福安好穆陽

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我曾經好奇地查閱過資料，發現與我這繆姓有關的地名是少之又少。我的老家在連江縣東岱鎮，鎮政府所在地有一條街道，叫繆厝街，也就是我家祖屋所在的地方。說是街，其實就是一條兩三百米的小巷而已，居住的多是繆姓人家。和繆姓相關的，原本有一個很有歷史質感也很有文化意蘊的地名，叫蘭陵，居然被后人改為棗莊。蘭陵是繆姓源流之祖地，故而無論在祠堂還在墓碑或在家譜，我都能夠看到“蘭陵郡”這三個大字閃爍的光芒。

少歸少，但還是有，比如閩東就有一座千年古鎮。我曾深入這座古鎮，古鎮的鎮名確實與繆姓有關。

先扯一段軼事。春秋時期，群雄逐鹿。秦國有一國君，即后人稱之春秋五霸之一的秦穆公。他原名任好，是秦國的第九位國君。他上任后勵精為治，奮發圖強，讓秦國躋身強國之列，他任上的秦晉之好、稱霸西戎等事件以及問賢伯樂、羊皮換賢、穆公亡馬等典故，迄今仍為人津津樂道。穆公死后，謚號為繆。古代穆、繆二字同音，所以秦穆公又常常被后人寫成秦繆公。他的支庶子孫則以他的謚號為姓。

言歸正傳。我說的這個與繆姓有關的古鎮是穆陽，它是福安西部的一個鄉鎮，自古有“福安好穆陽”之說。我以往常常往來于這一帶，比如去往寧德世界地質公園組成部分的白云山、盛產水蜜桃的虎頭村和盛產刺葡萄的溪塔村、開閩第一進士薛令之的故鄉廉村，但自己也覺得詫異，對穆陽這座有著千年歷史的古鎮只知其名不知其實，僅僅知道它是閩東乃至八閩繆姓人口最多的居住地。他人與我初識，往往非常自信地說：你是穆陽人。依據就是我的姓。這武斷的定論讓我又費一番口舌。但這定論說對也對，說不對也不對。我的籍貫是連江縣東岱鎮，往上溯源便溯到了福安市穆陽鎮。

2

去穆陽的這一天，天朗氣清，惠風和暢。

穆陽這片土地，我最先造訪的是蘇堤。這村名太有想象空間了，有一個文友是蘇堤人，第一次聽他說到家鄉的村名時，我立馬想到宋代大文豪蘇軾在杭州任職期間修堤的故事，以至我一直以為那村也有一條長長的、風景宜人的河堤。村民告訴我，村莊位于穆陽溪畔，村里也確實有一條長長的河堤，但它的名氣遠遠不如杭州西湖的蘇堤，也不如本村另一樣長長的東西。那長長的東西就是聞名遐邇的穆陽線面。線面統號穆陽，是因為生產線面的蘇堤、穆陽、桂林、洋坪、燕科、康厝、半山等村都屬于大穆陽的范疇，其中最有名的當屬蘇堤村所產。蘇堤線面色澤潔白、線條細勻、質地柔潤、落湯不糊。這種傳統地方面食的制作歷史，可追溯至約700年前。穆陽線面迄今仍然保持著純手工制作的工藝，經發、捶、擠、搓、拉等9道工序精作而成，不同季節、不同天氣則采用不同配方。穆陽線面除了獨到的制作技藝，還有獨特的民俗文化。比如包扎，成品分成一綹一綹，長度掌控在約0.6米，然后用紅線扎住“頭部”，稱“只”，一公斤分為八“只”，這就是傳統的“紅頭線面”。當地百姓逢年過節、慶生祝壽、紅白喜事，線面都是不可或缺的彩頭食品。線面有“壽面”之稱，當地人大年初一的第一道食品必定是長壽面，寓意年年長壽。產婦坐月子的主食也是線面，它有營養、易消化，是滋補身體、恢復元氣的上好食品。當地一家名為“好穆陽”的線面專業合作社負責人介紹說，正因為其特有品質、獨到工藝和傳統習俗，穆陽線面才成為風靡百年的產業。穆陽線面已成為當地百姓主要的收入來源，亦成為當地農業經濟的重要支柱。無論是合作社還是農家，一年四季都是加工線面的忙碌季。在農家庭院、在曬谷空坪，都可以看到一排排晾曬的線面，也可以看到制面師傅愜意的模樣。

我沿河堤來到穆陽溪畔，這里已然成為網紅打卡地。岸上人多，溪里魚也多。我將金黃色的光餅拋向溪里，數以百計的紅鯉魚蜂擁而至，聚成一朵朵盛開的花，光餅是花蕾，群魚是花瓣。這人與自然的融合，是一道永恒的風景線。作為一個村落，蘇堤有著悠遠的歷史。隋朝開皇十五年（595），有江夏黃氏輾轉遷入。蘇堤黃氏宗譜清晰地記載氏族遷徙的行蹤：“……始遷長溪之大留，繼遷穆陽獅子巖前，最后又遷藻廛即今之黃坂也。”黃坂就是蘇堤，迄今已有1400多年的歷史。蘇堤也因此成為閩東有確切歷史記載、北方漢族遷入落籍并且繁衍至今的最早村落之一。

悠久的歷史淵源，給蘇堤帶來厚重的文化積淀。五顯宮內大榕樹的樹齡達1300多年，由此可以推知，這是首批遷入蘇堤先民留給后人的活文物。當年種植這株榕樹的先人或許沒有想到，他們不僅種下一棵樹，而且種下了歷史，種下了文化，種下了至今仍令后人敬仰的“篳路藍縷，以啟山林”精神。

蘇堤的黃氏宗祠是福安少有的大祠堂。這個占地大約600平方米的傳統建筑有三進三座，依次是戲臺、大廳和正殿，可謂巍峨壯觀。“理學名宗”“進士及第”等匾額記錄了其先祖的榮耀，而大圓柱上長長的聯句表達了對“江夏”的緬懷和對氏族興旺發達的祈盼。還有大夫第等幾座古民居，其古色古香告訴絡繹不絕的來人，它已在這塊土地上矗立了幾百個春秋，榮辱不驚，悲喜不亂。

3

作為一個繆姓子孫，不知道石馬兜還真有點說不過去。畢竟這里是穆陽繆姓最先聚居且繁盛之所在，至今仍然輝映著歲月的光芒。這里被稱作石馬兜，那應是明朝中葉的事，我從穆水文化研究會編印的《石馬兜》摘抄些被稱為石馬兜之后的人和事。它這么寫的：“石馬兜是指皆春街與南薰街交會處的區域。明朝嘉靖壬子年，繆一鳳中舉，成為明朝穆陽繆氏的第一位舉人。其趕考上馬之處，被鄉人命名為‘上馬坪’，由此拓展出更大區域的‘上馬兜’，因方言訛變，稱作‘石馬兜’。后來穆陽繆氏先人以石馬兜為中心建五門，東旭、南薰、西成、北山、皆春，五門之內，別無他姓。”

石馬兜不算大的地盤，乃是一副滄桑的容顏，小巷、祠堂、民宅、宮廟等依然舊時構建，而千年的古韻也在陽光的照耀下從門匾、窗欞、天井、照壁間緩緩顯現。有些地方經不住冬夏的熱脹冷縮，漏風漏雨，修繕也只能是一種勉力的挽救，就像衣服上的補丁。據資料記載，千年前的穆陽，當地的望族主要是林氏。風起云涌，穆陽在不同的朝代演繹了一段段大悲大喜的傳奇，朝代更迭，一次次印證著此消彼長的自然定律。元末明初，上巷林氏遭遇鄰里兇黨和土匪的血腥殺戮，一蹶不起。繆氏的崛起差不多是在明朝初葉，在明朝之前的元朝，繆氏不與朝廷合作，守道不出仕。改朝換代，甫定天下的朱元璋出臺了一系列休養生息的民生政策，鼓勵甚至強制百姓早婚、墾荒、經商等，穆陽繆氏四大支房以快速的繁衍速度，很快就在人口數量上超過了當地的其他族姓。人多勢眾，繆姓迄今仍是穆陽的大姓。

穆陽的興盛，人口增加是一方面，另一方面就是貿易繁榮。人口的急劇增加和土地的迅速減少，形成了難以調和的矛盾，于是，繆氏先人尋求擺脫土地約束的方式，將傳統的耕讀觀念轉化為農商意識。明萬歷年間，敏銳的繆氏先人抓住了商機，在南薰門外臨河處另辟前街，商鋪鱗次櫛比，商人絡繹不絕，繁榮的商業活動使石馬兜被稱為明朝福安的三大集市之一。經商成為繆氏子弟的一條致富路。最有影響的，當屬嘉靖年間繆催開采的梨坪銀礦。其時數千銀客聚集，牛嶺古道上，販夫走卒絡繹不絕，來往于石馬兜和梨坪之間。石馬兜的一條小巷因大量的銀子進出被稱為“銀排巷”。而對穆水的利用開發，也是繆氏的智慧展現。他們除修建碼頭外，還在穆陽溪畔設立水碓磨坊，水車在淙淙流水聲中緩緩轉動，磨坊的收入資助著從這里走出去的莘莘學子。

云淡風輕。隨著時光年復一年的流逝，很多厚重的歷史被刪繁就簡，漸漸變成片言只語的文字，我們只有憑借著相關史料和豐富想象，才能還原部分的場景和真相。走在紙傘高懸、燈籠垂掛的巷弄時，看到的，聽到的，只是融入了當今氣息的世相。

4

福安好穆陽。這是一句流傳許久的民諺。

穆陽鎮下轄兩個行政村和六個社區，但一條街跨兩個鄉鎮，卻是少見。一個是穆陽鎮，另一個是穆云畬族鄉，而穆陽溪對岸還有一個畬族鄉，叫康厝。三雄并立，合稱大穆陽，是福安西部政治、經濟、文化的中心。

大凡成中心，必出類拔萃。我以為“物華天寶、地靈人杰”當是一種表達。

“地靈”有賴于“人杰”，這充分體現了杰出人物的影響力和感召力。穆陽地處白云山的南面，境內三面群山環抱，南面地勢平坦，北面有獅子巖山，秀溪、穆陽溪分別從東、西邊貫境繞過。

縱觀歷史，穆陽是名人輩出的地方。唐朝時期，穆陽有能賦詩的7歲神童繆氏子，小小年紀寫的《新月》一詩“初出如弓未上弦，分明掛在碧霄邊。時人莫道蛾眉小，十五團圓照滿天”就足以驚動十里八鄉。兩宋時期的福安進士，穆陽占其七。其中，繆幼節在宋淳祐年間金榜題名，任兩優釋褐狀元承節郎；繆烈在宋嘉熙年間進士及第，著有十卷本的《春秋注釋》；他的外孫謝翱，更是南宋著名的愛國詩人。還有宋代為福安立縣做出重要貢獻的鄭寀，以一首寫福安的詩讓宋理宗御批“敷賜五福，以安一縣”。在此我得著重提及一人，他就是中國作家協會名譽副主席、著名文藝評論家張炯，他文采斐然、名聞遐邇，更令人敬佩的是他對閩東文學后輩的激勵與提攜。若干年前我計劃出版一本散文集，想請張先生作序。雖說與他有過幾次交往和求教，但知道他忙，不好開口。當他得知我的愿望后，要了我的《歲歲銀光》書稿的電子版，很快寫了充滿褒揚之詞的序言。張炯雖不是穆陽人，但他少年時期卻在穆陽中心小學上學，這里對他來說最是難忘。這所穆陽中心小學由繆錫齡創辦于戊戌變法起始的1898年，與北京大學同期創辦，原名穆陽同文小學堂，是我國最早創立的一批新式小學堂。張炯先生少年就讀于此，青年就讀于北大，可謂有緣。

離開穆陽之前，我與當地鄉親笑談，繆姓在穆陽可是大姓，那這里是不是也可以叫繆陽？他們笑言，穆陽在宋朝時期就叫繆洋，字不同而音相同，叫著叫著，漸漸就因同音字而改為了今名。

穆陽，雖然如今的地名中沒有了繆字，但淵源上還是與繆字唇齒相依。