提升語文素養，感受傳統文化魅力

文化是一個民族興盛發達的不竭動力和永恒靈魂，是民族生存和發展的重要力量?？倳浽诙鄠€場合都反復強調了中華傳統文化的重要性：“我們決不可拋棄中華民族的優秀文化傳統，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和 ‘魂’，就沒有根基了?！惫旁娢氖侵腥A民族幾千年來凝聚成的文化瑰寶，承載著“中華傳統美德”“核心思想理念”“中華人文精神”等文化自信要素，通過古詩文教學引導學生對古詩文中蘊含的傳統文化魅力形成正確認知，能夠培養學生文化自信的意識?；诖耍疚牧⒆阒腥A傳統文化，深入研究小學語文古詩文教學的有效策略，以期培養學生的文化自信和語文素養。

黨的二十大報告指出：“傳承中華優秀傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。”2021年1月，教育部印發的《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》，闡明了在我國中小學開展中華優秀傳統文化教育的重要性，以及在我國中小學開展中華優秀傳統文化教育的過程中，應加強和完善的內容。由此可見，中華傳統文化教育的重要性。同樣地，語文課程作為一門工具性與人文性相統一的課程，意味著語文課程天然的文化功能。曹明海先生在對語文的本體思考時提出：“語文是文化的構成，語言和文化血肉同構，融注于一體。”其中，在中華文化中，古詩文是智慧的結晶，蘊含著中華民族最純粹、最完整、最豐富的傳統文化思想與哲學精髓。對于小學生而言，古詩文學習是心靈的洗禮與文化的熏陶過程，其在潛移默化中浸潤著學生的靈魂，滋養著他們的人文情懷，為他們的成長之路鋪設了堅實的文化基石。在小學語文教學中，古詩文不僅是提升學生語文素養的重要途徑，還是增強學生文化認同，培養文化自信的關鍵環節。通過古詩文的學習，學生能夠接觸到古代社會的風貌、道德觀念、審美情趣及人生哲學，從而在內心深處種下熱愛傳統文化的種子。因此，小學語文教師在古詩文教學中應秉持以文化人的理念，不斷探索創新路徑，以提升學生語文核心素養為導向，讓學生在古詩文的世界里自由翱翔，收獲知識、陶冶情操、樹立文化自信，為中華優秀傳統文化的傳承與發展貢獻自己的力量。

1 小學語文古詩文教學中存在的問題

1.1 教學過程重視知識傳授，忽視學生情感與文化體驗

在深入觀察當前的古詩文課堂教學實踐中，不難發現，教學活動往往緊密圍繞著考試指揮棒旋轉，形成了一個較為固定的教學模式。教師首先會將教學的焦點集中在生字詞的攻克上，視其為理解古詩文的基礎門檻；其次，教學進入到詩句翻譯與理解的階段；然后，通過概括詩文的主旨大意與情感傾向，引導學生把握詩文的整體思想脈絡，識別并解析其中的關鍵意象；最后，教學的最終落腳點往往停留在了背誦這一環節。盡管這樣的教學方法在一定程度上提升了學生的應試能力，卻也無形中壓縮了古詩文教學應有的廣度與深度。以應試為導向的教學模式，往往忽略了古詩文作為中華優秀傳統文化重要組成部分所承載的豐富文化內涵與深刻人文精神。學生雖然能夠熟記大量的詩文篇目，卻難以深入體驗到其中蘊含的哲思、美感以及對于自然、人生、社會的獨特見解，更難以在心靈深處與古人產生共鳴，從而獲得情感的陶冶、思想的啟迪以及人格的完善。因此，改革古詩文教學，打破應試教育的桎梏，回歸古詩文本身的教育價值，顯得尤為迫切。教師應當鼓勵學生不僅要“知其然”，更要“知其所以然”，通過多元化的教學手段，如創設情境、角色扮演、詩詞創作等，激發學生的學習興趣，引導他們主動探索古詩文背后的文化背景、歷史變遷與人文情懷，讓古詩文成為連接古今、溝通心靈的橋梁，真正實現其育人功能。

1.2 教學方法單一陳舊，忽視學生文化學習需求

在古詩文學習的課堂上，學生常常展現出一種沉寂而略顯呆滯的氛圍，在這種現象背后，實則根植于古詩文本身所特有的歷史深邃性與語言凝練性。古詩文作為中華民族悠久歷史的見證者，其字里行間流淌的是千年前的情愫與哲思，對于生活在現代社會、閱歷尚淺的小學生而言，構成了一道難以輕易跨越的時空鴻溝。例如，在探討送別主題的古詩文時，學生由于缺乏與父母長期分別的親身體驗，難以深切體會詩人筆下那份離愁別緒的細膩與深重，自然難以在情感層面上與古人產生共鳴。進一步說，古詩文言簡意賅的表達方式，加之古今語言的巨大差異，如古今異義詞、一詞多義、詞類活用等現象，更是為學生的理解之路增設了重重障礙。面對這樣的困境，教師應當成為連接古今的橋梁，充分發揮其引導者的作用。遺憾的是，通過細致的課堂觀察，我們不難發現，許多教師并未能充分認識到古詩文教學的這一特殊性，他們在教學中往往拘泥于固定的鑒賞模式，忽視了學生的個體差異與情感需求，導致教學過程單調乏味，難以激發學生的學習興趣與探索欲望。為此，教師要嘗試采用多樣化的教學方法，如情境再現、角色扮演、故事講述等，激發學生的學習興趣，促使他們在課堂上勇于表達、敢于創新，實現古詩文教學從“要我學”到“我要學”的轉變。

1.3 教學內容枯燥乏味，對文化自信要素挖掘不充分

古詩文中的文化內涵往往以隱性的方式蘊含在詩文的字里行間，如講仁愛之道的溫柔敦厚、尚和合理念的和諧共生、自強不息精神的堅韌不拔、勤勞節儉美德的樸素生活哲學，以及孝老愛親倫理的家庭溫情等，共同構成了中華民族獨特的精神風貌和價值追求。在古詩文教學的課堂上，深入挖掘并有效利用這些隱性文化資源，不僅能夠幫助學生跨越時空的界限，深刻理解古代文化的精髓，更能在他們心中種下積極向上、向善向美的種子，促進其形成正確的情感態度與價值觀。然而，遺憾的是，在當前的教學實踐中，部分教師對于古詩文的教學處理過于淺表化，僅僅停留在了字詞句的基本解讀上，忽略了文化深層的挖掘與傳承。雖能讓學生掌握一定的基礎知識，如作者生平、詩文主題、思想情感及表現手法等，但卻未能真正觸及古詩文的靈魂所在，也無法讓學生在心靈深處與古人產生深刻的共鳴。就像溫儒敏教授所說的那樣，“如果學生學完古詩文之后，只記住了諸如作者、主題、思想、情感、手法之類的‘知識’，只會用諸如‘通過什么，表現了什么的’模式去談論學習心得，而未能和古詩文思想產生共鳴，那會是多么遺憾！”因此，在教學過程中，教師不僅要注重字詞句的基礎教學，更要善于引導學生深入探索詩文背后的文化內涵，通過情境教學、角色代入、文化對比等多種方式，讓學生親身體驗到古詩文中蘊含的豐富情感和深邃思想。

1.4 教學評價標準單一，忽視學生文化自信的培養

在語文課程里，工具性與人文性的和諧統一是其最為鮮明的基石，但遺憾的是，當前的評價體系往往過于偏重其工具性的一面，而忽視了同等重要的人文性價值。小學古詩文的教學與評價內容常常緊緊圍繞著記誦能力、翻譯技巧、文言知識的掌握等符號性知識展開，以及通過解題能力的訓練來檢驗學生的學習成效，強化了學生對古詩文“積累知識，通過考試”的功利性認知，提升了應試能力。然而，偏向性評價卻不經意間將語文課程的另一翼——人文性置于了邊緣位置。人文性強調的是學生在學習過程中情感體驗的豐富、道德情操的陶冶、審美趣味的提升以及文化底蘊的積淀。在古詩文的評價中，如果僅僅關注記憶與解題，而忽視了學生在學習過程中態度的轉變、行為的習得、日常表現以及參與綜合實踐活動的積極性與創造性，那么就等于剝奪了他們通過古詩文與古人對話、感悟生活哲理、培養審美情趣的機會。許多學生可能因此形成了“唯分數論”的錯誤觀念，無法正確、客觀地評價自己的學習成果與成長軌跡，他們可能僅僅滿足于機械的記憶與應試的技巧，而忽視了自我潛能的挖掘與綜合素質的提升。因此，為了全面促進學生的發展，小學古詩文的評價體系亟待改革，教師應當努力構建一個既注重工具性知識的掌握，又兼顧人文素養培養的評價機制。

2 在小學語文古詩文教學中傳承傳統文化的策略

2.1 挖掘文本內容與古詩詞的聯系，深入理解詩詞中的哲理

在小學語文教學中，積極引領學生學習古詩文，不僅是對學生語文學科基礎進行扎實構建的關鍵環節，還是肩負起傳承與弘揚中國傳統文化的神圣使命。為了實現這一目標，小學語文教師需要化身為文化的探索者與橋梁，深入挖掘教材文本與古詩詞之間微妙而深刻的聯系，具備敏銳的洞察力，發現不同文本間共有的主題思想、情感色彩或是歷史背景，從而巧妙地將古詩詞引入課堂，使之成為連接古今、溝通心靈的紐帶。同時，教師還應根據學生的認知水平和教學需求，精心挑選既能激發學生學習興趣，又能有效突破教學重難點的古詩詞，引導學生深入理解詩詞的意象、情感與哲理，幫助他們更好地掌握語言文字的運用技巧，在潛移默化中提升他們的審美鑒賞能力和人文素養。

例如，在上統編版小學語文四年級上冊《出塞》這一課時，教師運用了多媒體技術的力量，為學生鋪設了一條穿越時空的情感通道，讓古老的詩文煥發出現代課堂的活力與光彩。首先，教師精心準備了一系列高清圖片與動畫，緩緩展現出一幅幅將士們身披鎧甲、手持長槍，在荒涼的邊關堅守崗位、英勇抗敵的壯麗畫卷，生動直觀的視覺元素瞬間將學生帶入了那個烽火連天的時代，讓他們仿佛能聽到遠處戰馬的嘶鳴，感受到戰士們心中的堅定與無奈。在這樣的情境中，學生初步形成了對詩意的整體感知，為后續深入理解詩人的思想感情奠定了堅實的基礎。接著，教師利用教學課件中的音頻與文字解析，引導學生深入剖析《出塞》一詩中的每一個字、每一句話，挖掘其中蘊含的深厚情感。通過教師的細膩講解，學生逐漸體會到詩人對遠在家鄉的親人的深切思念，那是一種跨越千山萬水、難以言喻的牽掛；同時，他們也感受到了詩人對于和平生活的無限向往，那是一種超越個人情感、對家國天下的深沉憂慮。情感的共鳴，不僅讓學生的心靈受到了觸動，更激發了他們內心深處的愛國情懷，促使他們開始思考個人與國家命運之間的緊密聯系，進而樹立起為國家奉獻、為人民服務的崇高理想。為了進一步拓寬學生的視野，深化他們對古詩主題的理解，教師適時引入了王翰的《涼州曲》作為對比閱讀材料。在引導學生自主閱讀的過程中，教師鼓勵他們邊讀邊思考，探究兩位詩人雖身處不同時代、不同環境，但在詩歌中所表達的共同愿望是什么。通過小組討論、全班分享的形式，學生發現，無論是《出塞》中的“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”，還是《涼州曲》中的“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”，都寄托了詩人對國家安寧、人民幸福的深切期盼。這一發現，讓學生的思維得到了拓展，也讓他們對古詩所承載的文化內涵有了更深刻的認識。最后，教師運用了音樂這一藝術形式，播放了著名歌手蔡琴演唱的歌曲《出塞曲》。蔡琴那溫婉而深情的嗓音，將古詩的意境與情感演繹得淋漓盡致，仿佛為課堂披上了一層夢幻的紗幔。師生一同沉浸在這優美的旋律中，細細品味著歌聲所傳達出的心愿——對和平的渴望、對親情的珍視、對家國情懷的頌揚。這一刻，詩與畫交融，文與歌匯聚，不僅讓學生的心靈得到了凈化與升華，也讓整個課堂充滿了濃厚的文化氛圍與人文情懷。通過這樣的教學方式，學生不僅深刻體會到了詩人豐富的情感世界，更感受到了詩歌所展現出的獨特魅力與深邃意蘊。

2.2 開展拓展閱讀與實踐活動，挖掘古詩文中的傳統意象

在引導學生進行拓展閱讀時，教師應當有意識地搭建起一座橋梁，連接起古代文學瑰寶與當代社會生活的廣闊舞臺，讓學生深切體會到中華優秀傳統文化不僅承載著歷史的厚重，還蘊含著適應時代變遷、推動社會進步的時代價值。教師可以鼓勵學生選擇既蘊含深厚文化底蘊，又能與現實生活緊密相連的拓展閱讀材料，讓學生感受到無論時代如何變遷，對國家的忠誠與熱愛始終是中華民族不變的精神底色。此外，教師還應鼓勵學生發揮創造力，將傳統文化元素融入藝術創作、社會實踐等活動中去，讓學生在實踐中體會傳統文化中“仁愛”“和諧”等思想的現實價值，增強他們傳承創新優秀傳統文化的責任感和使命感。通過拓展閱讀與實踐活動的開展，學生將能夠更加清晰地認識到中華優秀傳統文化在新時代的生命力和創造力，理解其在推動社會進步、促進文明交流互鑒中的重要作用。

例如，統編版三年級下冊第三單元第9課《古詩三首》中的三首古詩串聯起了中華民族豐富多彩的傳統節日文化，讓學生在字里行間感受到那份歷久彌新的文化韻味和情感深度。在學習過程中，教師不僅要引導學生細品詩詞中的節日習俗，如春節的爆竹聲聲、清明時節的掃墓祭祖、重陽佳節的登高望遠，更要深入挖掘這些習俗背后所承載的文化內涵與人文情懷。春節，象征著辭舊迎新、萬物復蘇，體現了人們對新生活的熱愛與追求；清明，則是對先人的懷念與敬仰，以及對生命循環不息的深刻思考；重陽，則寄托了尊老敬老、祈愿長壽的美好愿望。通過這些古詩的學習，學生不僅能夠了解傳統節日的外在形式，更能深刻理解其內在的精神價值和文化意義。中國人素來擅長以詩傳情，借助優美的詩詞來抒發內心細膩的情感，這是中華文化獨有的浪漫表達。學生在學習這些古詩時，不僅能夠感受到詩人筆下的節日風情，更能體會到那份跨越時空的情感共鳴，民族自豪感油然而生。為了進一步鞏固和拓展學生的學習成果，課后可以推薦學生閱讀《傳統節日故事》等相關書籍，通過豐富的故事和生動的描繪，加深學生對傳統節日的理解與記憶。同時，教師可以組織豐富多彩的實踐活動，鼓勵學生通過查閱課外書、上網搜集資料、向長輩請教等多種方式，全面了解傳統節日的歷史由來、風俗習慣、傳說故事等。學生可以采用記錄表、手抄報、ppt等多種形式，將自己的調查結果進行整理與展示，不僅鍛煉了學生的綜合實踐能力，也讓他們在實踐中更加深刻地感受到中華文化的博大精深與獨特魅力。通過這樣的教學活動，學生不僅能夠提升語文素養，更能在心中種下文化自信的種子，自覺成為中華優秀傳統文化的傳承者與弘揚者。

2.3 引導學生欣賞古詩文的美，樹立學生的文化自信

入選小學教材的古詩文，每一篇都經過精心挑選，它們在內容上蘊含著豐富的歷史、哲學與人生智慧，形式上則展現了漢語獨有的韻律美、意象美和意境美，是千古流傳的文學經典，對小學生的成長具有深遠的影響。依據“2022年版語文新課標”的核心理念，小學階段對于古詩文的學習，尤為強調“閱讀和鑒賞”這一核心語文實踐活動的開展。在小學階段學習古詩文中，教師不僅要引導學生品味古詩文的文字之美、音韻之美，還要引導他們學會從多個角度、多個層面去解讀和評價古詩文，形成自己獨特的文學審美標準，培養他們的文化素養、審美情趣和創新能力。通過欣賞，學生可以更加直觀地感受到中華文化的博大精深，體會到古人對于生命、自然、社會的深刻思考，從而在潛移默化中樹立文化自信。

例如，在學習統編版語文六年級下冊《泊船瓜洲》這一課時，通過課前的資料搜集，學生了解到，這首詩的誕生背景深植于王安石復雜微妙的政治生涯之中，尤其是他第二次被任命為宰相，自江寧（今南京）啟程赴京，途中在瓜洲這個地理位置獨特的江邊小鎮短暫停留之時。教師在授課過程中，運用情境教學法，引導學生閉上雙眼，仿佛與王安石一同站在那艘泊于瓜洲岸邊的船上，春風拂面，江水悠悠，一水之隔便是那魂牽夢繞的家鄉。此刻的王安石，心中既有對即將重返政治舞臺、實現抱負的期待與激動，又難掩對故土深深的眷戀與不舍，復雜的情感如同潮水般涌來，與眼前的美景——春風輕拂下的江南綠意盎然——相互激蕩，激發了他無盡的詩興。題目“泊船瓜洲”四字雖簡，卻意蘊深遠，其既是對詩人當下所處時空的精準描述，也是情感與景象交融的起點。瓜洲，這個歷史上因水而興、商賈云集的小鎮，在王安石的筆下，不僅是一個地理坐標，更成為連接他與家鄉、與過去、與未來的情感紐帶。題目中的“泊”字，既描繪了船只停泊的靜態畫面，又暗含了詩人內心因即將離開家鄉而泛起的波瀾，以及對未來未知旅程的淡淡憂慮與期待。至于那句膾炙人口的“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，則是王安石情感與才情的集中爆發。其中“綠”字的妙用，經過千錘百煉，最終成為文學史上的一段佳話，它不僅生動地描繪了春天萬物復蘇、生機勃勃的景象，更寓含了詩人對家鄉的深切思念與歸期難定的無奈。而“明月何時照我還”一句，則以明月為媒，寄托了詩人對家鄉的無盡思念和對未來重逢的深切期盼，使得整首詩的情感層次更加豐富飽滿。因此，在品味與欣賞《泊船瓜洲》的文化魅力時，不能僅僅停留在那些膾炙人口的詩句上，更應深入挖掘其題目所蘊含的獨特韻味與深遠意境。通過“泊船瓜洲”這四個字，可以感受到王安石作為一位文學家、政治家以及普通人的豐富情感世界，以及他如何巧妙地將個人的情感與時代的變遷、自然的景色相融合，創作出流傳千古的佳作。

3 結語

總而言之，古詩文教學與傳統文化之間存在著密不可分且深遠的關聯性，其是對中華民族幾千年歷史長河中形成的傳統美德、深邃思想理念、獨特人文精神等文化自信基石的一次次深情回望與深刻詮釋，最終愿景是引領學生深入探索并理解歷經滄桑而愈發璀璨的文化瑰寶，從而在心靈深處構建起對中華文化的正確認知與深刻認同。因此，小學語文教師需要全面貫徹落實以文化人的教育理念，勇于優化與創新教學策略，將傳統文化元素融入古詩文教學中，自覺承擔起語文學科“立德樹人”的使命，促使學生在傳承與弘揚中華傳統美德的過程中，樹立堅定的文化自信，不斷提升個人的語文素養與綜合素質。

（作者單位：廣東省東莞市南城陽光第三小學）