唐代的詐騙犯罪與法律規制

中國古人對詐騙犯罪的社會危害性早有深刻認知，打擊、懲治詐騙犯罪的歷史非常悠久。《唐律疏議》問世之后，中國古代打擊詐騙犯罪的立法日臻成熟，同時唐朝也發生過一些典型的詐騙案件。這些立法與案件，可以為今天詐騙犯罪的預防與懲治提供鏡鑒。

立法沿革

考察國家對某類事務的重視程度，法律文本是最重要的窗口之一。《唐律疏議》以前的中國歷代法典未曾完整保留下來，只能靠史籍中的零星記載窺其原貌。幸運的是，就現有史料而言，已足以把詐騙犯罪的立法史做一個較為清晰地梳理。戰國李悝制定《法經》，分為“盜、賊、囚、捕、雜、具”六篇。漢相蕭何在此基礎上增加“擅興、廄、戶”三篇，史稱“《漢律》九章”。據《晉書·刑法志》記載，漢朝“‘賊律’有欺謾、詐偽、逾封、矯制，‘囚律’有詐偽生死，‘令丙’有詐自復免，事類眾多，故分為‘詐律’”。換言之，在《漢律》之中，已有大量懲治詐騙、偽造犯罪的條款，只是這些條款并未納入專篇，而是零散地分布在各篇之中。曹魏政權建立之后，魏明帝曹睿命司空陳群等人制定律法十八篇，史稱“曹魏《新律》”。這次立法的一項重要成果，就是厘清法律體系，重編法律篇目，解決《漢律》法條混亂的問題。在處理詐騙犯罪問題上，合并《漢律》相關條款，專設“詐律”一篇。

立法專篇的出現，既體現了立法者對這一問題的高度重視，也是相關領域立法水平提升的重要體現，是中國反詐騙立法史上的一次里程碑。從此以后，《晉律》《梁律》《北齊律》《北周律》《開皇律》《大業律》直至唐《唐律疏議》，全部設置“詐偽律”專篇。值得注意的是，《晉書·刑法志》中記載《魏律》中的篇名為“詐律”，非“詐偽律”，沈家本、程樹德等法學大家據《唐六典》等史籍考證，《晉書·刑法志》中的“詐律”，實際應當是“詐偽律”，可能在書籍抄刻過程中漏掉了“偽”字。《唐律疏議》每篇開始，立法者都以一段“疏議”的方式對該篇立法的源流、內容進行簡要的立法解釋。“詐偽律”開篇云，“詐偽律者，魏分賊律為之。歷代相因，迄今不改”。在篇目位次上，“詐偽律”在《唐律疏議》十二篇中緊隨“斗訟律”，位列法典第九。

從立法內容來看，《唐律疏議·詐偽律》一共二十七條，在《唐律疏議》中占據5.4%的篇幅比例。較之前代立法，每條款都附帶“疏議”立法解釋，使得其立法水平有了質的提升。在諸多條款中，“詐欺官私財物”條的內容與今日之詐騙犯罪類似，尤為值得注意。該條規定，“諸詐欺官私以取財物者，準盜論。詐欺百端，皆是。若監主詐取者，自從盜法；未得者，減二等”。也就是說，唐代詐騙財物犯罪的量刑幅度比照盜竊罪處理。《唐律疏議》對盜竊犯罪的處罰采用“計贓論罪”原則，即盜竊不成，笞五十；盜竊一尺，杖六十；四十匹，流放三千里；五十匹以上，加役流，也就是流放三千里，并服三年苦役。不過，在本條“疏議”部分，立法者特別解釋道，本罪最高刑“罪止流三千里”，不同于盜竊的“加役流”。對因詐騙而得的贓財物，“知情而取者，坐贓論；知情而買者，減一等；知情而藏者，減二等”。所謂“坐贓”罪，《唐律疏議·雜律》“坐贓”條規定，“一尺笞二十，一匹加一等；十匹徒一年，十匹加一等，罪止徒三年”。除了一般的詐騙犯罪，唐朝立法者還十分關心醫藥衛生領域的詐騙犯罪，專門設立條款予以規制，在“醫違方詐療病”條規定，“諸醫違方詐療病，而取財物者，以盜論”。

文宗尋舅

在《唐律疏議·詐偽律》中，當時常見的各種詐騙、偽造等犯罪行為，皆有法律詳細規制。如果詐騙行為影響到皇帝或軍國大事，最高可判處斬刑。然而在歷史上，仍有許多人膽大包天，為求榮華富貴而去詐騙皇帝。唐文宗李昂曾被連續詐騙三次，令人哭笑不得。唐文宗李昂（809—840）即位之時，李唐王朝已進入中后期，朝政衰敗，宦官弄權。他勵精圖治，崇儉行善，一心想要恢復盛唐的榮光，堪稱有道明君。唐文宗生母蕭氏是福建人，嫁給建安王李恒。離鄉之時，蕭氏父母雙亡，只有幼弟一人，多年音訊全無，心中非常牽掛。文宗事母至孝，即位之后，便接連降詔閩越尋找，以解母憂。

有個戶部茶綱役人蕭洪，自稱是太后弟弟。有關部門把蕭洪帶到太后的姐姐徐國夫人面前，讓她和丈夫呂璋幫忙辨認。由于年代久遠，呂氏夫婦亦無法辨別真假，只得帶著蕭洪面見太后定奪。史載蕭洪等人面見太后之時，“嗚咽不自勝”。根據種種跡象，無法斷言是假，再加上此種氛圍烘托，大家很快便認定蕭洪就是太后失散多年的弟弟。唐文宗大喜，以為找到了失散多年的舅舅，馬上封他為將軍、尚書等一系列高官，賞賜大量錢財。不久，又任命他為鄜坊節度使。宰相李訓知道蕭洪的底細，卻未立即揭穿。蕭洪了解情況后，立即巴結討好李訓，并任其兄仲京為鄜坊從事。結交李訓之后，蕭洪有恃無恐，不久便因為錢財上的問題與神策軍方面發生矛盾。官司打到宰相李訓之處，李訓支持蕭洪，從而得罪了大宦官仇士良。

就在這時，有個福建人蕭本，也自稱是太后弟弟。仇士良趁此良機，立即向皇帝揭發蕭洪。經過御史臺審問，蕭洪承認了自己的詐騙罪行，被判處流刑，不久又在途中被賜死。既然蕭洪是假，經過更為仔細的辨認，唐文宗認定眼前的這位蕭本是自己的親舅舅，賜以高官厚祿。其實據史料記載，事后證明這個蕭本也是一個詐騙犯。唐文宗真正的舅舅的確流落民間，只是他生性懦弱，怕引來殺身之禍，不敢向官府表明身份。蕭本主動與其接觸，掌握了蕭氏家族的譜系名諱等內情，從而順利通過了考核盤問，再加上仇士良保舉，贏得了唐文宗的信任。

開成二年（837），福建觀察使唐扶上奏朝廷，稱泉州晉江縣令蕭弘發來一狀，表示自己是皇太后親弟弟。唐文宗命御史臺審理此案，結果發現“事皆偽妄”，于是下令將蕭弘逐回原籍。兩年之后，昭義節度使劉從諫上章，“今自上及下，異口同音，皆言蕭弘是真，蕭本是偽。請追蕭弘赴闕，與本證明。若含垢于一時，終取笑于千古”。劉從諫的上表使此案再掀波瀾，朝野上下沸沸揚揚。唐文宗只好下令御史中丞高元裕、刑部侍郎孫簡、大理卿崔郇對本案進行三司會審，最終確認這兩個“舅舅”也是假的。唐文宗無奈地表示，“據其罪狀，合當極法”，但最終還是“尚為含忍，投之荒裔”，將他們流放邊陲。可嘆唐文宗一片孝心，即便被騙三次，還是擔心重刑處罰這些人可能會驚嚇到真舅舅，希望未來能夠找到他。

求寶失財

受害者貪財圖利的心理弱點，是詐騙犯罪能夠屢屢得逞的重要原因。唐代筆記《唐闕史》就曾記錄這樣一樁案件，很有警示意義。河東薛氏兩兄弟，靠著祖上留下的豐厚家資，在洛陽伊闕附近隱居，過著耕田讀書的愜意生活。一天清晨，有人敲響薛氏大門。開門一看，是個道長，前來求水解渴。好客的薛氏兄弟將道長請入家中招待，道長滿腹經綸，雙方相談甚歡。這時，道長告訴薛氏兄弟，自己并非真的口渴，而是看到此處風水極佳，才愿意在此停留片刻。他進而問道：“據此處東南百步附近，是不是有塊地上種著五棵松樹？”薛氏兄弟告訴道長，的確如此，那里正是薛家的良田。道長大喜過望，悄悄告訴他們，松樹附近散發著仙氣，下有黃金百斤，寶劍兩把。挖到之后，黃金歸薛氏兄弟，其中一把龍泉劍也給薛氏兄弟，佩戴它可以位極人臣。自己只求另一把寶劍，用來降妖除魔。

薛氏兄弟又驚又喜。道長告訴他們，讓下人們準備好鐵鍬等工具，擇吉日動土，即可挖到寶物。當然在此之前，自己必須先在法壇作法，降住寶物，否則它們就會遁地而逃，無法追回。薛氏兄弟連忙詢問作法所需物品。道長讓他們準備大量繩索、彩緞、幾案、香爐、黃金祭器、墊褥等物品，同時準備豐盛的酒宴為貢品。兄弟二人信以為真，為之竭盡家產，甚至向親友借貸。道長又說：“我視金錢為糞土，時常周濟窮人。現在有一些行李放在某道觀，希望能暫存在你家。”兄弟二人連忙允諾，命人幫忙取來。只見下人們抬來四口沉重大木箱，密封得嚴嚴實實。

到了吉日夜晚，道長先帶著兩兄弟在松下法壇拜祝，后命他們先行回家，牢牢關住大門。同時再三告誡他們切不可偷窺，待作法完畢，自己會舉火為號，大家就可以出來挖寶了。薛家兄弟對道長深信不疑，在家中正襟危坐，直到天色將明，兩兄弟怕被外人發現，才不得已開門觀察，發現毫無動靜。他們連忙走到松樹下，絲綢和黃金器皿全部消失不見，地上滿是車轍和蹄印。薛氏兄弟這才明白被騙了。二人趕忙回家，打開道士遺留的四口木箱，里面裝的全是石土瓦塊。一夕之間，案件傳遍京洛。

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