核心素養視域下高中音樂“安徽非遺”課程的教學策略

2014年教育部頒布了《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》，分析了深化課程改革落實立德樹人根本任務具有重大意義、新時期課程改革在立德樹人工作中發揮了重要作用、課程改革面臨新的挑戰幾個方面，正式提出“教育部將組織研究提出各學段學生發展核心素養體系，明確學生應具備的適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力”。在這一意見的指導下，“中國學生發展核心素養”意見分析提出了學生核心素養的“六個內容”：人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新。這六個方面的內容涵蓋了文化基礎、自主發展、社會參與等三個方面。在《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》這一意見的指導下，2017年教育部制定了《普通高中音樂課程標準（2017年版）》，用于指導普通高中音樂課程。在《普通高中音樂課程標準（2017年版）》中，詳細分析了高中音樂核心素養具體的三個方面，即審美感知、藝術表現、文化理解。同時設置必修課程（選學）、選擇性必修課程、選修課程三個類別的課程。其中的選修課程為：學校根據自身的辦學理念和學生興趣愛好、學業發展、生涯規劃及當地特色文化資源、民間藝術傳承等，由學校確定開設。核心素養視域下高中音樂“安徽非遺”課程就是在這一指導下創建的。

核心素養視域下高中音樂“安徽非遺”" " " "課程的創建目的

核心素養視域下高中音樂“安徽非遺”課程創建目的有兩個：一是弘揚和傳承優秀地方文化，另一個是夯實核心素養的內在要求。

核心素養視域下高中音樂“安徽非遺”課程是弘揚和傳承優秀地方文化、倡導高中生熱愛家鄉、增強文化認同感和文化自信心的組成部分。安徽省內的國家級和省級“非物質文化遺產”項目非常多，且涵蓋很廣，展現了安徽歷史上豐富的“非遺”資源。

“非遺”進課堂，有助于弘揚傳承優秀地方文化，倡導高中生熱愛家鄉、增強文化認同感和文化自信心。核心素養視域下高中音樂“安徽非遺”課程是夯實核心素養的培養要求。《普通高中音樂課程標準（2017版）》頒布以來，高中音樂教育中的“雙新”成為研究和實踐的指導方向，核心素養作為我國“以德樹人”、培養21世紀需要的人才培養框架，在理論和實踐領域不斷豐富和擴展。2014年安徽省第十二屆人民代表大會常務委員會第十三次會議通過的《安徽省非物質文化遺產條例》中第二十六條規定：引導中小學校將具有本地特色的非物質文化遺產知識納入素質教育內容。在核心素養視域下，以“雙新”為指導，立足安徽音樂類非遺文化，把安徽音樂類“非遺”融入高中音樂課程正是夯實核心素養的培養要求。在安徽浩瀚的非遺資源里面，音樂類“非遺”集中在民歌、戲曲和曲藝這三個項目類別中。將安徽音樂類“非遺”加以整理，作為《普通高中音樂課程標準（2017年版）》核心素養中選修課程內容的教輔資料，是落實核心素養的具體路徑。

音樂類“安徽非遺”的課程基本內容及" " " “五個模塊”框架結構

音樂類“安徽非遺”主要集中在民歌、戲曲、曲藝三個類別里面，也分為國家級非遺和省級非遺兩級兩類，內容繁多。以安徽省國家級非遺為例，傳統音樂包括當涂民歌、巢湖民歌、嗩吶藝術（碭山嗩吶）、嗩吶藝術（靈璧菠林喇叭）、五和民歌、大別山民歌、徽州民歌、道教音樂（齊云山道場音樂）、鳳陽民歌；傳統戲劇包括青陽腔、高腔（岳西高腔）、徽劇、四平調、廬劇、廬劇（東路廬劇）、黃梅戲、泗州戲、目連戲（徽州目連戲）、儺戲（池州儺戲）、墜子戲、文南詞、花鼓戲、二夾弦、嗨子戲、湖北梆子戲；曲藝包括鳳陽花鼓、漁鼓道情。

在核心素養指導下，《普通高中音樂課程標準（2017版）》將高中音樂課程內容分為六個模塊，包括音樂鑒賞、歌唱、演奏、創作、音樂與舞蹈、音樂與戲劇表演。根據這六個模塊的設置要求，梳理安徽音樂類“非遺”的資源庫，結合高中音樂課程，可以把教學內容分成“五個模塊”模式，其中的“五”是指皖西皖北民歌、皖中皖南民歌、黃梅戲、徽劇、鳳陽花鼓，同時設置了五個板塊分別是20%的比例。作為“選修課程”，這個比例在實際教學中可以根據學校條件、辦學理念、教師知識結構等有所調整。

“五個模塊”模式的具體內容及解讀

一、皖北皖西民歌，主要包括大別山民歌、五和民歌

大別山民歌產生和流傳于大別山的綠水青山之中。大別山民歌包括山歌、茶歌、秧歌、號子、小調類型。大別山民歌結構豐富，五言、七言、十言、長短句都有。大別山民歌中有三個特別需要提及的內容，分別是高亢嘹亮的“掙頸紅”“慢趕牛”以及在近代之后還出現了紅色民歌。

五和地處安徽東北部，因境內有五條河流經過而得名。五河民歌的演唱原來以清唱為主，后來不斷加入伴奏樂器，五河民歌題材豐富，有民風民俗的、鼓勵耕耘的等，演唱形式上以演唱和白口為主，有獨唱、對唱、說唱、小演唱等多種形式，且多一唱眾和。

二、皖中皖南民歌，主要包括當涂民歌、巢湖民歌、徽州民歌、云梯畬族民歌

當涂縣位于安徽東部，長江南岸，現隸屬于馬鞍山市，是一座歷史文化名城。當涂民歌體裁豐富，有“山歌”“號子”“秧歌”“小調”“舞歌”等。當涂民歌的音樂特征比較明顯，羽調式、徵調式為主的五聲調式為主；旋律多二、三度進行，曲風明媚開朗；旋律和歌詞多有“即興性”。比較有代表性的當涂民歌有《打麥號子》《小妹子送飯下田沖》。

巢湖民歌多采用“望風采柳”“見風掛牌”的寫作手法，題材體裁都很豐富，題材上有反映生活場景的、幸福生活的、搖籃曲的，體裁上有勞動號子、山歌、小調、秧歌、兒歌等等。比較有代表性的作品有《看場號子》《火紅太陽照滿場》《搖娃娃》《天上彩云排打排》等等。

徽州是今天安徽黃山市的前稱。唐代設歙州，統領黟、歙、祁門、休寧、婺源、績溪六縣，宋徽宗時期改歙州為徽州。至明清幾代，徽州府形成了一府六縣的格局。這里地處黃山腹地，新安江水川流而過，山清水秀、文風昌盛，逐漸形成了中國三大地域文化之一的“徽文化”。徽州民歌品類眾多，有號子、山歌、舞歌、小調、風俗歌等，調式上宮調式、商調式、角調式、徵調式、羽調式均有，演唱形式有獨唱、對唱、合唱、一領眾和等。

三、黃梅戲

黃梅戲與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱“中國五大戲曲劇種”。黃梅戲唱腔淳樸，貼近生活，音樂活潑動聽。黃梅戲在清代被稱為“黃梅調”。黃梅戲的唱腔屬板式變化體，分花腔、彩腔和主調三大腔系。花腔以演小戲為主，曲調樸實優美，旋律線條非常口語化，常大幅度采用襯字襯詞；彩腔曲調歡暢，基本結構是四句體；主調是黃梅戲傳統正本大戲常用的唱腔。黃梅戲的角色行當有正旦、小旦、小生、小丑、老旦、花臉等等。著名的黃梅戲演員有嚴鳳英、王少舫、馬蘭、韓再芬等等。代表性作品有《天仙配》《女駙馬》等。

四、徽劇

徽劇是漢族一個很重要的地方戲曲，清代中期四大徽班進京后，又從漢劇中學習了西皮，隨著不斷創新發展，徽劇逐步形成了國粹——京劇。進京之前的徽劇主要流行于古徽州府一府六縣（歙縣、黟縣、休寧、婺源、績溪、祁門）以及江浙一帶。徽劇的表演講究群歌齊舞的雄偉氣派，行當由生、旦、凈、丑四行逐漸發展形成了非常細的分工。徽劇的唱腔通俗易懂，節奏爽朗明快。徽劇演出內容精彩，表現力豐富，能以多種聲腔展示復雜的人物情感，以多種表演手法塑造人物形象。其題材廣泛，有歷史題材，比如《八陣圖》等，也能表演生活小戲，比如《踢球》《鬧燈》等。

五、鳳陽花鼓

鳳陽花鼓起源于明代，是集音樂、舞蹈、器樂于一體的綜合表演藝術形式。中華人民共和國成立后，文藝工作者變革鳳陽花鼓的表現手法，出現以“雙條鼓”為核心的表演形式。鳳陽花鼓在北京懷仁堂演出時，周總理給予了高度評價，稱之為“東方芭蕾”，鳳陽花鼓也逐漸享譽全國。鳳陽花鼓中比較有代表性的曲目有《鳳陽歌》《鮮花調》等。

音樂類“安徽非遺”的課程教學方法

根據2017高中音樂新課標中對核心素養審美感知、藝術表現、文化理解三個方面的要求，音樂類“安徽非遺”的課程教學方法以“三大教學法”和“以音樂為基礎的綜合教育”為主。

一、“三大教學法”

“三大教學法”指的是達爾克羅茲教學法、柯達伊教學法和奧爾夫教育法。三大教學法產生和發展于18世紀下半葉和19世紀。在歐洲啟蒙運動的洗禮下，歐洲的文化產生了很大的變化。“三大教學法”所倡導的音樂教育法改革的共同特點為：音樂不是目的而是手段、音樂為培養人而服務等，具體表現在尊重每一個孩子自覺的音樂實踐、強調身心協調綜合表達、強調節奏訓練、重視音樂的文化范疇等方面。“三大教學法”的主要教學方法與強調審美感知、藝術表現、文化理解的核心素養內在要求是一致的。

二、以音樂為基礎的綜合教育

“以音樂為基礎的綜合藝術”是我國著名音樂教育學家管建華提出的構想。管建華老師曾經在《對以音樂為基礎的中學綜合藝術教育課程的思考》這篇文章中詳細敘述過這一體系。包括綜合藝術教育的哲學、心理學和文化學基礎和以音樂為基礎的綜合藝術教育的思維發展以及以音樂為基礎的中學藝術教育課程標準框架構想這幾個部分。《普通高中音樂課程標準（2017年版）》中，提出了高中音樂核心素養的三個方面，即審美感知、藝術表現、文化理解，采取“三大教學法”和“以音樂為基礎的綜合教育”為主的教學方法符合《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中立德樹人根本任務的要求，符合學生核心素養中人文底蘊、科學精神、學會學習、健康生活、責任擔當、實踐創新的“六個內容”，同時涵蓋了文化基礎、自主發展、社會參與等三個方面。

作者簡介：

韓凌，1984年生，女，安徽淮南人，音樂學碩士，講師，研究方向：音樂學理論。本文系2022安徽省教育科學研究項目《核心素養視域下高中音樂“安徽非遺”課程研究》（JK22046）成果。作者單位：合肥師范學院音樂學院。