地方非遺思政元素與研究生版畫課程融合的教學改革研究

[摘 要]當前研究生的版畫作品創作在主題表達、作品內容等方面存在明顯的問題。究其原因是在研究生版畫課程教學中忽視了作品主題思想和作品格調問題，即在專業課程教學中思政教育方面的缺失。以金華木版年畫為例，尋求將地方非遺思政元素融入研究生版畫課程教學的新途徑，以應對并解決目前研究生版畫課程教學中出現的問題。

[關 鍵 詞]地方非遺；思政元素；研究生版畫課程；金華木版年畫

[中圖分類號]G127 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）19-0094-03

文獻著錄格式：薛磊.地方非遺思政元素與研究生版畫課程融合的教學改革研究：以金華木版年畫為例[J].天工，2024（19）：94-96.

基金項目：本文系浙江省“十四五”研究生教學改革項目“課程思政視角下地方非遺文化與研究生版畫課程融合的教學改革研究”的研究成果。

由于人才培養目標的特殊性，各高校越來越重視美術學專業研究生的實踐能力，無形中給版畫課程教學提出了更高的要求。在重視專業課學習的同時，部分學生的作品創作意識和表現主題卻令人擔憂，作品出現了主題怪異、基調消極等創作傾向。這種情況一方面是由于學生自身對美術作品的創作方向認識不足以及創作素養缺失造成的，另一方面在于研究生版畫課程教學沒有形成導師參與研究生思政教育工作的教學意識，導師的思政教育參與度不高，在課程教學中往往忽視思想政治教育。而當前的美術學專業研究生版畫課程，往往更側重培養學生的專業技法水平和造型能力，在作品主題及表現內容等方面與思想政治教育存在斷離的現象。由此看來，將思政教育與研究生版畫課程融合是研究生版畫課程教學面臨的迫切任務。

一、非遺思政教育與研究生版畫課程融合的意義

2004年，中共中央、國務院頒布實施的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中明確提出：“要深入發掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業知識過程中加強思想政治教育資源，在傳授專業知識過程中加強思想政治教育，使學生在學習科學文化知識過程中，自覺加強思想道德修養，提高政治覺悟。”[1]長期以來，研究生的專業課教育與思政教育呈現分離狀態，如何將思政教育與研究生版畫課程融合，是研究生教學面臨的重大問題。我國優秀傳統文化包含著豐富的思政元素，將非遺融入碩士研究生的版畫課程教學，具有積極的現實意義。

首先，非遺思政教育與研究生版畫課程的融合目的是培養美育專業的合格人才。非遺傳統文化思政教學內容有助于提升學生的審美素養。中華優秀傳統文化中的戲曲、傳統民居、手工藝品等民間藝術，有著深厚的歷史文化沉淀，其中蘊含著豐富的視覺審美通感和形式美法則，在對傳統文化的審美觀照中，研究生的專業素養、審美品格受到潛移默化的影響，同時也有助于學生形成良好的道德品質，這直接關系到師范院校的研究生教學培養目標的達成。

其次，課程思政是提升專業課程內涵和質量的內驅力。課程思政首先是為提升教學質量服務的，是深層次的教學改革，只有高水平的教學活動才能吸引學生，進而影響學生。在進行傳統文化思政課程活動中，教師的角色發生了根本性的變化，要從單純的技藝傳播者，轉變為學生人格的塑造者和正確價值觀的引導者。非遺思政元素為研究生創作作品提供了豐富的創作主題和藝術表現形式，而作品創作質量是評價美術學專業碩士專業成績的重要標準。學生作品的參展獲獎直接體現著導師教學工作的成效和教學質量。將傳統文化元素融入教學思政內容，以作品展現教學成果和教學質量。

最后，非遺思政教育為版畫專業教學實踐活動提供了生動的教學內容和教學素材。中華民族悠久的歷史孕育出豐富多彩的傳統美術和手工藝文化，鑒于各個地方的地域特色和民俗文化的區別，更是衍生出諸多獨具地域魅力的傳統非遺，其中不但蘊含了豐富的文化內涵和民俗意蘊，更是傳統工匠精神的重要體現。習近平總書記將工匠精神的內涵高度概括為：“執著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越。”[2]將非遺與研究生專業課程相結合，將職業能力、文化傳承、工匠精神等有機融合到版畫課程教學與課程設計中，使學生對地方非遺有更加深入的認知，在弘揚地方特色的同時促使學生將中華優秀傳統文化的傳承與創新作為己任，在作品實踐中樹立更加完善的審美觀念，為美術學研究生的專業素養及人生觀培養奠定良好的基礎。

二、非遺思政元素與研究生版畫課程教學融合的途徑

（一）充分了解地方非遺，提煉課程思政元素

金華有著豐富的非遺資源，其歷史悠久，文化底蘊深厚，有“小鄒魯”之稱。金華地方非遺集中體現在民間手工藝、民間戲曲、民間美術等方面，如東陽木雕、婺州窯古瓷、婺劇、木版年畫等，都是金華地方非遺的主要代表。優秀的非遺資源為高校研究生課程思政改革提供了豐厚的土壤。這些多姿多彩的非遺作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，蘊含豐富的人文思想和道德觀念，體現了勞動人民的世界觀、審美觀、價值觀及獨特的創造力。地方非遺思政融入研究生版畫課程也應將落實高校立德樹人這一根本任務和充分實現非遺的文化傳承和實踐創新有機融合，形成與思政課程同向同行、協同育人的效果。

金華地方非遺包含的思政元素首先體現在地方非遺包含質樸的道德標準以及健康和諧的發展觀。木版年畫中的人物畫題材，有展現中華民族孝文化的“二十四孝圖”，表達了“百善孝為先”的道德理念；也有表現忠孝仁義的歷史人物，如岳飛、關羽等。這些具有高尚品德的歷史人物和民族英雄在當下社會也有著積極的道德導向意義。其中“孝”和“仁”的辯證關系體現在：做人以仁為本，而仁以孝為先。此外，具有安居樂業、幸福長壽、吉祥如意這些美好寓意的民間藝術樣式，體現了健康積極的生活態度及和諧發展的家國情懷。將優秀的傳統思想融入現代化教學中，循序漸進地培養學生的家國情懷。

地方非遺中體現的工匠精神，如“精益求精”“精雕細琢”等品質在研究生版畫課程的作品實踐中有待傳承和發揚。從本質上來看，工匠精神是包含敬業、專注、創新等優秀價值觀念在內的對自身職業發展的精神追求，綜合反映了勞動者在個人職業生涯中的職業道德、職業能力和職業品質，是勞動者的一種長期職業價值取向和行為表現。非遺體現了中國傳統技藝的傳承，同時也是工匠精神的集中體現。地方非遺工藝與版畫創作對技術的講究在本質上是相通的。版畫的技術屬性也從另一層面要求版畫創作者必須具備敬業、精益、專注、創新的工匠精神。在研究生版畫教學中介紹并進行非遺技藝的實踐，是培養學生工匠精神的良好契機。

（二）利用當地非遺資源，開發研究生版畫課程教學第二課堂

金華木版年畫博物館作為研究生版畫課程教學的第二課堂，具體實施方式是由導師聯系塘雅木版年畫博物館，并帶領學生進行實地考察研學。研學內容包括了解金華木版年畫發展歷史以及學習并實踐木版年畫的拓印方法。

金華木版年畫是省級非遺項目，也是金華地區優秀的傳統文化代表。木版年畫發端于雕版印刷術，到宋代，其藝術形象基本定型，歷代雖有變化卻大同小異，一直延續到辛亥革命后[3]。金華印刷術的歷史源遠流長，關于金華雕版印刷術最早的記載見于南宋洪邁編撰的《容齋隨筆》。陳寅恪在《金明館叢稿二編》中談到，雕版印刷技術“精于宋人”[4]。宋代時，金華已經是全國木版畫刻印中心之一。木版年畫的興盛為木版年畫市場的形成起到推波助瀾的作用。據楊億《武夷新集》卷六記載，婺州（金華）開元寺曾刊印大藏經版以及木版畫，并在民間形成年畫市場。金華雙桂堂于景定二年（1261年）刻印的《梅花喜神譜》是中國現存最早的木版畫畫譜。現在這一優秀傳統美術樣式已得到保護與傳承，入選省級非物質文化遺產名錄，于2015年成立了金華市木版年畫博物館。

木版年畫作為我國優秀傳統文化，在民間美術作品的層面上既有美學價值，同時又包含思政教育價值，它是一種特殊的思想政治教育資源。金華木版年畫的敘事內容包含具有積極思政意義的儒學之道。每張年畫都有屬于它的故事與寓意，年畫中的吉祥物和象征物，如魚、蓮花、桃子、牡丹等，寓意著吉祥、富貴、長壽等美好愿望。魚代表富裕，因為“魚”和“余”諧音；蓮花象征高潔和美好，因為“蓮”和“連”諧音；桃子代表長壽，因為傳說中桃子是仙果；牡丹代表繁榮昌盛和富貴吉祥。年畫也反映了中國民間的生活場景和社會風貌，如春牛圖、歲朝圖、嘉穗圖、戲嬰圖、合家歡、看花燈等，并有表現忠孝人物、歷史民族將領等題材的。這些內容對培養學生愛國強國、勤勉自律、禮敬謙讓的道德品質和做人準則等有積極的思政意義。

傳統木版年畫的拓印與現代木版油印方式不同，由于采用水性色料印制，需要把握刷色水分的多少，上版刷色的過程需要干凈利落地完成，對印刷的時間和印刷的方法要求較高。在實踐過程中，學生容易由于刷色過多引起的積色而弄臟紙面，或由于刷色少導致印出的線條不完整等問題。經過年畫師傅的指導以及反復實踐，學生基本能掌握木版年畫的印制方法，印出干凈完整的年畫印品。在木版年畫博物館的第二教學課堂中，年畫師傅作為老師進行教學，教學環境不再是單一的教室，而是直觀生動的年畫展示空間，教學組織方式的改變提高了學生的學習積極性和學習的專注力。在實踐的過程中，木版年畫師傅在印制教學時一絲不茍的操作態度和熟練精準的操作手法也給大家留下深刻印象，在年畫師傅身上體現的工匠精神對學生的實踐活動產生了潛移默化的影響，也在無形中為他們今后的專業學習樹立了榜樣。

（三）將地方非遺融入教學內容，實行跨版種的創新教學

研究生課程教學內容改革的另一條實現途徑是將地方非遺金華木版年畫作為研究生版畫專業課程內容，進行版種的相互融合，如將木版年畫的傳統圖樣用絲網版進行印制的課堂教學實踐。在學習過程中，融入木版年畫發展歷史的理論講解及絲網版畫制版、印刷等實踐操作步驟演示，將木版年畫積極的思政內容融入絲網版教學內容，極大提高了學生的學習熱情。

民間木版年畫的畫面色彩對比強烈又和諧，線條造型富有裝飾意味，題材蘊含豐富美好的寓意，但是刻版要求精細度高，套色過程相對煩瑣，而研究生的版畫課程是階段性教學，課時周期有限，并且美術學專業研究生有著不同的本科學習背景，這對木版年畫的教學實施帶來了困難。

現代版畫的種類繁多，涉及多種材料和技術，具有較強的實驗性，這為我們探索版畫實踐教學新形式奠定了基礎，為版畫教學內容的改革提供多種可能性。在版畫中，絲網版畫是相對年輕的版種，其表現技法多樣，套版方式靈活，色彩富有表現力。隨著版畫創作新觀念的出現，藝術媒介多元化與版種拓展趨勢明顯，不同版種的融合以及跨版種的創作形式為版畫教學改革提供了新思路。用絲網印刷印制木版年畫，采取跨版種的教學方式，既可以領會木版年畫傳達的傳統文化內涵，同時又學習了絲網版畫印制技術，這是研究生版畫課程教學改革的新舉措。

我國傳統木版年畫分布地區廣泛，南北方的木版年畫風格也各具特色，不同風格的木版年畫的線條在疏密、粗細、巧拙上也各不相同。在表現題材上，雖然木版年畫在各地區偏重不同，但呈現出大致趨同的幾類題材，如門神、吉祥圖符、戲文故事、神話傳說等。選擇具有思政教育意義的年畫圖樣作為絲網版畫的表現內容，既可以為學生的作品創作提供方向，尋求積極的作品內容，還能在作品實踐中對傳統文化樣式進行傳承和創新。

用絲網印刷的形式來表現傳統年畫的題材，主要采用照相感光制版技法和絕版堵網技法。在絲網版畫的技法學習中，采取“線上視頻學習資源+線下工作室教學”的混合教學模式，充分調動學生的學習積極性。在作品實踐過程中，有計劃、分步驟、有條不紊地規范操作絲網制版印刷的每個環節，包括使用印刷器具后的清潔工作。整個絲網印制過程從畫稿到印刷完成，對初學絲網版畫的學生來說，會碰到各種問題，難免出錯。這也要求學生始終抱有一種耐心細致、發現問題并解決問題、不斷改進、精益求精的精神。研究生在自己的作品實踐中將年畫師傅的工匠精神付諸行動，讓工匠精神得以傳承發揚。

三、結束語

面對研究生版畫課程思政教育的困境，需要我們在當前研究生版畫課程教學中，促進教學實踐和思政建設全面融合，優化研究生版畫課程整體教育質量，調動學生的學習熱情。通過深入研究調查研究生版畫教學中存在的不足，積極探索思政元素全面滲透課堂的教學模式，充分調動學生自身的學習熱情，優化學生自身藝術素養。

課程教學改革首先需要熟悉當地傳統文化非遺資源，進行實地現場調研。在此基礎上，建立版畫教學第二課堂，發揮非遺傳承人言傳身教的榜樣作用，引導學生將工匠精神應用到版畫課程的實際操作和作品實踐中，發揮非遺的思政教育功能，讓學生把握好作品實踐方向，創作富有時代精神、格調高尚的藝術作品。

參考文獻：

[1]教育部思想政治工作司.加強和改進大學生思想政治教育重要文獻選編（1978—2014）[M].北京：知識產權出版社，2015：70.

[2]習近平.在全國勞動模范和先進工作者表彰大會上的講話[N].人民日報，2020-11-25（2）.

[3]王樹村.中國年畫發展史[M].天津：天津人民美術出版社，2005.

[4]陳寅恪.金明館叢稿二編[M].上海：上海古籍出版社，1980.

（編輯：王旭平）