中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的教育思想精華及其現(xiàn)實影響

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族自古以來在實踐中形成和積淀所形成的思想精華和價值體系，與教育發(fā)展相依相隨，相輔相成，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所積淀的思想精髓，為教育學(xué)的發(fā)展進步提供了源源不斷的精神支撐。當前，推動教育事業(yè)不斷發(fā)展，增強文化主體性、教育針對性和影響力，必須以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，深入挖掘其中蘊含的教育精華，并順應(yīng)時代要求，推動其創(chuàng)新發(fā)展，更好地與教育事業(yè)發(fā)展相協(xié)調(diào)。該文以挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想精華為重點，在總結(jié)并思考傳統(tǒng)教育思想對現(xiàn)實發(fā)展的積極影響基礎(chǔ)之上，以積極探索將傳統(tǒng)教育精髓更好地與當前教育事業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的實踐路徑為實踐依規(guī)，不斷增強教育事業(yè)發(fā)展的思想自覺與文化自信。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；教育；傳統(tǒng)思想精華；現(xiàn)實影響；實踐路徑；文化自信

中圖分類號：G40 文獻標識碼：A 文章編號：2096-4110（2024）10（c）-0139-05

The Essence of Educational Thought and Realistic Influence in the Perspective of Excellent Traditional Chinese Culture

WANG Xiaohui

（Taiyuan Xinghualing Yunying Kindergarten， Taiyuan Shanxi， 030009， China）

Abstract： Excellent traditional Chinese culture is the ideological essence and value system formed and accumulated by the Chinese nation in practice since ancient times. It is closely related to and complements the development of education. The ideological essence accumulated in excellent traditional Chinese culture provides a steady stream of spiritual support for the development and progress of pedagogy. At present， in order to promote the continuous development of education and enhance cultural subjectivity， educational pertinence and influence， it is necessary to take the excellent traditional Chinese culture as the root vein， deeply explore the essence of traditional education contained therein， and conform to the requirements of the times， promote its innovative development， and better coordinate with the development of education. This paper focuses on excavating the essence of educational thought in excellent traditional Chinese culture. On the basis of summarizing and thinking about the positive influence of traditional educational thought on the development of reality， this paper actively explores the practical path of adapting the essence of traditional education to the development of current education， and constantly enhances the ideological consciousness and cultural self-confidence of the development of education.

Key words： Excellent traditional Chinese culture; Education; The essence of traditional thought; Realistic impact; Practice path; Cultural confidence

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，是中華民族于悠久歷史長河中積極探索、延續(xù)積淀而成的寶貴精神財富，其中更是蘊含著深厚的教育思想精華，伴隨歷史發(fā)展不斷豐富綿延。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育思想，歷史記載久遠，內(nèi)容翔實，意義深遠，對于當前教育發(fā)展仍具有重要意義。習(xí)近平總書記強調(diào)：“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)。”[1]對此，我們必須大力傳承弘揚、創(chuàng)新發(fā)展。正所謂一切歷史不僅是當代史，而且是未來史[2]。當前，以傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新推動教育事業(yè)更好地向前發(fā)展，既是一項系統(tǒng)性工程，更是一項長久性工作，必須深刻理解和認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和時代價值[3]，從教育全過程、各環(huán)節(jié)特點入手，從價值觀維度進行分析，探尋傳統(tǒng)文化思想與現(xiàn)代教育的契合之處，總結(jié)其對于現(xiàn)代教育發(fā)展的積極影響，增強其時代性與價值性，體現(xiàn)教育學(xué)的影響力與傳播力。

1 “厚德載物”“為政以德”與重視德育的教育目的相統(tǒng)一

1.1 傳統(tǒng)教育高度重視講德性的思想內(nèi)涵

在漫長的歷史進程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視倫理道德。講道德是中華文化的精髓所在，強調(diào)要重視品德的修養(yǎng)和內(nèi)在精神的培養(yǎng)，主張人皆可以為堯舜。

一方面，立足個體，強調(diào)要高度重視個人的道德修養(yǎng)，形成了以仁愛為核心的倫理道德。儒家學(xué)派創(chuàng)立人孔子，其教育理念重在通過教化引導(dǎo)人們形成正確的價值觀念，進而更好地為社會發(fā)展作出貢獻。孔子認為，品德教育是人才培養(yǎng)的核心，提出“仁、義、禮、智、信”五種基本品德，這五種品德是每個人都應(yīng)該具備的道德品質(zhì)，是做人做事的基礎(chǔ)。在孔子看來，教育應(yīng)以道德教育為主，道德教育是教育的前提，只有塑造了高尚的道德品格，才能更好進行知識教育，從而為社會作出貢獻。這一思想體現(xiàn)了道德教化在個人教育、成長成才中的重要位置和突出作用。

另一方面，中國傳統(tǒng)道德教育主張人的道德要在社會群體中得以實現(xiàn)。《周易·象傳》：“地勢坤，君子以厚德載物。”意思是說人要像大地一樣寬厚，去包容萬物。北宋張載在《西銘》中也講：“民，吾同胞；物，吾與也。”這種思想意在表達民眾都是同胞手足，萬物都是朋友，人與人、人與物之間，要消除對立，實現(xiàn)和諧。以上都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會中重倫理、重道德的文化基因，從深層意義上分析，體現(xiàn)了將個人與集體相融合的價值理念，認為教育具有“修齊治平”的綜合功能，利己、利家、利國、利天下，這4個方面互相交織，渾然一體[4]，即強調(diào)在提高自身道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，通過人的道德教化，修身正心，提高道德水平，進一步實現(xiàn)人與人之間的和諧相處，樹立公德意識，更好地服務(wù)于社會治理，做到為政以德，這是教育作用、教育目的的重要體現(xiàn)。這些同科學(xué)社會主義強調(diào)要實現(xiàn)“真正人的道德”的目標與追求是高度契合的，要通過現(xiàn)實運動消除對立，提高社會成員的思想覺悟，實現(xiàn)“真正人的道德”，達到和諧。

1.2 道德教育對當前教育發(fā)展的深刻影響

道德在社會發(fā)展中具有重要引領(lǐng)作用，為教育事業(yè)發(fā)展奠定扎實基礎(chǔ)。近代中國社會陷入內(nèi)憂外患的困境，當時的先進知識分子提出了“教育救國”思想，試圖用教育來拯救民族危亡，但是由于社會性質(zhì)的局限，這一思想以失敗而結(jié)束。之后中國在各項事業(yè)的發(fā)展中，重視教育在服務(wù)社會建設(shè)和發(fā)展中的重要作用，重教興教，教育事業(yè)不斷發(fā)展。新時代以來，更是提出了要建設(shè)社會主義教育強國，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一脈相承地發(fā)展了優(yōu)秀傳統(tǒng)教育思想。比如，在教育過程中大力弘揚社會主義核心價值觀，引導(dǎo)學(xué)生認真學(xué)習(xí)、積極踐行，強調(diào)每個人都要成為道德的主體，推動社會有序發(fā)展。因此，重德育教化，以善立人、以德化人，樹立良好道德風(fēng)范，是教育目的和教育作用的重要體現(xiàn)與發(fā)揮。展望未來教育事業(yè)發(fā)展，更要發(fā)揮好道德培育在學(xué)生成長、成才中的重要作用。樹立德育目標，德育目標即“學(xué)校德育在特定階段中培養(yǎng)學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)應(yīng)達到的規(guī)格要求”[5]。要結(jié)合學(xué)生的實際情況，充分了解其認知水平和思維模式，通過口口相傳的歷史故事、成語典故、名人名言及現(xiàn)實熱點等，因材施教，引導(dǎo)學(xué)生全面、深入、生動地了解道德在個人發(fā)展與社會發(fā)展中的重要性，通過價值判斷，正確看待善與惡、是與非。可以結(jié)合地區(qū)文化及發(fā)展實際，講述發(fā)生在本地的歷史典故，更好地引起學(xué)習(xí)者的共鳴。眾所周知，山西運城是中華文明的重要起源地之一，這里保留著深厚的歷史文化底蘊。上古時期，舜的活動中心就在河?xùn)|地區(qū)一帶，這里關(guān)于舜的記載和印證內(nèi)容十分豐富，目前虞舜德孝文化成為運城文化的一張名片，被人們廣為傳承。基于此，在德育過程中，就可講述虞舜之“德”之“孝”。舜帝在從平民到圣王的成事之道中，將德行完美演繹，無論身處怎樣的生活環(huán)境，都堅持以德為先，以孝感人，其事跡感天動地，令人敬慕，受人尊崇。在教學(xué)過程中，可以通過此類故事感化學(xué)生，引發(fā)思考。

2 “天人合一”“道法自然”與順應(yīng)發(fā)展的教育規(guī)律相貫通

2.1 傳統(tǒng)教育秉承順應(yīng)自然發(fā)展的教育規(guī)律

中華民族如何認識人與自然、人與世界的關(guān)系，即宇宙觀問題。古代中國崇尚天人合一、道法自然，強調(diào)人們認識世界，要用整體思維考察人與自然之間的關(guān)系，來實現(xiàn)“天道”與“人道”的和諧統(tǒng)一。正如莊子所講“天地與我并生，而萬物與我為一”，旨在說明自然與人是一體同生的關(guān)系。荀子提出：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”意在指，一切活動和實踐都要以尊重自然運行的客觀規(guī)律為前提，人不能凌駕于自然之上。從世界觀和方法論的高度來分析，這些都與馬克思主義所強調(diào)的“人與自然辯證統(tǒng)一”的觀點有高度共鳴。《德意志意識形態(tài)》明確指出，歷史可以分為自然史和人類史，但這兩方面是不可分割的；只要有人的存在，自然史和人類史就相互制約。人類活動要以尊重自然規(guī)律為前提，不能無視自然規(guī)律，否則會遭到大自然的懲罰，強調(diào)人與自然要和諧互動，這些思想都體現(xiàn)了順乎自然發(fā)展規(guī)律的理念。

2.2 合乎個人成長規(guī)律在教育過程中的實踐

寓言故事《揠苗助長》就是一個鮮明例子。要把握人的主體性和社會性，既順應(yīng)學(xué)生的主觀能動和意愿，發(fā)揮個人自然本能，更要立足社會發(fā)展需要，適合發(fā)展需要，根據(jù)受教育者實際情況，做到因材施教、辯證施教，遵循一切從實際出發(fā)，從客觀事實出發(fā)，以變化發(fā)展的現(xiàn)實為研究前提，進而制定出科學(xué)的教育對策。比如，針對不同的班級、不同的學(xué)生群體及個體差異，教師要全面科學(xué)地判斷其發(fā)展規(guī)律，防止“一般粗”“一鍋燉”，要結(jié)合學(xué)生特點，合理制定教學(xué)目標與教學(xué)內(nèi)容，使用有效的教學(xué)方法，細心、耐心教育每一位學(xué)生，助力每位學(xué)生全面健康成長，這是傳承傳統(tǒng)文化“道法自然”的思想精髓的應(yīng)有之義。

3 “自強不息”“循序善進”與強調(diào)實踐的教育方法相促進

3.1 傳統(tǒng)教育具有學(xué)而習(xí)之的方法特色

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語境當中，自強不息、革故鼎新是中華民族的精神標識，體現(xiàn)出強烈的進取精神，強調(diào)要通過社會實踐、人的活動來實現(xiàn)社會穩(wěn)定發(fā)展。這種自強、剛健有為的信念激勵著一代代中華兒女推動歷史文化向前發(fā)展[6]。“學(xué)習(xí)”二字，是“學(xué)”與“習(xí)”的辯證統(tǒng)一體，“學(xué)”主要是通過學(xué)習(xí)書本知識及理論，從思想認知上不斷充實，形成完備的學(xué)術(shù)體系和方法經(jīng)驗，這是課堂教學(xué)的主要內(nèi)容；“習(xí)”主要是側(cè)重練習(xí)、實習(xí)，通過實際操作將所學(xué)理論知識用于實踐，獲取更多經(jīng)驗。可見，“學(xué)”與“習(xí)”二者同等重要，缺一不可。在馬克思科學(xué)社會主義的語境中，同樣也非常重視理論武裝與實踐活動的重要價值，強調(diào)實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”，即充分肯定人的主體性，人自身的發(fā)展，代表社會發(fā)展的方向；同時強調(diào)必須通過社會變革，實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”，這樣才能獲得個人自由。這些觀點都充分彰顯著實踐活動的重要性。因此，在教育活動中，要將“學(xué)”與“習(xí)”有機結(jié)合，使其互相促進，互為支撐。

3.2 知行合一在教育中的實踐探索

教育、教學(xué)、學(xué)習(xí)都是一種實踐活動，主要是通過教師主體的“教”與學(xué)生客體的“學(xué)”來實現(xiàn)教與學(xué)、學(xué)與習(xí)的統(tǒng)一。如寓言故事《庖丁解牛》，告訴人們要做到熟能生巧，只有通過不斷練習(xí)，才能掌握技術(shù)方法。傳承中華傳統(tǒng)文化注重知行合一的理念，在教育過程中，提出要知此事須躬行，不僅有理論知識的講授，更有實訓(xùn)操作性的活動開展，旨在提高學(xué)生的動腦、動手能力；提出要重視基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，通過反復(fù)的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，在一次次的鍛煉過程中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。著眼長遠發(fā)展，各科目的學(xué)習(xí)都要強化理論聯(lián)系實際、實踐充實理論的思想觀念，引導(dǎo)學(xué)生既要學(xué)好課本知識，更要走出課堂，積極參加社會實踐活動，在實踐鍛煉中，提高學(xué)與用結(jié)合、知行并進的能力與素質(zhì)。比如，在幼兒園學(xué)習(xí)階段，在教師與家長的配合下，積極組織開展孩子走進自然的實踐活動，不僅能開闊孩子眼界，同時增長知識，讓書本中的知識更加具象、更加實際，孩子們的體驗感也更加豐富；對于中小學(xué)階段的學(xué)生，則更要重視學(xué)生的社會實踐，提高其學(xué)習(xí)和生活能力。

4 “天下為公”“協(xié)和萬邦”與追求和合的世界視野相契合

4.1 傳統(tǒng)教育彰顯中西互鑒的世界眼光

自古以來，天下為公、講信修睦、協(xié)和萬邦是中華民族一貫的處世之道，充分展現(xiàn)了美美與共的情懷與擔當。秉持這樣的美好價值理想，從教育發(fā)展角度觀察，特別是結(jié)合我國的教育學(xué)發(fā)展歷程來看，傳統(tǒng)教育堅持“在文化演變過程中，既要吸收外來文化，又要保持自己文化獨立性”[7]的觀點，既立足自身文化傳統(tǒng)和歷史發(fā)展，展現(xiàn)深厚的文化內(nèi)涵，同時，也展開懷抱，面向世界，積極吸收借鑒一切有利于教育事業(yè)發(fā)展的外來教育理念，積極借鑒世界各國創(chuàng)造的豐富多彩的優(yōu)秀文化是教育面向現(xiàn)代化、面向未來的需要[8]。吸收外來先進教育理論，并進行深入研究和廣泛實踐，結(jié)合具體實際，以便更好地解決問題。更重要的是，我們也應(yīng)積極地向世界展示及傳播具有中國特色的教育傳統(tǒng)和文化理念，創(chuàng)新教育方式，搭建教育平臺載體，實現(xiàn)中西方文化的互聯(lián)互通。這是中華傳統(tǒng)文化和合思想、美美與共的理念在教育領(lǐng)域的深化與拓展。

4.2 講好教育發(fā)展的中國故事

隨著經(jīng)濟不斷發(fā)展，我們完全有底氣和能力去講好中國故事，可以為人類文明進步提供更多有益啟迪，促進文明交流互鑒繁榮發(fā)展。教育事業(yè)的發(fā)展，正是促進文明交往的有力抓手。育人即讓受教育者掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，但育人的根本追求在于全面提高民族素質(zhì)，振奮民族精神[9]。站在文明發(fā)展的戰(zhàn)略高度，我們要積極融入世界發(fā)展進程，在“民族”與“世界”相結(jié)合的雙重向度中，向世界展示中國形象，講好中國教育故事，傳播好中國教育思想，讓人們了解認識中國教育學(xué)。一是，提高主體性。以恰當合適、豐富多樣的表達方式，展示中國教育學(xué)的價值理念、文化意涵。二是，堅持以客觀事實為依據(jù)，全面、系統(tǒng)、真實地講清楚當前中國教育領(lǐng)域所取得的扎實成果，以及為世界教育發(fā)展作出的突出貢獻。三是，積極搭建傳播平臺，打造具有較強影響力的傳播媒體，積極利用網(wǎng)絡(luò)平臺，結(jié)合不同國家的實際情況，精準傳播中國聲音，引起共鳴，讓更多的人讀懂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人智慧和經(jīng)驗傳承。四是，加強教育、文化等方面的人文交流，在溝通與對話中，擴大話語傳播范圍，汲取外來文明優(yōu)秀成果，促進共同發(fā)展。

綜上4個方面，從厚德載物注重人的道德發(fā)展，天人合一遵循人的個性特點，到自強不息強調(diào)人的實踐活動，再到天下為公實現(xiàn)人類共同發(fā)展，構(gòu)成一個緊密相連、內(nèi)在統(tǒng)一的有機整體，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國教育學(xué)發(fā)展的根基，對當代教育發(fā)展具有重要價值影響和作用，彰顯了真理性和價值性的統(tǒng)一、世界性和民族性的統(tǒng)一、理論性和實踐性的統(tǒng)一，二者相貫通打開了想象空間，讓人們?nèi)ハ胂笠环N更加和諧美好的教育發(fā)展和文明進步的形態(tài)與方式，深刻體現(xiàn)了以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦能教育學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，不僅是一道文化命題、理論命題，還是一道事關(guān)中華文明不斷發(fā)展的重大實踐命題，更是增強文化自覺、推動教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動力和精神根基，需要久久為功，深入挖掘，創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)二者的良性互動。應(yīng)以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，在教育本土化上探索，但目的不是要走向復(fù)古，而是弘揚中華文化，克服食洋不化，不能只以中國古代的教育學(xué)概念、理論來建設(shè)中國特色教育學(xué)自主知識體系[10]，要進一步創(chuàng)新，讓那些書寫在古籍里的文字“活”起來，賦能教育事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化的時代魅力。

5 結(jié)束語

江河萬里必有本源，教育發(fā)展必有其本。順應(yīng)時代要求，增強教育實效，要堅持將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國教育融合貫通，立足具體實際、文化傳統(tǒng)、時代要求，正確把握教育發(fā)展的要求與方向，堅守中華文化立場，樹立世界眼光，不斷汲取中華民族五千多年的文明養(yǎng)分，守護好文化這一“根脈”，正確認識教育的目的，科學(xué)理解教育規(guī)律，積極創(chuàng)新教育方法，不斷推動文化發(fā)展與教育事業(yè)的深層互動、互相成就，有效增強教育事業(yè)發(fā)展的理論自覺、行動自覺和文明自覺，著力提升文化主體性、教育針對性和影響力。

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