文旅融合下涼彝傳統文化傳播創新路徑

摘 要：我國重視對少數民族地區文化的傳承與研究，強調各民族文化之間的交往與融合。改革開放以來，涼山彝區相對封閉的文化在一定程度上面臨傳統文化傳承受阻、旅游產業發展緩慢等現實困境。在文旅融合背景下，文章從涼山彝區現狀出發，探索出傳統文化符號化，打造民族品牌等現代化傳播路徑，旨在助推傳統文化的活態發展，拉動當地經濟增長。

關鍵詞：文旅融合；涼山彝區；傳統服裝紋樣；文化傳播；創新

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A

基金項目：西南民族大學大學生創新創業訓練計劃項目“鑄牢中華民族共同體意識視域下涼山傳統服裝紋樣的文化意蘊與文化傳承研究”（S202410656068）。

引言

改革開放以來，人們生活愈加富足，精神層面需求增多，而滿足人們物質精神方面需要的旅游業態也隨之發生轉變。《“十四五”文化和旅游發展規劃》指出，“堅持以文塑旅、以旅彰文，完善文化和旅游融合發展體制機制”“加強文化和旅游業態融合、產品融合、市場融合、服務融合，促進優勢互補、形成發展合力”。

由于地理條件等的限制，涼山彝區的發展長期呈現相對落后的狀態。隨著現代化建設的推進，城市地區多元文化與涼山地區單一文化之間的對立使得彝族傳統文化面臨著新的挑戰。一方面，外來文化的大范圍傳播一定程度上限制了傳統文化的生存空間，但另一方面，外來文化作為新的參考，有利于傳統文化及時摒棄自身發展中的不合理因素，通過借鑒外來文化對其內部因素進行重組，從而展現出一種揚棄了的新的文化面貌，這就是否定之否定的過程。對此，應當找到二者之間的平衡點，讓彝族傳統文化在保留自身特色的同時吸收外來文化精華。

一、涼山彝區傳統文化及旅游發展困境分析

目前，涼山彝區傳統文化的發展現狀不容樂觀。由于其所處環境較為封閉，直至1956年，當地才全面廢除落后的奴隸制度。隨著現代文明在涼山彝區迅速傳播，處于相對封閉狀態的傳統文化與外界的聯系逐漸加強。文化作為一種旅游吸引物，由于缺少傳播切口，“易進難出”的現象十分突出。

第一，傳統服裝趨于落寞，本土文化面臨考驗。作為一種滿足人們追求差異性、體驗性的以某種文化為依托的社會活動，文化是旅游的重要組成部分，而彝族服裝作為傳統文化的主要載體之一，近年來發展步伐遲緩。外出務工的年輕一代將輕便、高性價比的現代服裝帶進大山，迅速占領了涼山彝區的市場，而傳統服裝由于穿著繁瑣、行動不便、外形結構與現代審美不符，更加不適應現代的生活方式，與外界缺乏聯系又導致其缺乏創新。

第二，文化載體形式單一，傳統文化傳播受阻。通過實地調研發現，當地文化傳播載體較為單一。除了火把節，可直接展現彝族非物質文化遺產的途徑較少，可參觀性不足，游客缺乏沉浸式體驗感；當地缺少專門傳承傳統文化的政府組織，文化傳承管理不善；同時，文化旅游消費產品開發不足。彝族服飾和漆器價格昂貴或不易攜帶，難以滿足游客需求；文化產品產業鏈較短，以昂貴的彝族服飾為主，未能形成專門化、多樣化的旅游產品生產鏈條；基礎設施建設和人才培養方面仍存在短板[1]。

第三，景區引流未達預期，服務業亟須整改。涼山彝區的旅游業開發結構和相關設施總體來說較為完善，但引流宣傳方面存在短板，旅游設施開發建設成本與后期效益的維護成果不成正比，造成資金和文化資源的浪費。從文化內涵角度分析，首先，民族特色文化單一，彝區旅游與傳統節日之間的黏性較強，大部分游客因火把節慕名前往。淡季時，景區本身由于人流量較少，景區內許多店鋪因經營不善而關門待業；其次，民族文化挖掘深度較淺，未能充分利用如民族傳說、非遺技藝等傳統文化資源，總體吸引力不強。

二、文旅融合視域下涼山彝區傳統文化新發展模式探索

隨著黨和國家的政策支持、扶貧工作的持續開展，在當地人民的共同努力下，近年來，涼山彝區的經濟水平不斷攀升，但在文旅產業結合方面還有較大進步空間。旅游文化資源挖掘深度較淺、宣傳力度不夠等問題亟待解決。要克服以上難題，必須從文化創新發展入手，結合涼山彝區的實際情況，探索出具有當地特色的解決方案。

（一）彝族傳統服裝紋樣概述

文化是旅游發展的靈魂。作為涼山彝區傳統文化的一部分，彝族傳統服飾紋樣種類繁多、靈活性強、意蘊深刻，在不同領域都有著較高的文化和藝術價值，在文旅融合和自身活態發展方面有著遠大的前景。

涼山彝族主要有義諾、圣扎、所地三大方言區，三者的服飾風格雖大體相同，但彼此之間仍有著細微的差異。傳統彝族服裝以紅、黃、黑、白、青為主要色彩，其紋樣按造型風格可劃分為意象型、具象型和抽象型圖紋三種，按題材內容可劃分為動物類紋樣、植物類紋樣、圖騰類紋樣、幾何類紋樣、自然景物類紋樣等。彝族人民將自然事物解構并重新排列組合，為自然事物賦予新的含義，使其更符合自身需要。

紋樣及其背后的敘事主題與自然環境密切相關，不同紋樣有不同的原型，隱含不同的意蘊。植物紋中較有代表性的有蕨芨紋、索瑪花等，它們陪伴彝族人民日夜辛勤勞作并為他們帶來食物，代表著人們對大自然饋贈的感激之情；動物紋中的牛眼、雞冠紋等與生產生活聯系緊密，通常寓意著生活美滿；較常見的火鐮紋來源于彝族先民的取火工具，火的出現大大推進了彝族的文明進程。彝族人民強調自然崇拜和圖騰崇拜，體現出古老質樸的民族文化精神。

不同紋樣亦可映射出民族發展的歷史。如牛羊紋說明早期的彝族人與牛羊之間聯系密切，反映出彝族的歷史演變和文化變遷；蕨類植物陪伴彝族人民度過艱難歲月，故被繡于服飾之上，作為銘記民族歷史的象征符號；隨元朝土司制度出現的土司紋樣象征著人們對權力的崇拜，體現出一定的政治制度與社會歷史。許多紋樣的出現與當地社會歷史的發展進程有著密切的關聯。

彝族傳統服裝紋樣不僅體現出彝族祖先對自然和生活的思考，映射出一定哲學思想，且可以反映彝族的社會歷史發展進程與早期的民族交往程度。人們在相對封閉的地理環境下產生獨特的審美意識，體現了一個民族的發展歷史和生活哲學[2]。

（二）文化創新發展路徑

第一，代表性紋樣符號化，打造彝族風情民俗村。此前，朝鮮族以其豐厚的朝鮮文化底蘊為依托，注重傳統文化的符號化表達以及游客的深度體驗感，打造出中國朝鮮風情村。相比之下，涼山彝區此前已有發展民俗村的先例，但仍存在對傳統節日依賴性較強、文化表現形式單一等問題。筆者試圖在原本彝族村寨的基礎上，將傳統紋樣符號化，豐富文化表現形式、傳播方式，打造特色彝區村寨，形成涼山彝區鄉村旅游的品牌效應。首先，可以彝族特色民居和代表性紋樣為依托，發展彝族風情民宿產業。將彝族傳統紋樣中的傳統美學融入建筑，運用不同色彩和線條進行排列、組合，營造出線條美學獨有的深邃之感，展現出古老民族自然崇拜的深厚內涵，讓其成為彝族文化的“代言人”，從而體現彝族美學中的對稱美、自然美、整體美[3]。

其次，對彝族傳統體育活動進行一定的娛樂化改造，將其與當今人氣漸漲的體育運動相結合，拉近傳統體育文化與大眾的距離。例如，貴州榕江借助足球聯賽，打造集競、秀、售為一體的文化生態，引出了侗族村超文化品牌。反觀彝區，游客們可通過行為和情感參與，深刻體驗彝區旅游的真實性、古老性、新穎性，感受到彝族體育活動的莊重感和文化氣息，在不同民族文化的碰撞中體味彝族文化的多樣性和魅力。這有利于讓民族傳統體育活動在游客旅游過程和文化認同形成之間發揮中介作用，加強其與彝族文化的共鳴，一定程度上實現游客身份的轉換[4]。

第二，影視作品帶動文旅“出圈”，深挖涼山彝區文化內涵。隨著人們精神需求的不斷提高，影視作品在文化生活中占據越來越重要的地位，不僅成為文化傳播的主流媒介之一，而且對人們的行為方式乃至價值觀都有重要的塑造作用。如上海借助《 繁花》影視劇再度爆火“出圈”，政府和劇組聯手挖掘滬申獨特的歷史文化，取得良好的長尾效應。以此為借鑒，政府應牽頭與劇組達成合作，以彝區豐富獨特的民族文化為依托拍攝影視作品，在為劇組拍攝提供便利的同時，實現自然和文化資源利用最大化。具體來說，可取景于涼山宏偉的自然風光，通過影視作品展現當地特色的風土人情，如服裝紋樣、非遺技藝、婚喪嫁娶風俗等，讓觀眾更加全面地了解當地的文化生活。帶有生活氣息的影視作品更易讓觀眾產生對彝區的向往，進而帶動彝區手工業、餐飲業等的發展，促進彝區經濟旅游的發展。

第三，以互聯網時代為背景，時尚產業與傳統服裝元素相耦合。在時尚產業不斷擴大和互聯網生態不斷完善的背景下，涼山彝區應抓住市場蓬勃發展的趨勢，借助時尚產業將傳統服裝紋樣加以傳播。在社交媒體提供廣泛傳播渠道的基礎上，以人們對美的追求為切入點，通過對彝族傳統紋樣進行一定的改造或化用，以攝影、服裝這類常見事物為載體，展現出民族傳統文化的魅力。例如，在彝區旅游景點創設民族寫真館，提供妝造、拍攝的一條龍服務，實現旅途中寫真便利的最大化；舉辦彝區傳統改良服裝的走秀活動，在現代服裝基礎上化用彝族傳統紋樣、色彩、服裝骨架結構，或采用彝繡、羊毛面料等傳統工藝和材料，讓彝族元素起到畫龍點睛的作用，在滿足游客融入彝區的文化環境需求的同時，解決傳統服裝穿脫和行動不便的問題，將彝族文化融入日常生活。

第四，政府牽頭培養多元化應用型人才，提升彝區整體旅游服務水平。人才是地區發展的內生動力。目前，相關部門的旅游業開發敏感度有待提高。在旅游服務質量方面，政府應構建高質量的公共服務管理體系，培養了解當地特色的復合型人才，包括推廣宣傳、影視制作人才，在加強短視頻宣傳、產出彝族文化相關影視作品等方面發揮作用。在傳統文化現代化傳承方面，可在當地成立彝族文化傳承小組，有效應對傳統技藝掌握群體老齡化和文化載體單一化問題。涼山彝區本地人長期受到傳統文化的浸染，對非遺技藝上手速度更快，擁有更強的專業性、自主性和責任感，富有創新意識和工匠精神，培養具有彝族傳統審美和現代設計能力的設計師、藝術家，在保留傳統紋樣意韻的前提下，突破單一傳統的設計語言，帶領彝族服裝及其紋樣走向更新層次和更寬領域[5]。

第五，打造彝族特色文創產品，促進文化載體轉型升級。文創產品有利于豐富文化表現形式，拓寬文化受眾群體，是傳統文化創造性轉化、創新性發展的新賽道。當前，涼山彝區在旅游消費產品方面還存在產品同質化突出、創新性不強、知名度不高等現象。針對上述問題，應突破文化產品固有外觀，結合相關傳說對其進行一定的擴展和延伸，通過豐富意蘊對紋樣外表進行二次重構；充分發掘傳統文化內涵，選取體現人民對美好生活向往的紋樣；以需求為導向，加強理念創新。人的行為決定著產品該賦予何種功能，掌握用戶的行為習慣和規律是極其重要的。當文創消費群體以年輕人為主時，產品設計體現出反差感及趣味性更符合當代年輕人的審美情趣；將產品體驗貫穿于旅行全程，拓寬傳播和銷售路徑，讓消費者在旅途中產生購買欲望。例如，可在床上用品設計中融入民族服裝的特殊制作工藝等，讓消費者在感受產品優點的同時加深對彝族傳統文化的理解。此外，也可以進行一定的跨界合作。通過與熱門風格或IP合作、聯名的方式有助于同一內涵的產品變化出不同形態，更加滿足消費者的個性化需求，提高文化產品知名度[6]。

三、結語

文化是一定歷史背景下政治經濟的產物，反映了一個時代的面貌，具有鮮明的時代性，其地位和價值也隨著歷史環境的改變而發生變化，傳統文化在當今時代實現活態發展需進行一定的適應性轉變。在文旅融合這一視域下，筆者試圖通過傳統文化符號化、打造民族品牌等重要環節，使彝族傳統文化適應當代的社會發展，在新的政治經濟背景下展現出其本身的價值，發揮出其應有的效用，從而推動傳統文化的創造性轉化、創新性發展，讓人們從中窺見其所屬時代的原貌；同時加強彝族人民自身的文化自信，促使各地游客產生對涼山彝區傳統文化的認同，亦為其他民族地區的創新發展提供思路，從而實現人類文明不斷傳承、傳統文化廣泛傳播、中華民族共同體意識鑄牢的一體化推進。

參考文獻

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[6] 李艷，劉秀，陸梅.“國潮”品牌發展趨勢及設計特征研究[J].設計，2020（9）：71-73.