摘 要:黃陵縣位于陜西省中部,是中華民族始祖軒轅黃帝陵寢所在地,形成了以中華民族始祖軒轅黃帝文化名城輻射周邊地區的深遠文化圈。文章從黃陵縣研學的生態美學、藝術美學和傳播美學等維度,對文旅融合視角下美育研學旅游的開發進行研究,旨在探討黃陵縣的生態美育和非遺文化傳承價值。
關鍵詞:文旅融合;美育研學;黃陵縣;審美教育
中圖分類號:F592 文獻標識碼:A
基金項目:本文系“文旅融合賦能鄉村振興黃陵研學發展4.0新模式”(項目編號:2024HZ0660)的研究成果。
黃陵縣位于陜西省延安市南部,具有豐富的文化與旅游資源,因其是軒轅黃帝的陵寢所在地而蜚聲中外,是國務院公布的第一批全國重點文物保護單位,被譽為“天下第一陵”,吸引了無數海內外游客前來瞻仰。這里不僅有秦直道、紫峨寺、萬安禪院等珍貴的歷史文化遺址,還有子午嶺、黃陵國家森林公園等壯麗的自然景觀,展現了豐富的文化底蘊和自然風光。結合黃陵特有的豐富資源,展開文旅融合下研學4.0模式,以藝術研學為切入點,注入美育,加入更多的實踐活動與實操教育,讓旅行者接收到全方面、多維度、交叉性跨學科的知識。文章根據田野調查,通過生態美學、藝術美學和傳播美學三方面來分析黃陵研學的重要性,從而促進黃陵縣的文旅融合和經濟發展,推動黃陵縣打造研學產業的全新模式。
我國古典哲學蘊含“生態美學”,核心在于對“生”的尊重。儒家強調“自然之生”,主張人類活動應順應自然規律,尤其是農業生產,以實現人與自然和諧共生;道家則提出“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,說明萬物生于天道,這些觀點體現了尊重自然、愛護眾生的理念。20世紀以來,以葉圣陶為代表的教育家進一步深化了中國特色的生態美育理念,這與西方的側重點有著明顯的區別。西方以環境作為生態美學的主要側重點,如阿爾貝特·施韋澤提出了“敬畏生命”的生態倫理觀,他認為所有生命都是神圣的,美育無高低價值之分。
黃陵縣重視生態文明建設,踐行“綠水青山就是金山銀山”理念,探索生態優先、綠色發展的新路徑。在研學路線規劃中,黃陵國家森林公園作為集自然風光、歷史文化和森林生態于一體的旅游目的地,成為了研學規劃路線的起點。這條研學教育線路以生態文明建設、自然環境保護和綠色發展為核心,巧妙地融入了生態美育元素。這是由黃陵國家森林公園得天獨厚的自然資源和人文景觀所打造的一個深入探索生態文明之美的絕佳平臺。
利奧波德在《沙鄉年鑒》中提出大地美學:“將美納入到倫理評價體系之中……以森林徒步活動、漫步在綠意盎然的林間小徑,親身觀察動植物的生態習性,進一步全方面了解生態系統的結構和功能;以融合自然的曼陀羅美術為公教活動在森林中融入一定的藝術療愈,從而通過生態美學所折射的圖像審美意識來達到教化育人的目的。”“黃陵研學的當代發展體現了人與自然的整合之美新趨勢。黃陵縣始終堅持著‘綠水青山就是金山銀山’的發展之路,深度保護著黃陵國家公園的綠色之路,大自然療愈活動融合非遺文化與自然美景,吸引游客,促進經濟與自然生態雙贏。此生態美育旨在實現人類與世界審美的共生共榮,構建系統生態審美范式[1]。”
黃陵縣特有的優勢使得生態美育以獨特的形象性、實踐性和人文性特征,讓人們獲得了審美體驗與情感陶冶,更在潛移默化中實現了教育目標。它促使人們不斷反思自然與人類的關系,關心人類生命與自然生態的可持續發展,實現現實世界中的詩意棲居[2]。表1為生態美育研學部分活動項目展示。

從藝術美育角度來看,黃陵縣最適合的應當是視覺圖像,正如心理學家佩維奧的雙重編碼理論深刻揭示了視覺圖像在強化記憶效率上的非凡力量:“他將人類的認知架構劃分為兩大支柱:其一,專注于語言信息的編碼、處理與存儲;其二,則聚焦于非語言領域,尤其是圖像信息的捕捉與加工,形成了一個高效的圖像系統。”這一圖像系統創造了逼真的細節心理圖像,深刻烙印記憶,加速信息內化與回憶流暢性[3]。這種直觀圖像在藝術美育中起到了承前啟后的作用,前者是觀察者拋開已學習的知識,從圖像來細微地觀察非遺面花的制作之美,充分調動了觀賞者的形象思維與各種感官能力來達到審美教育的目的;后者則是對非遺的傳播與傳承,結合非遺課堂與體驗活動挖掘非遺蘊含的文化教育價值和藝術欣賞價值。
黃陵研學將室內非遺課程搬去了室外,依靠戶外現學的考察方式,將實踐與理論相結合,讓學生從接受中國傳統文化的內涵和工匠精神的熏陶,將研學發展提升到新高度。文章通過實地考察和研學非遺課程的具體案例(如表2所示)來分析藝術美育的重要性。
黃陵非遺文化融合藝術性、生產生活性與文化性于一體,文化性承載著厚重的價值,藝術性展現著對美的追求,生產生活性則蘊含著實用與和諧的智慧。這三者和諧共生,不僅賦予了黃陵非遺文化以地方性知識的真實性、民間文化的質樸善良、民族藝術的瑰麗之美,還體現了生產實踐與日常生活的和諧。
黃陵研學圍繞的藝術研學依托黃陵縣本有的非遺文化,加之西安美術學院作為藝術類院校的優勢,教學資源、高校美育到工匠精神都結合在藝術美育中。這樣的文化資源有助于構建美育、文化于一體的美育體系建設,從內在本質到外在感受都重視著非遺美育的互融,引導非遺走入社會、走進千家萬戶之中。

研學旅行作為一種教育與旅行體驗相結合的教育形式,對于以非遺文化、自然生態景觀為主的黃陵研學藝術鄉建有著極大的促進作用。在研學旅行背景下,通過增加非遺技藝體驗的趣味性、打造研學沉浸式的體驗、推進黃陵研學數字化發展,利用藝術構建黃陵研學,進一步推動非遺和生態文化在學生群體中的傳播。
黃陵縣以研學旅行政策作為支持,從2016年開始,進一步挖掘研學旅游資源,加大學生群體對中華優秀傳統文化的了解。以研學為基礎,通過擴寬視野,探索寓教于樂的新型研學教育的新模式,黃陵縣利用已有的非遺資源、自然生態資源、農耕文化等打造黃陵的文化底色。當地政府還致力于用藝術科技服務鄉鎮文化,通過文化設施的建造與完善,一方面滿足了當地居民的精神文化需求,另一方面以旅游帶動發展進而促進經濟水平提高。
在研學中黃陵縣挖掘自身的優秀農耕文化遺產,打造“黃陵非遺”研學基地,以青少年“研學”旅行第一目的地為目標,利用沉浸式體驗的方式以黃陵研學民間藝術的互動性作為支撐點,使藝術更加活態化,同時也提高了知名度。這種潛移默化的傳播,將體驗作為消費者內在的、個體的情緒感受,產生主體與事件的碰撞,具有一定的即時性、交互性和唯一性。以藝術為基礎挖掘黃陵文化進行大規模的“創新”傳播,不僅是對黃陵縣非遺的再次活化,更滿足了研學團隊“自我實現”的需求。
新時代的社會美育應當是積極向上的,能夠體現出中華民族深厚的歷史文化底蘊。構筑非遺的社會審美應與傳統文化相結合,與現代發展相融合,而這種以“沉浸式”傳播作為社會美育的媒介是一種全方位的浸潤,是社會美育引發的感知美育、創造美育。研發和售賣具有地方特色的文創產品,具有成本低、宣傳力度大的特點,有利于在擴大村民收入的同時通過“美居”生態助力鄉村振興,可以對外打造村落自身的文化品牌,塑造文化符號,起到宣傳的作用,吸引更多游客前往參觀旅游。通過手繪黃陵縣地圖、折頁宣傳冊和兒童手繪本等活動進行文化類宣傳,打造實質性的文創產品與活動體驗;利用黃陵縣自然資源、文化設施發展研學,在當地舉辦藝術節、美術展覽、自然藝術療愈沙龍等活動傳播黃陵文化,真正做到傳統與現代化相碰撞,打造慢生活態文化圈,使其成為新形式打卡地。
黃陵研學4.0模式在傳播美育上遵循了保羅·萊文森的“人性化趨勢理論”,“他在理論中闡述了技術發展趨勢日益人性化,強調媒介與科技對人類生活質量的積極影響”[4]。“通過當地現有資源加入沉浸式的體驗與探索,在傳播效果中體現‘以人為主’的宗旨,將‘人’作為傳播的主體進入到媒介的中心舞臺,讓黃陵縣的每一個宣傳點成為媒介環境的中心點[5]。”這不僅是對傳統教育模式的革新,更是對美育傳播方式的一次深刻變革。通過這種方式,參與者不再是被動接受信息的客體,而是主動參與、親身體驗的傳播主體,他們的感知、思考、情感都被充分調動起來,成為媒介環境中最具活力的元素。
黃陵研學4.0模式在文旅融合的大背景下拉動了產業的融合與發展。研學旅行通過體驗活動、技藝活動、培養教育意識、美育普及和休閑娛樂等多行業的融合與交流,實現了“教育文化、藝術文化、歷史文化和旅行文化”的聯動[6],帶動了黃陵縣的發展,與周圍的文旅進行資源的鏈接,實現了高效運營,激發了黃陵縣的新活力,拉動了黃陵縣的產業發展。
黃陵縣以自身的藝術院校優勢,打造了“藝術助推鄉村振興”的新模式,延伸出上中下游一站式研學,既遵循了研學“以人為本”的服務模式,也促使文旅行業更好地建立和完善旅游公共設施,從而吸引更多游客。未來,黃陵縣還可以將地方文化逐漸推向陜西,面向全國,走向更遠的地方。
[1] 袁鼎生.美生場論[J].廣西民族大學學報(哲學社會科學版),2013(4):79-85.
[2] 胡清清.葉圣陶生態美育思想的啟示——論美術教育與環境教育的融合[J].美術大觀,2021(4):111-113.
[3] Allan Paivio.Dual coding theory:Retrospect and current status[J]Canadian Journal of Psychology,1991(3):255-287.
[4] 保羅·萊文森. 人類歷史回放:媒介進化論[M]. 重慶:西南師范大學出版社,2017:5.
[5] 鄔洲燕. 基于沉浸傳播理論下的數字文創產品設計研究——以黃陵面花為例[D]. 西安:西安建筑科技大學, 2023.
[6] 趙春燕,路佳,丁敏丹,等. 研學旅行背景下古村落農耕文化的傳播與發展——基于廣西大蘆村的探索 [J]. 三角洲, 2023(4): 191-193.