歷史學(xué)拔尖人才培養(yǎng)模式的改革與實(shí)踐

摘 要：史學(xué)論文寫作能力的培養(yǎng)對(duì)于歷史學(xué)拔尖人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有不可忽視的意義。在史學(xué)論文寫作能力的培養(yǎng)路徑選擇上，墓志有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，是歷史學(xué)拔尖人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)。中國(guó)古代墓志數(shù)量巨大，內(nèi)容廣泛、豐富，寫作富有特點(diǎn)，對(duì)提高學(xué)生的資料搜集能力、文獻(xiàn)解讀能力以及培養(yǎng)學(xué)生的史料批判意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)均有積極作用。可以從搜集整理墓志、組建墓志讀書班精讀墓志、研讀墓志研究經(jīng)典論著并撰寫讀書報(bào)告、實(shí)地考察墓志收藏機(jī)構(gòu)開展實(shí)踐教學(xué)四個(gè)方面，利用墓志培養(yǎng)學(xué)生論文寫作能力。

關(guān)鍵詞：拔尖人才;論文寫作;史學(xué);墓志;培養(yǎng)模式

歷史學(xué)拔尖人才培養(yǎng)的核心目標(biāo)是使學(xué)生充分感知?dú)v史學(xué)科特性，掌握歷史學(xué)基本理論與方法，增強(qiáng)對(duì)歷史學(xué)的認(rèn)同感，具備批判性思維和創(chuàng)新意識(shí)與能力。這一核心目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，既有賴于課程體系的改革和優(yōu)化以及教學(xué)方法的創(chuàng)新，又需要反復(fù)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，以提高學(xué)生史學(xué)論文寫作能力。史學(xué)論文寫作能力的培養(yǎng)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，內(nèi)容非常廣泛，其中最重要的當(dāng)數(shù)問(wèn)題意識(shí)的強(qiáng)化、史料運(yùn)用能力的培養(yǎng)及史學(xué)研究方法的訓(xùn)練。

筆者在從事科研的過(guò)程中對(duì)墓志多有使用和思考，也比較關(guān)注學(xué)界利用墓志推動(dòng)中國(guó)古代史研究的重要成果。中國(guó)古代墓志既具有突出的史料價(jià)值，又有獨(dú)特的文獻(xiàn)價(jià)值，在史學(xué)論文寫作能力的培養(yǎng)方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，滿足了史學(xué)論文寫作中對(duì)學(xué)生史料釋讀能力、議題生發(fā)能力、批判意識(shí)、論證邏輯的要求。因此，在培養(yǎng)歷史學(xué)拔尖人才的過(guò)程中，可以以墓志為切入口進(jìn)行系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)論文寫作能力，推動(dòng)人才培養(yǎng)模式改革。

一、墓志作為論文寫作能力培養(yǎng)載體的優(yōu)勢(shì)

（一）墓志數(shù)量龐大，易于獲取，閱讀難度適中

墓志不光有出土的實(shí)物墓志，在文集、類書、族譜、方志等傳世文獻(xiàn)中也保存著大量的墓志。不同來(lái)源的墓志總計(jì)約有60000方，其中隋唐五代有20000余方，兩宋接近9000方，明清總量高達(dá)30000余方。同時(shí)，數(shù)量龐大的墓志也得到了系統(tǒng)的整理。繼周紹良先生的《唐代墓志匯編》及《唐代墓志匯編續(xù)集》后，又有羅新和葉煒整理的《新出魏晉南北朝墓志疏證》、毛陽(yáng)光和余扶危的《洛陽(yáng)流散唐代墓志匯編》、王其祎和周曉薇的《隋代墓志銘匯考》、周阿根的《五代墓志匯考》、何新所的《新出宋代墓志碑刻輯錄》（北宋卷、南宋卷）、向南的《遼代石刻文編》及《遼代石刻文續(xù)編》、周峰的《散佚遼宋金元墓志輯錄》等著述。此外，還有《北京圖書館藏中國(guó)歷代石刻拓本匯編》《新中國(guó)出土墓志》《隋唐五代墓志匯編》等重要的墓志整理成果。

經(jīng)過(guò)眾多學(xué)者的搜集與整理，原本隱匿、不為人知的墓志得以走向大眾，易于獲取。墓志多是圍繞墓主的一生展開，所記述的內(nèi)容對(duì)一般讀者而言，閱讀障礙較少，適合學(xué)生研讀。

（二）墓志時(shí)間跨度大，記載的內(nèi)容廣泛、豐富，具有吸引力

甲骨文、簡(jiǎn)牘、敦煌文書、明清內(nèi)閣檔案等材料均有明顯的時(shí)段限制，而墓志不同，其時(shí)間跨度從秦漢直至明清，與中國(guó)古代歷史進(jìn)程的演進(jìn)相一致。秦漢時(shí)期以刑徒墓瓦、墓磚的形式出現(xiàn)，魏晉南北朝、隋唐五代留下大量的石刻碑銘，即便是傳世文獻(xiàn)豐富的宋元明清也留下了不少墓志。學(xué)生通過(guò)墓志不僅可以對(duì)特定時(shí)期的歷史特征有所了解，還可以從整體上把握中國(guó)古代歷史發(fā)展演進(jìn)的脈絡(luò)。

早期墓志篇幅較短，但也包含了世系、身份、年壽等關(guān)鍵信息。隋唐五代的墓志篇幅較前代有了明顯的擴(kuò)充，所記述的內(nèi)容也有了較大的擴(kuò)展。宋元以后，多是千字以上的長(zhǎng)文，墓志內(nèi)容更加豐富，有政局演變、制度變遷等宏大敘事，也有對(duì)人的生老病死、吃穿住行、人際網(wǎng)絡(luò)、家庭生活等日常細(xì)微之事的詳細(xì)記錄，對(duì)史學(xué)初學(xué)者具有較強(qiáng)的吸引力，能夠滿足其不同的學(xué)習(xí)需求。

（三）墓志的書寫具有顯著特點(diǎn)，為史料批判意識(shí)的培養(yǎng)提供了適當(dāng)?shù)奈谋?/p>

古人立碑刻銘的目的主要是使墓主的事功和道德能夠流芳百世，為后世所銘記、效仿，這一性質(zhì)決定了墓志在書寫上往往呈現(xiàn)出明顯的選擇性。為滿足喪家隱惡揚(yáng)善的需要，墓志書寫者多選擇符合正統(tǒng)觀念的理想化行為，對(duì)于與理想不相符的事實(shí)則多采取回避的態(tài)度，輕描淡寫甚至直接隱去不記。墓志的書寫不僅受當(dāng)時(shí)社會(huì)主流觀念的影響，政局的變動(dòng)、書寫者的價(jià)值觀念與書寫習(xí)慣、喪家的取舍標(biāo)準(zhǔn)等因素也對(duì)墓志的書寫具有較強(qiáng)影響，這使得墓志內(nèi)容與墓主的實(shí)際生命歷程有所出入。這樣理想與現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)、虛實(shí)相間的寫作模式，要求讀者能夠準(zhǔn)確分辨出何處為虛構(gòu)、何處是真實(shí)、何處是理想中的言行、何處是現(xiàn)實(shí)中的經(jīng)歷，而不是輕易根據(jù)墓志的記載得出結(jié)論。因此，有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。

二、利用墓志培養(yǎng)論文寫作能力的主要途徑

（一）搜集、整理墓志，培養(yǎng)學(xué)生的史料搜集、整理能力

中華人民共和國(guó)成立后，隨著考古工作的廣泛開展和城市建設(shè)的推進(jìn)，大量墓志得以重見天日，近20年出土墓志的數(shù)量更是迅速增長(zhǎng)。出土的墓志陸續(xù)刊發(fā)在各類期刊上，部分出土的墓志或以家族、或以地域歸類進(jìn)行整理出版，博物館收藏及個(gè)人收藏的墓志也先后公開出版。這些墓志公開出版的時(shí)間先后不一，不但分布零散，而且容易出現(xiàn)重復(fù)，需要進(jìn)一步整理。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生搜集、整理墓志，培養(yǎng)學(xué)生的史料搜集、整理能力。

整理工作大致可以分為三個(gè)階段。第一階段，組織學(xué)生系統(tǒng)搜集散見于各類期刊上的出土墓志，按照不同的歷史時(shí)期進(jìn)行初步分類。第二階段，引導(dǎo)學(xué)生將搜集到的墓志與已出版的斷代墓志匯編相對(duì)照，剔除重復(fù)部分后統(tǒng)一進(jìn)行分類整理。在分類整理時(shí)，可以將學(xué)生分成不同小組，分別按照墓主性別、地域、階層、身份等不同類別對(duì)搜集到的墓志進(jìn)行細(xì)致劃分。第三階段，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)細(xì)致劃分后的出土墓志，按照時(shí)間先后順序編制目錄索引。

如何從海量信息中準(zhǔn)確、全面地搜集到所需要的史料，是學(xué)生在系統(tǒng)整理分布于不同媒介中的地方墓志時(shí)所需要思考的重要問(wèn)題。通過(guò)這一過(guò)程的訓(xùn)練，學(xué)生可以將課堂所學(xué)的史料搜集方法與技巧運(yùn)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中體會(huì)、反思，進(jìn)而提高史料搜集能力。分類整理出土墓志的訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生形成“分門別類”的意識(shí)，提升其資料處理能力。編制目錄索引的訓(xùn)練，能夠使學(xué)生深化對(duì)史料整理方法的認(rèn)識(shí)與理解，提高對(duì)資料的理解能力。

（二）組織墓志讀書班，精讀墓志

1.深入分析墓志文獻(xiàn)中所記載的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。墓志中所記載的不僅有社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的細(xì)節(jié)，還有關(guān)于制度變遷、政治局勢(shì)變動(dòng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整等方面的內(nèi)容。從這些豐富的內(nèi)容中可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)史、文化史、家庭史、日常生活史等領(lǐng)域的諸多新議題，也可衍生出女性史、制度史、政治史研究的新思路。在研讀墓志的過(guò)程中，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)具體而有新意的問(wèn)題，培養(yǎng)其選題能力。

2.通過(guò)分析典型墓志案例揭示墓志書寫特征，培養(yǎng)學(xué)生的史料批判意識(shí)。集中選擇不同身份的女性墓志，揭示其模式化寫作的特征，并分析模式化寫作背后所隱藏的性別意識(shí)、文化觀念，從而幫助學(xué)生在閱讀女性墓志資料時(shí)能夠分辨其中的虛與實(shí)。

3.將墓志與正史、方志、筆記小說(shuō)等文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)比閱讀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行校勘學(xué)訓(xùn)練，深化其對(duì)“二重證據(jù)法”的理解。比如，2008年河南洛陽(yáng)考古發(fā)掘的宋代名臣家族墓志中有富弼及兒子富紹京的墓志，這二人的墓志在傳世文獻(xiàn)中也有記載，分別保存在韓維《南陽(yáng)集》和范祖禹《范太史集》中。出土的兩方墓志與傳世文獻(xiàn)中所留存的版本相比，內(nèi)容上有諸多不同。可以引導(dǎo)學(xué)生將富弼、富紹京兩種不同版本的墓志進(jìn)行對(duì)比閱讀，查找其中的異同。在此基礎(chǔ)上，可以要求學(xué)生借助紙質(zhì)文本復(fù)原出土墓志中的缺文，以培養(yǎng)其校勘能力。

（三）集體研讀墓志研究的典范論著，撰寫閱讀報(bào)告

墓志讀書班研讀的經(jīng)典論著應(yīng)涉及以下三個(gè)方面。第一，墓志理論論著。北京大學(xué)陸楊教授的《從墓志的史料分析走向墓志的史學(xué)分析——以〈新出魏晉南北朝墓志疏證〉為中心》一文是當(dāng)下有關(guān)墓志理論最具影響力的文章之一，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)研讀。第二，利用墓志對(duì)傳統(tǒng)問(wèn)題作出新解釋的論著。這方面的論著以仇鹿鳴《碑傳與史傳：上官婉兒的生平與形象》一文為代表，是研讀的重要文本。第三，墓志史學(xué)的研究論著。可重點(diǎn)研讀劉靜貞《北宋前期墓志書寫活動(dòng)初探》《女無(wú)外事？——墓志碑銘中所見之北宋士大夫社會(huì)秩序理念》、楊果《宋人墓志中的女性形象解讀》、仝相卿《北宋墓志碑銘撰寫研究》等經(jīng)典論著。在集體研讀后，引導(dǎo)學(xué)生撰寫讀書報(bào)告，分享讀書心得，幫助學(xué)生深化對(duì)墓志史料的理解，掌握墓志書寫的特點(diǎn)，學(xué)會(huì)如何利用墓志開展研究。

（四）利用墓志收藏機(jī)構(gòu)的實(shí)物資源進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)

為增強(qiáng)學(xué)生對(duì)墓志的直觀認(rèn)識(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀出土的墓志實(shí)物。各地博物館是出土墓志實(shí)物最為集中的收藏機(jī)構(gòu)，為實(shí)踐教學(xué)的開展提供了充足的實(shí)物資源。比如，位于河南洛陽(yáng)新安縣的千唐志齋博物館有大量藏石，其中有唐代墓志近3000方，是開展墓志實(shí)物教學(xué)的重要基地。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孫正軍.通往史料批判研究之途[J].中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)，2016（4）.

責(zé)編：初 心

基金項(xiàng)目：河南省高等教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“歷史學(xué)拔尖人才培養(yǎng)模式的改革與實(shí)踐”（編號(hào)：2021SJGLX073）

作者簡(jiǎn)介：馬曉燕（1978— ），女，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，研究方向?yàn)樗问贰⒅袊?guó)古代社會(huì)史。