蒙古馬精神融入內蒙古高校德育課的可能性探討

摘 要：弘揚蒙古馬精神，就要深入研究蒙古馬精神標識符號所蘊含的本質內涵，揭示其重要的精神特質，并將其提升到學理層面，進而將其融入高校教育教學實踐。本文以全國高校德育課程與蒙古馬精神中所包含的德性、品德相關內容的內在關系為研究對象，深入挖掘兩者的結合點，力圖在內蒙古高校德育教育教學實踐過程中，將內蒙古地方特色和民族特色的蒙古馬精神中的倫理道德融入大學生德育課程，以此推動地方高校德育課教學。

關鍵詞：蒙古馬精神；內蒙古高校；思想道德教育

中圖分類號：G641" 文獻標識碼：A" 文章編號：1673-2596（2024）07-0097-04

一、問題與緣起

本文以蒙古馬精神中所固有的屬于倫理學范疇的意志、品德的內容與高校思想道德與法治課程中的道德教育體系中的多個結合點為抓手和研究對象，從蒙古馬精神內涵中固有的道德品質和德性倫理思想及相近概念進行倫理學的學理闡釋，并對其社會道德實踐作用融入內蒙古地方高校大學生的思想道德教育作可能性探索。

國家所提倡和實施的高校德育課程體系，具體落實到全國各高校時，首先遇到的問題是，怎樣把這種普遍的道德要求與各地方的歷史文化相聯系，與各地道德思想文化資源相結合？我國幅員遼闊，各地民風不同、各民族地區傳統文化各異，因而思想道德觀念和規范傳統各具特色。把國家普遍的道德規范體系落地落實，尤其是具體落實到各民族地區和邊疆地區的道德建設中，需要將其與各地的實際情況聯系起來，從而收到預期的效果。這與我們黨始終堅持實事求是、密切聯系群眾、理論聯系實際的優良作風是一致的，是全國高校的道德教育要求，是由在大學生的日常生活和學習實踐中落地落實的客觀要求所決定的。習近平總書記對“蒙古馬精神”的精辟概括和科學定位，為上述問題的解決指明了方向。總書記的講話，一方面肯定了內蒙古固有的道德文化資源，另一方面也是對內蒙古各族干部群眾的關懷和鼓勵。“忠于職守、甘于奉獻、吃苦耐勞、一往無前”的“蒙古馬精神”包含并貫穿的是一種道德精神，具體而言便是忠誠、職守、勇敢和奉獻等德性品質及其行為體現。

本文的立論依據來自諸多學科的相關理論：如對蒙古馬精神的經濟文化根基的闡釋，需要畜牧經濟學和文化人類學的相關理論，而對畜牧經濟文化運行過程的描述和闡釋，同樣需要文化認同和文化象征符號等文化人類學相關理論來論證；對蒙古馬精神內涵（如吃苦耐勞、堅韌不拔、忠于職守和勇往直前等）與青年大學生的思想政治教育（包括道德教育）關系的辨析，必然涉及倫理學（道德哲學）和思想政治教育原理的相關理論，等等。在針對上述多學科理論與蒙古馬精神內涵進行深入、細致分析和闡述時，我們也需要依賴與蒙古族歷史文化和北方民族畜牧業經濟史緊密相關的具體文獻資料和實地田野考察資料，以確保論述的嚴謹性。當然，在這過程中，我們務必堅守歷史唯物主義和實踐哲學論的核心原則、基本立場、觀點和方法。

當前研究需要對蒙古馬精神的豐富內涵進行進一步的學理闡釋和理論提升。在嚴謹的學術探討中，我們必須超越以往對蒙古馬精神的表象描述和事實敘述的局限，達到更具深度的學理解釋，并對相關關鍵性概念進行合理的界定。這包括但不限于對“馬”和“馬文化”等基本概念，以及“蒙古馬”所蘊含的精神性特質，進行精確且恰當的定義。將蒙古馬精神所蘊含的道德價值內容與大學生的日常學習與生活實踐緊密融合，同時結合地方性道德生活資源，與社會主義核心價值觀以及廣泛的思想政治教育實踐及其規范要求相輔相成，此舉旨在實現全國普遍性德育要求的地區性具體落實，是一項務實且富有成效的實踐教學探索。在此過程中，我們尤其重視其對社會價值的積極影響和效益。

目前，與蒙古馬精神相關的研究成果較多，主要集中于動物學視角下對馬的深入研究，從藝術學角度對馬進行的探討，以及關于馬文化、馬民俗和馬文物的介紹。這些研究內容為我們提供了豐富的知識背景和理論支撐，有助于我們更全面地理解和認識蒙古馬及其相關文化。另外，也有部分研究深入探討了蒙古馬精神融入高校相關專業課程實踐。學者們從思政教育和跨學科角度出發，提出了各自獨到的見解。這些研究內容，如黨的精神譜系中的蒙古馬精神，跨學科視域下的蒙古馬精神，以及高校思政課中蒙古馬精神的融入等，均展現出了高度的嚴謹性和專業性，對于我們當前的研究具有重要的參考價值。然而，前述成就均未從倫理學的視角深入探討蒙古馬精神所蘊含的意志、品德及相關的思想道德教育內容。這一現狀為筆者的研究提供了一個契機和可能性，即從倫理學和道德教育的角度出發，將蒙古馬精神融入高校思想道德修養課程的教學實踐中，從而實現民族地區大學生思想道德教育與本土道德文化資源的有機結合與相互促進。

二、蒙古馬精神生成的經濟文化基礎和倫理內涵

經濟基礎是支撐基本物質生活的基石，更是推動社會發展的動力源泉。在缺乏這一堅實基礎的情況下，人們的衣食住行等日常生活需求將難以得到保障，更無法談及追求更高層次的精神文化滿足。因此，穩固的經濟和生產基礎是確保人們幸福生活的前提。蒙古高原地處高寒草原地帶，歷史上與此地理環境相適應而形成了畜牧業這個單一經濟形態和生計方式。牧民歷來以牛、馬、駱駝、綿羊和山羊等“五畜”作為主要的畜養對象。這五畜與高原草原環境的適應性，主要取決于高原不同區域地形地貌和草場狀況等客觀因素。在遼闊且平坦的草原地帶，牧民們主要聚焦于牛、馬、綿羊的飼養；而面對戈壁沙漠的嚴酷環境，牧民們則傾向于選擇駱駝和山羊作為他們的主要畜牧對象。然而，在廣闊無垠的蒙古高原地區，以游動中生產為特色的經濟方式，無不依賴于在五畜中占據特殊地位的馬匹。

事實上，蒙古族牧民及其乘騎的馬匹之間的和諧共生，最終孕育出了蒙古高原獨特的游牧經濟和草原牧俗特色文化，即人們所稱的“馬背上的文化”。這一文化簡稱“馬文化”，超越了牛文化、羊文化等。馬文化的形成標志著馬這一生物實體在生物學意義上的升華，使其進一步提升至文化層面的象征，而且其中蘊含了豐富的精神內涵，如馬的忠誠、勇敢等品質，如此“蒙古馬精神”應運而生。

馬文化，作為一種獨特的社會文化現象，深刻體現了牧民與馬這一動物伙伴之間的緊密聯系與共生關系。它是牧民和馬在長期的共同生活中，歷經風雨、同甘共苦，共同勞動的結晶。馬文化的內涵豐富，外延廣泛，涵蓋了畜牧經濟文化的各個方面，包括但不限于政治、經濟、征戰、娛樂、藝術以及情感和道德等多個領域。在牧民的日常生產生活中，馬不僅是重要的生產工具，更是牧民生活中不可或缺的精神寄托。無論是回顧草原上的歷史往事，還是展望未來的理想與向往，馬文化始終貫穿其中，發揮著不可替代的作用。因此，我們可以說，沒有馬的參與，關于草原的一切敘述和展望都將是不完整且難以想象的。騎馬在牧民日常生活與工作中是不可或缺的。無論是放牧、征戰，還是參與體現男子技藝的搏克、射箭等競技（其中搏克手和射箭手首先是熟練的騎手），抑或日常的社交往來，如走親訪友、外交活動等，人與馬總是共同相伴。在這些活動中，人固然是行動的主導者，但馬作為重要的合作伙伴，其配合對于實現各種距離的延伸或拉近具有不可或缺的作用。

從倫理道德的角度審視，上述人與馬相伴進行的各項活動，凸顯了畜牧業生產和生活中自然形成的道德準則。這種道德不僅體現了人與動物間情感交流的重要性，而且蘊含了深厚的關懷與救助精神，是生活道德的一種具體展現。同時，這種道德也體現了人與馬之間互相學習、共同進步的意向性，富含德性意涵。在實際的道德行動案例中，人的道德在馬身上得到了具體體現，實質上反映了牧人或馬主人的道德觀念與行為準則。如在主人受傷、患病或遭遇突發災難時，馬會對主人展現出多樣化的忠誠相伴與及時救助；在參與賽事或狩獵活動時，馬與主人配合默契，共同展現出勇往直前的英勇姿態。此外，從馬的外表氣質、認知能力、情感表達以及行動速度等多個維度來看，其卓越性能均顯著超越其他畜種。進一步而言，與馬的主人（即牧民）相比，馬在某些方面如速度、耐力等特質上，也展現出超越人類的能力。確實，盡管動物本身不具備道德屬性，但人類有能力從動物的行為中汲取并提煉出道德意義，這是一個客觀存在的事實。“蒙古馬精神”正是基于這樣的觀察和理解，經過深入提煉而形成的。從其實質內涵來看，這種概括不僅是對草原文化的肯定，更是對草原牧人文化精神的一種贊揚和鼓勵。

尤為值得強調的是，在年輕一代獨特的視角中，蒙古馬的卓越氣質、驚人速度與無畏精神顯得尤為引人注目。因此，在青年學生群體中廣泛弘揚蒙古馬精神，不僅能夠有效激發青年人的創新活力，同時也對于增強他們的使命感、責任感以及擔當精神具有重要的現實意義。

基于深厚的學理闡釋和道德理解，我們將“蒙古馬精神”確立為忠誠、耐力、職守、勇敢等道德或德性品質的象征符號。此舉旨在弘揚我們普遍認可的道德準則，并將其融入高校德育課程體系之中，作為教育青年學生的一種切實可行且富有成效的德育方案。如錫林郭勒盟把錫林浩特市命名為“中國馬都”。盡管在中國，以“馬城”為名的城市屢見不鮮，但唯獨錫林浩特市享有“馬都”的美譽，這充分彰顯了當地在馬文化領域的自信與自豪。錫林郭勒盟各旗亦在此方面付出了諸多努力，并取得了顯著成效。其中，錫林郭勒職業學院的相關工作表現尤為突出，為馬文化的傳承與發展作出了積極貢獻。

三、蒙古馬精神融入德育課的初步設想

本文旨在明確高校思想道德與法治課中的思想道德教育內容與“蒙古馬精神”所蘊含的德性品質之間的內在聯系與結合點。通過深入分析和研究，以期實現兩者在教育內容上的相互補充與融合，從而豐富教學內容，提升教學質量。即本文以思想道德與法治課與蒙古馬精神中蘊含的德性、品德相關內容的內在聯系為探究對象，聚焦兩者的交匯點與相互融合之處。針對內蒙古地區高校在講授該課程時，如何將國家層面普遍要求的大學生德育課程與具有內蒙古地方特色和民族特色的蒙古馬精神道德資源相結合，本文致力于探討其可行性與有效性，并據此提出具體的策略和建議。

本文主要有以下兩方面的具體目標。首先，我們運用現代德性倫理學理論，深入論證全國高校德育體系與地方性道德資源之間的辯證關系。在肯定和堅持全國高校德育體系的原則性與普適性的基礎上，我們致力于有效利用地方性道德資源，以實例說明問題，提供合理解釋，并促進德育體系的落地實施。我們堅信，這樣的工作與研究不僅契合馬克思主義中國化時代化的理論要求，更是對倫理學和思想政治課程領域的有益探索與貢獻。其次，我們以蒙古馬精神為參照，致力于編纂一部獨具地方特色的高校德育課程教學大綱。在此過程中，我們將積極融入與蒙古馬精神相關的融媒體資源，以突顯大綱的地域特色。具體實施方式可概括為以下兩個方面。

第一，廣泛搜集并有效利用與民間馬文化緊密相關的各類資料。尤其是注重搜集和整理那些贊美和歌頌馬的歌曲、諺語等民間文學成果，以及關于馬文化的傳說故事、文學作品、歷代馬文化相關的繪畫和圖片資料。此外，還要關注并收集現當代關于馬文化的影視資料，以全面、系統地展現馬文化的豐富內涵和時代特色。在此基礎上，要結合時代特色，強化傳統馬文化中的動漫和視聽效果，通過生動形象的畫面和聲音，為當代大學生提供全國普遍適用的道德體系與地方特色思想道德資源之間的緊密聯系。這種視聽結合的方式，將推動馬文化的傳承與弘揚，為當代大學生提供豐富的文化滋養和道德指引。

第二，深入理解和把握蒙古馬精神的形成過程，以及其中蘊含的倫理本質與德育課之間的交融與契合點。這一問題的探討，不僅能為蒙古馬精神的正式提出提供堅實的實踐基礎和理論支撐，其重要性不言而喻。

結語

本文旨在論證高校德育課程體系與內蒙古地方特色德育資源（特別是蒙古馬精神）相結合的可行性，并對具體的教學實踐方式進行初步設計與探討。本文的主要目的在于提出問題，以供廣大教育工作者參考與討論，特別是與從事德育教學的同仁們共同深化本課題的研究。我們充分認識到，更為具體、成熟的教學操作方法及教學實踐中的有效實施，需要全體同仁的共同努力與長期不懈的探索。我們堅信，隨著對蒙古馬精神研究的不斷深化以及高校地方特色德育課程研究的持續推進，未來必將形成一套既能得到教師和學生認可，又具有地方特色的德育課程體系。

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（責任編輯 曹彩霞）

On Possibilities of the Mongolian Horse Spirit Integrating into the Moral Education Course in Inner Mongolia Universities

Qinglan

（School of Marxism， Pioneer College， Inner Mongolia University， Hohhot 010034， China）

Abstract： It is necessary to promote the Mongolian horse spirit to deeply study the essential connotations contained in the symbols of the Mongolian horse spirit， reveal its important spiritual characteristics， and elevate it to a more academic characteristic. At the same time， more importantly， integrate it into various levels of local education and teaching practices. This article takes the internal relationship between the moral education curriculum of national universities and the content related to morality and character contained in the Mongolian horse spirit as the research object， deeply explores the combination and integration of the two， and strives to integrate the moral resources of the Mongolian horse spirit with local and ethnic characteristics into the national level moral education curriculum for college students in the process of moral education practice from the universities of Inner Mongolia. This is the possibility of promoting the practice teaching of moral education in local universities.

Keywords： Mongolian Horse Spirit； The Universities of Inner Mongolia； Ideological and Moral Education