何以南京

『六朝古都』『十朝都會』，南京何以有如此獨特的標簽？南京的建城史，也反映著中華的發(fā)展。南京，注定在中國歷史上留下濃墨重彩的一筆，成為承載中華民族精神的一枚重要城市標簽。

在長江下游中心位置的長江南岸，有一座歷史悠久的美麗都市，吞吐吳楚，坐擁秦淮，有“六朝古都”“十朝都會”之美譽，這就是江蘇省省會城市南京。

南京臨近江淮平原，是距離華北和中原最近的江南城市，有近二千五百年的建城史、約四百五十年的建都史，可謂鐘靈毓秀、人杰地靈之地。歷史垂青之處，必有可選之機，歷史上的南京確實扮演了很重要的文化角色，不僅是人文薈萃之地，也是江南重要的經(jīng)濟和文化中心，是長江文化帶的重要節(jié)點城市之一。

長干古城起金陵

早在五十萬年前，南京一帶就有古人類活動，有據(jù)可考的建城史可以追溯到商周時期。2020年，在南京市秦淮區(qū)中華門外大報恩寺遺址西側(cè)，發(fā)掘出一座距今約三千年的古城遺址—長干古城。唐代《建康實錄》稱：“長干是里巷名，江東謂山隴之間曰干。”長干，大體位于秦淮河以南、雨花臺以北，是南京最早的地名之一。截至2023年12月，長干古城遺址已發(fā)掘面積一萬二千平方米，發(fā)現(xiàn)各類遺跡五百余處，出土大量的商周時期文物和各類考古標本一萬余件。2024年1月，南京開始籌建長干古城遺址公園和博物館。長干古城遺址的發(fā)現(xiàn)，將南京的建城史向前推進了六百年。

史料表明，西周初年，周武王分封諸侯，將周文王的哥哥仲雍的后人周章封于吳地，即包含今南京所在地區(qū)。周章建立吳國，直至公元前473年，為越王勾踐所滅。

周靈王元年（前571年），楚國在六合（今南京市六合區(qū)）設(shè)棠邑，置棠邑大夫進行管理，這是南京有歷史記載的最早的地方建置。棠邑地處“吳頭楚尾”，占據(jù)著重要的戰(zhàn)略位置。周景王四年（前541年），吳國在高淳（今南京市高淳區(qū)）建立瀨渚邑，因而高淳又稱瀨渚，又因城池堅固，得名“固城”。周景王二十五年（前520年）前后，吳王夫差在今朝天宮（屬南京秦淮區(qū)）一帶筑冶城。越滅吳后，勾踐命范蠡在中華門外的長干里修筑了越城。周顯王三十六年（前333年），越為楚所滅。楚威王命人在清涼山筑金陵邑，南京金陵之謂便始于此。入秦之后，秦始皇嬴政一次東巡歸途路經(jīng)金陵，看其山勢險峻，有王者之氣，恐影響其皇帝之位，便聽從術(shù)士之言，差人挖斷山崗，以泄其氣，改金陵為秣陵，屬會稽郡管轄。秣陵這一稱謂沿用至東漢末年三國時期。

此時的南京歷經(jīng)數(shù)個諸侯國營建，已有城建雛形，但位置并不固定，也還沒有都城的政治屬性和文化特征。得天獨厚的地理位置加上悠久的歷史，和不同區(qū)域文化的融合與碰撞，造就了南京的都城氣質(zhì)和文化基礎(chǔ)，一旦條件成熟，其便會脫穎而出。

東吳之都石頭城

開發(fā)南京都城潛質(zhì)的第一人是東吳主孫權(quán)。關(guān)于孫權(quán)建都南京，有一段非常有意思的傳說。

據(jù)說，諸葛亮在赤壁之戰(zhàn)前受劉備派遣出使東吳，過秣陵，見“鐘山龍盤，石頭虎踞”，感嘆“此乃帝王之宅也”。他見到孫權(quán)后，建議其以秣陵建石頭城為都。此說見于西晉張勃《吳錄》（唐代許嵩《建康實錄》引注）、晉宋之際庾仲雍《九江記》、南宋張敦頤《六朝事跡編類》、元代張鉉《至正金陵新志》等典籍，流傳甚廣。從此，南京被公認為虎踞龍盤之地，諸葛亮也因為后世的神化成為南京的地理之神。此說雖然有趣，但細究起來疑點重重。一則赤壁之戰(zhàn)前諸葛亮與孫權(quán)會面是從夏口（今屬湖北武漢）出發(fā)，前往孫權(quán)駐地柴桑（治今江西九江西南），并不會經(jīng)過秣陵。另外，諸葛亮作為劉備的使臣，也不可能向?qū)O權(quán)推薦“帝王之宅”。而且此事在正史中無載，有可能是后人為了增加此地的傳奇意味附會而成。

西晉陳壽《三國志·吳主傳》中記載孫權(quán)遷治只有一句話，“（建安）十六年，權(quán)徙治秣陵。明年，城石頭，改秣陵為建業(yè)”，其中并未提及孫權(quán)接受誰的建議。《三國志·張纮傳》中提及孫權(quán)的謀士張纮曾勸其遷往秣陵，小說《三國演義》中也有此說。南朝裴松之在為三國志作注時，引西晉虞溥《江表傳》記載，建安十五年（210年）“劉備之東，宿于秣陵，周觀地形，亦勸權(quán)都之。權(quán)曰：‘智者意同。’遂都焉。”《晉書·王導(dǎo)傳》中，王導(dǎo)也曾說：“建康，古之金陵，舊為帝里，又孫仲謀、劉玄德俱言王者之宅。”孫權(quán)先是聽了謀士張纮的建議，又與劉備的想法不謀而合，才于建安十六年（211年）遷治所至秣陵，改秣陵為建業(yè)，寓意建功立業(yè)，成其霸主。可見，孫權(quán)遷治秣陵更多是出于政治考量，此地易守難攻，不僅是東吳屏障，還可北望中原，為其稱雄之資。孫權(quán)令人在清涼山金陵邑故址建石頭城，這就是南京被稱為石頭城的由來。唐代詩人劉禹錫曾作一首《石頭城》：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。”如今在南京依然保留著石頭城遺址，石墻高聳，見證著歷史滄桑。

此時，孫權(quán)尚未稱帝，南京成為東吳的行政中心。直到吳黃龍元年（229年）孫權(quán)稱帝，定都建業(yè)，南京才由此真正具有了首都屬性，開啟了六朝建都史。

建康宮城譽六朝

吳天紀四年（280年），西晉滅吳。西晉建興元年（313年），為避晉愍帝司馬鄴諱改建業(yè)為建康。三年后，晉愍帝被前趙所俘。建興五年（317年），瑯邪王、揚州都督司馬睿在建康稱晉王，并于次年稱帝，重建的晉王朝史稱東晉，以建康為都。此后，南朝宋、齊、梁、陳相繼建都于此，直到陳禎明三年（589年），陳為隋所滅，建康方才結(jié)束都城使命。此時南京歷經(jīng)吳、東晉，以及南朝宋、齊、梁、陳六個朝代為都數(shù)百年，贏得了后世“六朝古都”的美譽。

東晉咸和五年（330年），參照洛陽魏晉宮殿模式重修建康宮城，同時對城區(qū)建設(shè)進行規(guī)劃，奠定了城市格局。后經(jīng)南朝宋、齊增繕，到梁代，建康宮發(fā)展為當時規(guī)模最為宏大的宮城。

建康宮城的布局與洛陽宮城相似，內(nèi)外共三重宮墻，外形整齊有序，各職能區(qū)劃分工明顯。第一重宮墻內(nèi)布置宮中一般機構(gòu)和駐軍，與洛陽宮城不同的是一些中央機構(gòu)的宿舍也建在這里。第二重宮墻內(nèi)是中央官署，東側(cè)為朝堂和尚書省，西側(cè)有中書省、門下省、秘閣（皇家圖書館）和皇子所住的永福省等；南部設(shè)有通往宮外的門，這一點與洛陽宮殿相同。第三重墻內(nèi)為真正的內(nèi)宮，采取前朝后寢格局：前為朝區(qū)，建有主殿太極殿，并列東、西二堂；后為寢區(qū)，分為帝寢式乾殿（又稱中齋）和后寢顯陽殿前后兩組宮院。寢區(qū)宮殿都在兩側(cè)建翼殿，前后相重，呈三殿并列布局，與前朝太極殿類似。太極、式乾、顯陽三殿和太極殿南的殿門、宮正門都在宮城的中軸線上。寢區(qū)北面是內(nèi)苑華林園，類似于北京故宮之御花園。

進入南朝后，雖然北方較為混亂，但南方相對穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展較快，建康宮室也開始變得奢華，至梁朝中期，國力日盛，宮室建得空前壯麗。為超越北魏宮殿，梁朝對宮城進行了擴建改造，門樓增為三層，主殿太極殿由面闊十二間改為十三間，太廟等建筑臺基進行了加高。到了南朝后期的陳朝，陳后主使用香味木材，以金玉珠翠為飾，在宮中新建臨春、結(jié)綺、望仙三座樓閣，十分綺麗奢華。可惜的是，隨著陳為隋滅，建康宮與都城同時被夷為平地，不復(fù)輝煌。

南朝宋、齊、梁、陳雖然國祚較短，但政治環(huán)境相對穩(wěn)定，經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，奠定了南京作為后續(xù)朝代都城的基礎(chǔ)，為文化的發(fā)展和文明的延續(xù)作出了重要貢獻。南朝時期的建康城為當時世界上最大的城市之一，與同時期的古羅馬城并稱為“世界古典文明兩大中心”，以建康為發(fā)端興起的南朝文化，在中華歷史上具有深遠影響。唐代詩人杜牧詩《江南春》中有句“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，正是對南朝江南地區(qū)繁華場景的真實寫照。

南朝之后，南京又成為南唐國都、明朝京師、太平天國天京以及民國政府的首都，故又有“十朝都會”之稱。其城市建設(shè)規(guī)模在六朝的基礎(chǔ)上不斷擴大，特別是明初，在明太祖朱元璋治理下，南京不僅恢復(fù)了六朝時的繁華，還成為江南重要的經(jīng)濟文化中心，是當時具有代表性的江南城市，在政治、經(jīng)濟、文化、城市建設(shè)方面都取得了長足的發(fā)展，為后世留下了十分寶貴的文化遺產(chǎn)。抗日戰(zhàn)爭時期，南京城成為中華民族傷痛與抗爭的革命前沿與民族精神升華凝聚之地。如今，南京城作為江蘇省省會，已經(jīng)走出了歷史的陰霾，以日新月異的變化向著現(xiàn)代化都市邁進，六朝古都在新時代煥發(fā)著無限的生機。

約四百五十年的建都史造就了南京與眾不同的都城氣質(zhì)，為我們留下了大量的歷史文化資源和自然人文景觀。其城市建設(shè)歷史也是一部奮斗史，樓臺殿閣，秦淮風月，鐘山風雨，長干遺韻，無不奏響著一座文化古城的生命強音。何以南京，惟斯永盛，南京，無可替代。