依仁游藝，以心印心

高等教育旨在培養高學歷與高素質兼而有之的國之棟梁，培養德才兼備“大寫的人”。本文從中華優秀傳統文化中汲取智慧，從內化君子之風“里仁為美”，智慧的培養方式“以心印心”，德不可空談“學以致用”，謙虛恭敬為學“博而有精”，學識與藝術融合“求真求美”等幾方面啟發年輕人旨歸“文質彬彬”的詩意境界，同時善于思考、思維開闊、高屋建瓴，用德行修養感化身邊的人，用智慧胸襟影響身邊的人，用“君子之風”帶給社會正能量，將其樂無窮。

中庸之道，圓融智慧

儒學以中庸為最高道德，中庸的“中”有中正、中和、不偏不倚等含義，“庸”為用，“中庸之為德也，其至矣乎”。中庸意即不落兩邊，柔和適度，不會采取極端態度，不過也無不及。中庸之道體現了事物的自然發展運行規律，是為人處世之道。

高等教育的目的包含兩個方面：一是道德品質的樹立。培養學生形成正確的價值觀念，用高尚的道德準則內化自己，立志成為“以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，熏然慈仁”的君子。二是知識文化的傳承。既是對先輩們總結出來的文化知識、哲學思想、科學理論的學習與繼承，同時啟發年輕人善于思考、思維開闊、高屋建瓴，用智慧和學識為國家社會服務。

學業的成就并非僅僅取決于學習成績，真誠、勇氣、胸襟、力量、眼界、意志、正義……遠比知識來得深刻，學問之道無他，求其放心而已。充分認可自身的價值，真誠自信、襟懷坦蕩、文質彬彬、學識淵博，具有思考的能力和堅定的意志，實現自身價值與社會價值的統一。

孝悌忠信，里仁為美

中華民族“孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平”的仁愛教育，視己“誠意正心、慎獨其行、見賢思齊”；待人“己所不欲勿施于人，成人之美，自行化他”，引領和睦相處，平等對待，互敬包容的“明德”生活方式。英國哲學家羅素說：“中國人發現了一種生活方式，如能被全世界采用，就會使整個世界幸福?！?/p>

孔子有言：“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與？”孔子視孝為“德之本也，教之所由生也”?！靶ⅰ笔侨寮椅幕母?，是中華文化的大根大本，子女自然而然流露出對父母的“愛敬之心”，上敬下和，代代承傳，綿延不息。這份誠敬之心擴展開來，在家庭，孝順父母，友愛兄弟，睦鄰鄉黨；在學校，尊師重道，團結同學，積極學習與時俱進；在單位，廉潔奉公，功不獨居，過不推諉；出社會，多責于己，薄責于人，謹言慎行，謙遜為人，“躬自厚而薄責于人，則遠怨矣”。因而歷史學家錢穆先生稱中國文化為“孝的文化”。

梁啟超曾經說過：“君子接物，度量寬厚，尤大地之博，無所不載。責己甚嚴，責人甚輕。名高任重，氣度雍容，望之儼然，即之溫然?！甭杉簩捜?，超人的度量是立身處世之道。學生能以正確的態度立身處世，用德行修養感化身邊的人，用智慧胸襟影響身邊的人，用“君子之風”帶給社會正能量才是真正意義上的成功。

言傳身教，以心印心

立德樹人，是一項人心工程。古今中外的經驗反復證明，人心工程，最有效的途徑是以心印心、以心塑心、以心傳心。心帥身，身帥言，所以言教不如身教，身教不如心教。人的心理是可以相互感染的，我的心理傳染給你，你再傳染給他，他再傳下去，所謂社會心理就是這么形成的，所謂民族心理也是這么積淀的。高校教師承載著“傳道授業解惑”的重任，教師的一言一行都在潛移默化影響著學生，一句鼓勵的話、一個友好的眼神、一個善意的微笑，都可能讓一個身處人生低谷的學生重拾自信，活出人生的精彩。立德樹人首先要立師德，有師德，才有生德。著名教育家陶行知先生的名言“學高為師，身正為范”，欲正人先正己，“其身正不令而行”，教育從來不是要求，而是影響。楊絳先生也說過：榜樣作用很重要，言傳不如身教。

立德樹人，由心開始，“誠于內而形于外的”，知行統一，我們始終抱著謙虛恭敬的態度，“三人行，必有我師”“擇其善者而從之，其不善者而改之”“讀書無止境”，不斷反思自己，不斷提升自己的德行修養、專業能力，給學生作示范、作榜樣、作表率，青出于藍而勝于藍，學生自然會走向美好和高尚。

因材施教，其樂無窮

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”教師應善于發現、了解學生的特長優勢，由其“天性所定”因勢利導，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！庇伞耙麑W”變成“他要學”，挖掘學生內在潛質，有的放矢，揚長避短，因人而異，各因其材，使學生在專業領域充分發揮特長，不可以用同一個模子去束縛學生，按其心之所向，盡可能地讓學生去嘗試自己喜歡、感興趣的事物，飽含熱情，充分發揮天性和稟賦，按照自己的節奏努力把每一件事體驗到極致，會獲得超越功利、拒斥淺薄的心曠神怡和身心愉悅。

濃厚的興趣可以使學生表現出積極的探索欲，形成強有力的力量戰勝所謂的困難，推動他們在自己的研究領域辛勤耕耘，并取得卓有成效的成就。當然在引導學生的過程中并不是事無巨細地充當保姆的角色，而是提倡“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”的巧妙導入方式，恰如中國畫中的“留白”，點到即止，引導學生思考，給學生想象的空間，不設置羈絆，不使學生感到壓抑，培養學生自學的能力、分析的能力、舉一反三的能力、創造性的能力，在精神悅適的狀態下獲取的知識會記憶理解得比較深刻，也較容易靈活運用。

興趣的推動、積極的探索、精神的富足、眼界的開闊，全身心投入學習當中，可以使個性得以充分發展，樂觀向上，朝氣蓬勃，胸襟豁達，享悅人文情懷，升華高尚的精神境界。

克己復禮，學以致用

中國人注重“禮”，五千多年的深厚文化潛移默化影響著中國人的思想和行為方式?！芭d于詩，立于禮，成于樂”，孔子把禮提高到立身、立家、立國的高度，“克己復禮天下歸仁”“人有禮則安，無禮則危，故曰：禮者不可不學也”。

“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”儒家重視品行對安邦治國的重要作用，注重藝術對品格養成的熏陶教化，追求美與善的統一、禮儀與修養的統一，表里如一，“盡美矣，又盡善也”?！罢\于中而形于外”，達到“從心所欲不逾矩”的精神自由，旨歸“文質彬彬”的詩意境界。

道不可坐論，德不能空談，禮不可不立。“求木之長者，必固其根本，欲流之遠者，必浚其泉源”。“勿以善小而不為、勿以惡小而為之”，堅持不懈、久久為功。

培養學生樹立“自律慎獨，積極健康”的立身之道、“孝老愛親，勤儉持家”的齊家之道、“誠信利他，友善待人”的忠恕之道、“綠色低碳，適度消費”的共生之道、“共建共享，群策群力”的和平之道。這是“禮”在社會生活中的具體落實和運用，是推動中華優秀傳統文化融入社會主義現代化建設的重要切入點，通過各種看得見、可觸及、能感受的具象化生活方式，推動形成適應新時代要求的思想觀念、精神面貌、文明風尚、行為規范。

謙虛為學，博而有精

“心不可不虛，虛則義理來居；心不可不實，實則物欲不入”，這與道家提倡的“遵道以行，率理而動，因勢利導，合乎自然，虛靜處下，海涵寬容”是一致的，培養學生具有虛懷若谷的胸襟，只有謙虛恭敬才能獲得真知灼見；心不可以不充實，只有心靈充實才能抵擋得住物欲的誘惑。

生命玄機，往往虛實相生。似中國畫留白，方顯意境之深遠；做學問要虛懷，才能無限量地充盈自我。心體光明，大智守拙，謙卑恭敬，踏實做人，胸懷大略，目標堅定，不為世間俗物左右，看似愚鈍，實則蘊含著韜光養晦、臥薪嘗膽的智慧和精神，時機到來便可厚積薄發。

“生也有涯，學而無涯”“胸羅萬卷，故左右逢源而下筆有神”。漢代著名思想家王充說：“人不博覽者，不聞古今，不見事類，不知然否，猶目盲耳聾鼻癰者也。”然而“書富如海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取”，所以讀書要善于選擇，取其精華，不可濫讀，寧精勿雜，在“博覽”的基礎上深入鉆研，務求精通。“不能通就不能專，不能博就不能約。先博學而后守約，這是治任何學問所必守的程序”。不可“讀書破萬卷，胸中無適主”。

毛主席在為好友蕭子升的讀書札記《一切入一》作序時，一針見血地寫道：做學問如筑臺，“庇千山之材而為一臺，匯百家之說而成一學……又持之以久遠，不中途而輟。誠若是，則固百丈之臺之基矣”。

靈魂高潔，內圣外王

豐子愷先生談人生最高之靈魂境界，就是有信仰、有理想、有終極關懷、有博大情懷。這和馮友蘭先生的意思暗合道妙：中國傳統向內追求，注重品性和修養；西方哲學則向外探尋，注重知識和權力?！坝械赂Ｈ缛?，福德而能載物”。“內圣”自修，格物致知、誠意正心；“外王”事功，修身齊家治國平天下，“內足以資修養而外足以經世”，自身修養達到極致，與外界和諧共生——這是莊子內圣外王之道。要實現中華民族偉大復興，就要培養“有理性、有靈性、有詩性、有血性”的心靈澄澈、靈魂高潔的學生。

日本江本勝博士聞名全球的“水試驗”，讓全世界對“天人合一”有了重新認識，生起敬畏，生起感恩?！暗厍虮砻婕s有70%以上為水所覆蓋，水是心靈的鏡子，當我們對水投以善意的注視，她回饋給我們的是莊嚴而素美的生命狀態，是來自靈魂深處的智慧……如果地球上每個人都能心懷‘愛與感謝’，會讓你擁有一個異常美麗的世界”。

“境隨心轉”，心靈有多澄澈，環境就有多美好，美好心靈是美麗中國的調色盤。教育的過程就是幫助學生不斷超越自身，激發真善美潛能的過程，“讓學生超越物質的生活而進入精神的生活，超越精神的生活而進入靈魂的生活，相由心生，充實之謂美，一個有高尚靈魂、美麗心靈的人，其外在一定是光彩奪目、充滿魅力的”。

“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”，用高尚的靈魂感悟生命的欣然，感悟明德生活的愉悅，感悟中華優秀傳統文化的靈明智慧。

依仁游藝，求真求美

莊子說：“判天地之美，析萬物之理?！敝袊鴤鹘y文化是凝聚之學，是兼容之學，是經世致用之學，宇宙本為有機整體，種種學問在名相上雖有分別，然而彼此息息相關，牽其一即動其余，世間絕沒有一科孤立絕緣的學問。

蔡元培先生指出，“凡是學校所有的課程，都沒有與美育無關的”“充分挖掘學科知識的無限魅力，并促進學科間的融會貫通，力求呈現讓學生感覺愉悅的東西，用美的眼光和思想去影響和引導學生”。

立德樹人是教育的靈魂，人文精神是教育的生命，審美素養是教育的陽光。多姿多彩的大學生活如觀光之旅，德行素養讓我們保持純凈率真，學識素養讓我們擁有理性判斷，審美素養讓生活有情致、有韻味、有活力、有光彩。“藝術是科學的詩意之旅”，德行似卷軸底色，學識似畫卷輪廓，藝術似美妙色彩，三者交相輝映，滋養著我們不懈的理性追求和唯美的情感渴望。

尊重學生的審美情趣，鼓勵學生將深刻的、晦澀的“奇思妙想”借直觀生動的藝術形式予以闡釋；鼓勵學生將心中所愿、心中所盼的“妙不可言”借助“第二語言”直抒胸臆。

科學巨匠錢學森不僅知識淵博，而且具有很高的藝術修養，“音樂藝術以及藝術里包含的詩情畫意和對于人生的深刻的理解，使得我豐富了對世界的認識，學會了藝術的廣闊思維方法。或者說，正因為我受到這些藝術方面的熏陶，所以我才能避免死心眼，避免機械唯物論，想問題能夠更寬一點、活一點”。

高尚的審美修養充滿詩性與靈動，善于發現美與感動，品味快樂與滿足，這種積極的心態會幫助學生在低谷期磨練意志、歷經蛻變，以“人間道場，淤泥生蓮，世間磨難，皆是砥礪”的平和心態感受崇高審美力量的激勵，拓寬胸襟，凈化靈魂，提升精神境界，領悟人的尊嚴、人的價值和此生的使命。

教育部部長懷進鵬認為，“‘智育與美育并舉’，當學校充溢良好的科學與藝術氛圍，才能培養出情感豐富、綜合素質高、創造性的人才，才能創造出更富有想象力、更美好的生存方式和空間”。

（作者單位：桂林航天工業學院）