guān)系、矛盾問題的復(fù)雜性和全局性，也闡明了在我國社會發(fā)展中秉持統(tǒng)籌兼顧原則的必然性和長期性。

三、 毛澤東關(guān)于中國現(xiàn)代化建設(shè)話語體系的價值意蘊

以《論十大關(guān)系》為起點，毛澤東逐步形成了一套比較系統(tǒng)、成熟的我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的話語體系。在新時代創(chuàng)新馬克思主義話語表達(dá)、增強黨對話語權(quán)掌控、增進(jìn)人民的認(rèn)同理解、完善中國話語體系等方面，具有重要的意義價值。

（一） 創(chuàng)新馬克思主義話語表達(dá)，提升我國現(xiàn)代化建設(shè)的道路自信與話語自信

毛澤東曾在1955年中國共產(chǎn)黨全國代表會議上的講話中指出，馬克思主義“沒有學(xué)通，我們就沒有共同的語言”^［4］396。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東將馬克思主義特別是其中關(guān)于現(xiàn)代化理論的話語內(nèi)容，同中國現(xiàn)代化建設(shè)實踐特征有機結(jié)合，形成了我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要話語體系。

一方面，《論十大關(guān)系》中的現(xiàn)代化話語是馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化理論話語的中國化表達(dá)，回答了如何處理中國現(xiàn)代化過程中的矛盾問題，體現(xiàn)了鮮明的國情特征。毛澤東曾多次強調(diào)馬克思主義理論及其話語運用要結(jié)合實際，“各國應(yīng)根據(jù)自己國家的特點決定方針、政策，把馬克思主義同本國特點結(jié)合起來”^［5］64。在《論十大關(guān)系》中，毛澤東既堅持了科學(xué)社會主義原則，還結(jié)合中國現(xiàn)代化建設(shè)的時代條件，從社會主義建設(shè)各個方面提出新的表述。如調(diào)整好農(nóng)輕重的發(fā)展比例、處理好內(nèi)地工業(yè)的發(fā)展布局、解決好人民內(nèi)部的矛盾問題等。毛澤東關(guān)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)一系列新的論斷話語，是對科學(xué)社會主義理論的靈活運用和方法論上的創(chuàng)新貢獻(xiàn)。當(dāng)然，這些話語表達(dá)內(nèi)在的理念與邏輯，對指導(dǎo)新時代中國式現(xiàn)代化道路建設(shè)仍具有重要意義。

另一方面，《論十大關(guān)系》所建構(gòu)的現(xiàn)代話語，提升了我國道路自信和話語自信，推進(jìn)了新時代中國式現(xiàn)代話語體系的建設(shè)。1956年《論十大關(guān)系》發(fā)表之際，我國正處于歷史的關(guān)鍵轉(zhuǎn)換時期。毛澤東提出了要建設(shè)強大的社會主義國家的目標(biāo)話語，呈現(xiàn)出我國對破除道路迷信，走社會主義道路的強大自信。在這個基礎(chǔ)上，《論十大關(guān)系》中的現(xiàn)代化話語逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`，拉開了建設(shè)有中國特色的社會主義道路的帷幕。如創(chuàng)造性提出了一條區(qū)別于蘇聯(lián)的新型工業(yè)化道路、進(jìn)行社會主義經(jīng)濟體制改革、形成中國特色社會主義政黨制度等。隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)的深入，取得的歷史性成就也印證了以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義建設(shè)道路思考和表達(dá)的正確性，中國實現(xiàn)了現(xiàn)代化歷史性的飛躍。可以說，中國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐成就，推動了具有中國特色的現(xiàn)代化話語體系構(gòu)建。話語體系的革新彰顯著現(xiàn)代化建設(shè)實踐的成就。新時代為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化話語體系的發(fā)展，鞏固現(xiàn)代化建設(shè)的實踐成果，要深入挖掘中國現(xiàn)代化道路的優(yōu)勢，展現(xiàn)我國現(xiàn)代化話語的鮮明特色。

（二） 增強黨對話語權(quán)掌控，夯實我國現(xiàn)代化建設(shè)的合理性與合法性基礎(chǔ)

《論十大關(guān)系》中構(gòu)建的現(xiàn)代化話語，得到黨內(nèi)的認(rèn)同。其話語表達(dá)重點呈現(xiàn)了“統(tǒng)籌兼顧”的思想和“反冒進(jìn)”的經(jīng)驗，啟發(fā)了黨內(nèi)同志關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的思考，增強了黨中央對現(xiàn)代化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，筑牢了新時代中國式現(xiàn)代化建設(shè)的根基。

一方面，《論十大關(guān)系》提出的“十大關(guān)系原則”符合當(dāng)時政策背景和現(xiàn)實發(fā)展?fàn)顩r，也與黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于妥善處理好國民經(jīng)濟建設(shè)、推進(jìn)現(xiàn)代化工業(yè)發(fā)展的目標(biāo)相吻合，在黨的八大前后獲得了黨內(nèi)外的一致認(rèn)同，增強了上下貫通的話語體系。如在黨的八大二次會議上，劉少奇指出黨的八大一次會議的工作報告，是依據(jù)關(guān)于處理十大關(guān)系的方針政策而提出的^［8］299。在1959年關(guān)于一九五八年國家決算的報告上，李先念指出依據(jù)關(guān)于處理好十大關(guān)系、調(diào)動一切積極因素的精神，提出了財政改進(jìn)的辦法，實現(xiàn)財務(wù)工作的飛躍^［9］269。可以說，黨中央領(lǐng)導(dǎo)同志分別從現(xiàn)代化建設(shè)的各個方面，論述并貫徹了《論十大關(guān)系》的講話精神，增強了黨對現(xiàn)代化話語及話語實踐的領(lǐng)導(dǎo)。同時在工作落實的過程中，將黨的現(xiàn)代化建設(shè)理論逐步完善，提升了黨領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代化道路的科學(xué)性和合理性。

另一方面，《論十大關(guān)系》構(gòu)建的現(xiàn)代化建設(shè)話語體系，讓中國共產(chǎn)黨和中國人民掌握了闡釋我國社會主義現(xiàn)代化道路的話語權(quán)，并在國際社會上對中國式道路模式進(jìn)行了合理性、合法性地維護(hù)。特別在社會主義建設(shè)初期，《論十大關(guān)系》中的話語是爭取國內(nèi)外一切積極力量投入我國社會主義建設(shè)過程的積極號召，也是對西方和蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式及其話語沖擊的有力回應(yīng)。它內(nèi)在包含現(xiàn)代化話語的一般性特點，還通過明確的參照對比，如與蘇聯(lián)、東歐國家等比較，突出了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的特殊性。毛澤東曾與非洲青年代表團談話提及，“理論僅僅是行動的指南，是指導(dǎo)方向的，不能當(dāng)作教條”^［5］383。現(xiàn)代化的發(fā)展要基于國家實際、歷史文化、人民意志等情況，制定具體的路線。同時要構(gòu)建強有力的現(xiàn)代化話語體系為解讀本國的現(xiàn)代化實踐提供有效保障，為世界各國各民族了解、學(xué)習(xí)本國現(xiàn)代化發(fā)展道路提供機會。

（三） 增進(jìn)人民的認(rèn)同理解，凝聚我國現(xiàn)代化建設(shè)的奮進(jìn)偉力與強勁動能

中國共產(chǎn)黨自成立之初便秉持著相信人民、依靠人民、為了人民的政治立場。黨的百年歷史實踐證明，我黨立黨興黨強黨的根本出發(fā)點和落腳點是以人民為中心、為人民利益而奮斗。在社會主義建設(shè)時期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人通過扎根人民日常生活的通俗化、生活化的話語體系構(gòu)建，提高了人民群眾對黨的方針政策的認(rèn)同，調(diào)動了人民群眾參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性和主動性。

一方面，毛澤東在《論十大關(guān)系》中構(gòu)建了以精煉簡潔、邏輯性強、層次分明、形象生動為特點的現(xiàn)代化話語體系，頗具特色的語言增進(jìn)了人民群眾的認(rèn)同與理解。如在說明蘇聯(lián)對農(nóng)民的高壓政策時舉例，“你要母雞多生蛋，又不給它米吃，又要馬兒跑得好，又要馬兒不吃草。世界上哪有這樣的道理！”^［5］30在說明一些反動分子身份時，毛澤東使用“東霸天”“西霸天”的說法^［5］37，以便于普通群眾理解認(rèn)識。在說明是非關(guān)系時，毛澤東借用小說《阿Q正傳》的角色故事，以區(qū)別犯錯誤與反革命的界限^［5］39，等等。毛澤東從群眾生活語言中汲取養(yǎng)分，用人民群眾“聽得懂”和“聽得進(jìn)”的話語解決發(fā)展過程中的矛盾問題。正如他在反對黨八股時所說，“我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果也不學(xué)群眾的語言，那就辦不好”^［10］837。黨在社會主義建設(shè)時期之所以能調(diào)動一切積極因素投入生產(chǎn)建設(shè)，離不開以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人貼近群眾生活實踐的話語宣傳與話語鼓動，讓黨內(nèi)話語來源于人民，又回應(yīng)于人民，構(gòu)建人民群眾認(rèn)同的話語體系。

另一方面，從話語內(nèi)容、話語風(fēng)格和話語宣傳三個維度看，《論十大關(guān)系》的發(fā)表為現(xiàn)代化建設(shè)匯聚深厚的群眾基礎(chǔ)，對推動新時代中國特色社會主義話語體系具有指導(dǎo)意義。從話語內(nèi)容來說，現(xiàn)代化話語要實事求是。毛澤東把調(diào)查研究當(dāng)作實事求是解決挫折和困難的科學(xué)方法。現(xiàn)代化話語的內(nèi)容邏輯，離不開對現(xiàn)代化發(fā)展實際的考察研究。在《論十大關(guān)系》中毛澤東直面當(dāng)時突出的農(nóng)輕重發(fā)展不平衡問題、中央與地方關(guān)系協(xié)調(diào)問題、各黨派長期共存問題等，既肯定了已經(jīng)取得的成績，又指出差距與不足之處。以實事求是的態(tài)度、調(diào)查研究的總結(jié)說話，極具說服力和鼓舞力。從話語風(fēng)格來說，現(xiàn)代化的話語應(yīng)采用百姓喜聞樂見的形式。“平易近民，民必歸之。”毛澤東擅長使用“接地氣”的形式和生動鮮活的語言話術(shù)，用群眾熟知俗語故事、小說案例進(jìn)行說明解釋，用直白對比分析我國現(xiàn)代化建設(shè)與蘇聯(lián)、西方各國之間的差距。既切合群眾自身利益的訴求，同時將情感上升到全民族要爭取現(xiàn)代化建設(shè)的勝利上來，激發(fā)了群眾投身其中的積極性。從話語宣傳來說，現(xiàn)代化話語要深入人心、潛移默化地融入人民群眾的生活生產(chǎn)實踐之中。毛澤東曾批評，“有些天天喊大眾化的人，連三句老百姓的話都講不來”^［10］841。能說人民群眾的話，理論大眾化才能真正深入群眾的心。現(xiàn)代化話語體系的宣傳只有扎根于人民群眾生活、立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、依托現(xiàn)代化傳播平臺，讓人民群眾“真懂”“真信”“真言”，才能讓話語體系進(jìn)入群眾的日常生活。同時要借助平臺優(yōu)勢，將語言匯聚成現(xiàn)代化建設(shè)的磅礴精神動力，構(gòu)成現(xiàn)代化建設(shè)的話語統(tǒng)一戰(zhàn)線，為社會主義建設(shè)提供力量之源。

（四） 完善中國話語體系，塑造我國現(xiàn)代化建設(shè)的良好國家形象

從1956年毛澤東總結(jié)有關(guān)社會主義建設(shè)和社會主義改造的“十大問題”起，我們就開始在自主探索適合中國的現(xiàn)代化道路。在這個歷程中，生發(fā)了與之匹配現(xiàn)代化建設(shè)的思維邏輯，形成了解釋和破解中國現(xiàn)代化發(fā)展難題的話語體系。《論十大關(guān)系》區(qū)別于西方和蘇聯(lián)的現(xiàn)代化話語模式和敘事邏輯，構(gòu)建了體現(xiàn)中國時代特色的政治訴求、表達(dá)方式的現(xiàn)代化話語體系。它是人類現(xiàn)代化話語新形態(tài)的有益探索，也向世界各國描繪了我國現(xiàn)代化建設(shè)道路的新模式、新形象。

一方面，從《論十大關(guān)系》構(gòu)建的中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)話語是中國話語體系的重要內(nèi)容，突破了西方資本主義話語的霸權(quán)，引領(lǐng)了中國社會主義道路建設(shè)的實踐走向，提升了中國現(xiàn)代化道路的國際話語權(quán)。從話語的生成論角度看，中國現(xiàn)代化建設(shè)話語體系是在符合話語體系的生成邏輯規(guī)律下，尋求的話語實踐突破。話語作為一種理論范疇，是伴隨著人們的勞動實踐而不斷生成的。它“不是永恒的……是歷史的、暫時的產(chǎn)物”^［11］53。中國現(xiàn)代化建設(shè)話語體系是在考察世情國情黨情的基礎(chǔ)上，探索出一套區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化話語表達(dá)與敘事邏輯的話語體系。從話語的本質(zhì)論角度看，中國現(xiàn)代化建設(shè)話語是我國社會主義現(xiàn)代化道路思想的直接表達(dá)。毛澤東在《論十大關(guān)系》中“接地氣”式的生動表達(dá)，使現(xiàn)代化話語能通達(dá)大眾，也在理論和邏輯上對中國現(xiàn)代化道路建設(shè)的實踐進(jìn)行強有力的闡釋，得到了國際社會的認(rèn)同。特別在黨的八大召開前后，我國現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗幫助許多國家開啟了對探索現(xiàn)代化道路的思考，改變了其對中國的刻板印象。如1956年9月23日，德國統(tǒng)一社會黨代表團代表烏布利希表示，“第八次黨代會對我們有很大教育意義，不僅了解了中國，并且對我們是一種鼓勵和支持”^［6］1504。

另一方面，《論十大關(guān)系》關(guān)于中國現(xiàn)代化實踐的系統(tǒng)思考與話語總結(jié)，破除了對蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式及話語的迷信，推動了我國社會主義理論的完善與發(fā)展，也為其他社會主義國家在現(xiàn)代化道路上的探索，提供話語借鑒。1956年9月，毛澤東會見南斯拉夫共產(chǎn)主義者聯(lián)盟代表時指出，要對斯大林的錯誤進(jìn)行批評。“這種批評是好的，它打破了神化主義，揭開了蓋子，這是一種解放。”^［6］1504毛澤東一直強調(diào)，教條主義是不能搞的，發(fā)展一定要與本國的歷史和現(xiàn)實相結(jié)合。《論十大關(guān)系》的發(fā)表，標(biāo)志著中國開始獨立思考并探索社會主義現(xiàn)代化發(fā)展之路，也為世界社會主義國家提供了中國現(xiàn)代化建設(shè)和話語實踐的樣本。在復(fù)雜的國際形勢中，中國現(xiàn)代化話語體系的構(gòu)建能幫助我們維護(hù)現(xiàn)代化建設(shè)成果，為我國繼續(xù)探索中國式現(xiàn)代化事業(yè)提供智力支持與思想保證。從國家可持續(xù)發(fā)展上看，中國話語體系對我們爭奪國家話語權(quán)、塑造積極的國家形象、把握意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)、創(chuàng)新國家發(fā)展理論等，都具有重要的意義。

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［11］馬克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1960.

（責(zé)任編輯：曉 峰）

（校" 對：木 子）

［作者簡介］陳儀，北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育博士生，100875。