南京的歷史文化地位與意義

南京有五十萬年的人類活動史、六千多年文明史、近二千五百年建城史、約四百五十年建都史，是國務院公布的第一批二十四座歷史文化名城之一，歷史文化深厚。本文只能擷其最富特色且在中華文明史上產生重要影響的方面，略作介紹。

中華文明傳承不可或缺的環節

南京號稱“六朝古都”“十朝都會”，與西安、洛陽、北京并稱中國四大古都。

在四大古都中，南京的建都史不算長。常有人說建都南京的王朝都是偏安的、短命的。其實歷史從來不以簡單的數字為衡量標準。自東吳肇建，歷東晉南朝、五代南唐、大明一統、太平天國，到辛亥定都，南京建都史前后跨度長達一千七百多年，從皇朝專制前期直到民主革命時期。南京就像一株梧桐樹，不斷招引鳳凰來棲息，每隔幾百年，便又有新的王朝選擇在南京建都。在歷史長河中，像南京這樣呈現頑強再生能力、能夠不斷復興的都市，很難找到與之類比的城市。

這種頑強的生命力，在于南京的政治地位雖有起伏，但古都遺韻延綿，經濟和文化脈絡從未斷絕。即如隋、唐時期，南京的政治地位雖被貶抑至最低，從都城陡降為縣，但經三百余年開發、墾殖、經營與積累，其厚實的經濟、文化基礎決非行政命令所能消解。南京的農業、副業、手工業生產興盛如前，在大一統國度中貿易往來便利，商品經濟尤見繁榮。《隋書·地理志》記載：“丹陽舊京所在，人物本盛。小人率多商販，君子資于官祿。市廛列肆，埒于二京。”唐初不征商業稅，更是利好的政策。南京仍是東南驛道和漕糧轉運的重要樞紐之一，不失其舉足輕重的地位。在安史之亂中，北方經濟受到嚴重沖擊，從唐中期開始，中國經濟重心開始南移，國家經濟發展愈加倚重江南經濟。唐人所說的“揚一益二”，大揚州的中心依然是南京。

尤其值得注意的是，南京復興的意義遠不止于使一座城市繁榮，而是為中華民族、中華文明的持續發展提供了堅實的基礎。南京的幾個建都時期，多在社會動亂之際。六朝時期，南北對峙，北方地區戰亂不斷，中原涂炭，而東晉南朝政權相對穩定，經濟繁榮，思想活躍，文化藝術、科學技術都得到發展。五代十國時期，形勢與此相類似，六七十年間，北方五代更替，南方諸國分域而治，相對安定，建都于南京的南唐，是其中國土最大、實力最強的一個。元代后期，政治腐敗，社會動蕩，農民起義頻發，最終雄踞南京的朱元璋建立明王朝。清末，人心思變，辛亥革命爆發，新生的中華民國又一次“選擇”了南京。

南京在朝代更替之際幾度存亡續絕，成為中華文明傳承得以延續的不可或缺的環節。

海洋文化傳統與兼容并蓄精神

提及南京歷史，繞不過鄭和下西洋。鄭和下西洋是對南京海洋文化傳統的又一次弘揚。南京是中國四大古都中唯一具有海洋文化因素的城市，從東吳建都開始就有涉海越洋的紀錄。

東吳黃武五年（226年），孫權派遣宣化從事朱應、中郎康泰等人到訪林邑（今越南中部）、扶南（轄境包括今柬埔寨以及老撾南部、越南南部和泰國東南部）和南洋各國。這是中國首次派專使經由海上絲綢之路加強對外聯系，史稱“南宣國化”，其意義不亞于漢代張騫、班超出使西域。《三國志·吳志》記載，黃龍二年（230年），孫權遣將軍衛溫、諸葛直率甲士萬人出海，尋找夷洲（今臺灣省），從夷洲帶回數千人到建業。這是大陸與臺灣之間的聯系首次見諸史籍。

東晉南朝對外交往更為頻繁，不僅有大量海外商船進出交易，而且先后迎來二十多個國家和地區的一百多批使臣。且六朝疆域遠達今越南中部一帶，與東南亞諸國可直接交往。各國向中國購求佛教和儒家經典，聘請學者、高僧、工匠、畫師前往傳授學業。當時建康（今南京）輸出的貨物主要有絲織品、茶葉、陶瓷、銅鏡、鐵制農具、金銀器、書籍和其他工藝品。海外輸入的商品有琉璃器皿、鸚鵡螺杯、佛像、珠寶、香料、戰馬和各種珍禽異獸。日本習稱六朝中國為吳，日語中常見以吳命名的詞匯，如吳織、吳服、吳音、吳樂、吳橋、吳竹、吳牛等，中國移民被稱作吳人，吳人定居地被稱吳原，可見吳文化影響之深遠。梁朝皇帝蕭繹繪《職貢圖》，有滑國、波斯、百濟、龜茲、倭國、狼牙修等三十余國的使臣形象，是當時與海外交往的直觀反映，也是現存職貢圖中時代最早的一幅。在六朝青瓷器和陶俑中，都出現過外國人物圖案。經西域傳入中原的有翼石獸和經印度傳入中國的希臘多立克石柱，在流傳中與中國本土藝術交融、演化，最終其風格、特點融入南朝陵墓石刻的風格中。

六朝發達的造船業，提升了南京人溯江涉海、往來商貿的能力，也打開了南京人的視野。而六朝南京的海洋情懷，又為隋、唐長安與海外各國的友好交往奠定了良好基礎。此后只要不是朝廷實行海禁，南京人都保持著旺盛的遠航熱情。

明太祖朱元璋“宣德化以柔遠人”，洪武初年即連續派出外交使團，出訪日本、高麗、安南等三十六國。明成祖永樂元年（1403年）即派出三批外交使團出訪十余國。永樂三年（1405年）至宣德八年（1433年）間，鄭和統領的龐大外交使團，以船艦一二百艘、軍士二萬余人，組成史無前例的遠洋船隊，七下西洋，遠航十余萬里，到訪三十余國，成為世界航海史上的壯舉，其決策地、造船地、起錨地都在南京。這標志著16世紀前南京造船業達到了世界木帆船建造的先進水平。悠久的海洋文化傳統，使南京在中外文化交流史上具有舉足輕重的地位。

當之無愧的世界文學之都

2019年10月31日，南京入選聯合國教科文組織“創意城市網絡”授予的“文學之都”，成為中國第一個也是迄今為止唯一一個榮膺“文學之都”稱號的城市。

南京文學底蘊深厚。六朝時期，江南文化傳統與不斷涌入的外來文化成分兩相激蕩，融為潮流，形成中華文明史上又一個百花齊放的時代。中國文學史上具有開創意義的經典—第一部文學理論專著《文心雕龍》，第一部詩歌評論專著《詩品》，第一部士人小說集《世說新語》，現存最早的文學作品總集《昭明文選》，等等，都誕生于六朝時的南京。南朝宋國子學“四學并建”，設置有史以來第一個文學館，文學與儒學、史學、玄學分離并立，更是體現文學自覺的重要標志。可以說，南京是為中國文學創立早期規范的城市。陶淵明、謝靈運引領新詩風，“竟陵八友”探究聲律學，六朝詩歌的創作實踐和理論探索，都成為唐詩興盛的基礎。

隋、唐時期，南京政治地位較低，但六朝舊都的滄海桑田，發詩人思古之幽情，“金陵懷古”成為中國文學史上的重要母題。而山川佳麗、市井繁華、風物豐美，亦令詩人生流連忘返之心。尤其是六朝文脈的吸引，使唐代重要的詩人幾乎都留下了抒寫金陵的佳作，諸多作品從不同角度反映金陵的繁榮昌盛，保存了更多的城市記憶，豐滿了南京的文化形象。南京文脈就以這樣一種特殊的方式綿延傳承。

南唐中主、后主詞學造詣高深，文體和意境超邁前代，開一代新風，詞有劃時代的突破，對宋詞的興盛產生了深刻影響。后主李煜被后世奉為“詞皇”“百代詞人之祖”。北宋初年，藉南唐藏書以校刊經籍。宋、元以降，全國各地詩人、作家紛紛到訪南京，不少人定居南京、終老于南京，留下不勝枚舉的璀燦詩文。南京的文脈綿延，就這樣由本地文士與外來名流共同襄舉。明朝初年在南京編撰的《永樂大典》，是“世界有史以來最大的百科全書”。

在明清小說的作者成長與創作、出版中，南京同樣不失為重鎮，南京對昆曲的形成與傳播也發揮了重要作用。清初李漁的著作《閑情偶寄》，在敘述昆曲創作、園林營造和精致生活諸方面都有劃時代的意義。具有世界影響的古典文學名著《紅樓夢》，其作者曹雪芹生長于南京，作品的主要環境背景就是南京。中國第一部長篇諷刺小說《儒林外史》同樣出現于南京。從不同程度上受到南京文化熏陶、為現當代南京文脈傳承作出貢獻的前輩作家、學者，可以排出一個長長的名單。南京作家的作品及與南京相關的文學作品總數超過一萬部，充分證明南京在中華文脈傳承中不可或缺的地位。

當代南京作家群被譽為中國文學的高原，業余作家（包括網絡作家）數以千計。文學資源成為南京出版行業發展的重要推動力，南京書籍裝幀設計家的作品多次榮獲“世界最美的書”“中國最美的書”等獎項。南京人均購書量連年領先全國，民營學術書店聲名卓著，活躍的民間讀書會有一千多個。豐富多彩的“閱讀行走”活動，在文學作品的閱讀、分享與傳播上作出了成功的嘗試，成為“文學之都”的亮麗風景。文學成為南京可持續發展的重要資源。古往今來，南京對文學的包容，南京人對文學的摯愛，都是令人感動的。所以南京能成為當之無愧的世界“文學之都”。

薛冰，作家，學者，江蘇文脈大講壇首批特聘專家。