博物館場域中思政教育適應提升路徑研究

摘 要：思政教育在立德樹人中起效，關鍵之一是需具有適應性，其內容或路徑要適應青年學生情感態度、認知特點、話語習慣和其他發展需求與期待。博物館隱性思政教育，因其獨有的情境性、針對性與適切性，使受教育者以最為自然的狀態接受鮮明的思想政治教育。博物館隱性思政教育的前提是知識傳遞的主要媒介—講解，需將深奧的、專業的、晦澀的、隱性的信息調整為大眾易于理解、接地氣、可以接受的外顯性信息，思政教育才可綿綿用力、久久為功。鑒于此，文章以秦始皇帝陵博物院講解為例，提出四條路徑：御流行多熱詞、挖情感喚參與、補背景增詮釋、添對話多互動，并且首字取“女媧補天”諧音以方便傳播和記憶，以期發揚博物館思政教育的潛隱性、滲透性、開放性和實效性。

關鍵詞：博物館；思政教育；適應提升；秦始皇帝陵博物院；博物館講解

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.14.022

1 博物館，隱性思政教育的寶地

思政教育是高校提高大學生整體素質、實現中華民族偉大復興的一項基礎性工程。對此，習近平總書記在中國人民大學考察時強調，思想政治理論課能否在立德樹人中發揮應有作用，關鍵看重視不重視、適應不適應、做得好不好①。

然而高校思政教育實施過程依然受制于發展困境：思政教育內容或路徑不適應學生情感態度、認知特點、話語習慣和其他成長發展需求和期待。作為主體者的大學生仍處于被動接受的狀態而心生抵觸情緒，欠缺思政建設的思想共識、參與渠道和實踐自覺，使大學思政教育流于表面，影響學生學習體驗和主觀感受，降低了思政教育的教學質量和育人成效。

目前，高校課程思政教育工作已逐漸進入體系構建階段，與不同專業課程和各異場域所蘊含的育人元素的縱深融合“也將被賦予更廣泛、更豐富的內容”②。博物館精心設計的館間環境、承載厚重歷史的文物展覽、娓娓道來的面對面講解以及這背后包含的民族優秀傳統文化、社會主義先進文化、革命紅色文化，都在潛移默化中對參觀者發揮著客觀真實性、時代性、廣泛性的隱性思政育人功能，與高校思想政治教育比鄰相望，成為思政教育、立德樹人適宜的場域，是高校場域思政教學的有力補充，是思政教學的“第二課堂”。

博物館隱性思政教育，因其獨有的情境性、針對性與適切性，消解了為了迎合行政指向而泛化地形成“專業課程思政化”趨向；面對面講解也消釋了傳統課堂上“命令式”“動員式”“快捷式”硬性植入思政元素的教學方式；異于高校校園和傳統課堂的環境，會使受教育者對博物館實地參觀的實踐活動抱有好奇心與期待感，以最為自然的狀態接受鮮明的思想政治教育③。

2 博物館講解，知識傳遞的主要媒介

法國盧浮宮館長亨利·路瓦萊特（H.Valorette）提出：“今天的博物館不能僅僅滿足于‘接待’。博物館是公民責任感的工具，是批判精神的孵化器，是品位的創造地，它保存著理解世界的鑰匙。當然前提條件是它必須有能力通過各種手段，不僅將這些鑰匙傳遞給它的同道，而且還要傳遞給所有其他的人。”④在博物館里，訪客可以接受傳遞過來的“鑰匙”、享受文化熏陶、豐盈知識儲備、滋養心靈、提升品位，可以與歷史先哲對話，感悟過去展望未來。訪客自然對博物館生有敬畏感和渴望探索場館的情感。

然而，在博物館傳遞知識、訪客探索場館的實際過程中，作為知識傳遞和場館探索的關鍵媒介—講解，卻出現了諸多對訪客不友好的現象。負責講解文本撰寫的知識領域專家，由于長期的學術表述習慣，往往容易忽視觀眾的游覽體驗和實際需求，導致撰寫的講解稿件與觀眾的理解之間產生了鴻溝。

除此之外，眾多博物館的講解并未能針對藏品和文物營造出相應的情境，構建的意義也較為單一，且語言晦澀難懂，充斥著大量專業化詞匯。這些講解內容，即便是對于接受過一定高等教育的高校學生來說，也顯得高深莫測，缺乏吸引力，往往只能將他們拒之門外，使大學生的參觀體驗僅停留在表面的打卡或集章層面。

博物館要發揮隱性思政教育的功效，使觀眾更加深刻地感受到文物沉淀的歷史文化底蘊和與時俱進的藝術魅力，進而將優秀傳統文化精髓融入生活，不斷增強民族文化認同感和自豪感，以實際行動踐行中華優秀傳統文化的價值觀及精神內涵，就必須改善其路徑，提升其適應性。通過年輕人喜聞樂見的形式讓文物“活”起來，喚醒觀眾對文物的情感認同和親和力，讓文物更加形象直觀、通俗易懂地展示其文化價值。采用當代流行的信息表達方式詮釋歷史背景情景，便于觀眾以更生動有趣、易于接受的形式了解博物館，即博物館講解必須將深奧的、專業的、晦澀的、隱性的知識調整為大眾易于理解、接地氣、可以接受的外顯性信息。

3 御（女）挖（媧）補添（天）：增強講解親和力與針對性

聲情并茂道盡萬千華萃，娓娓道來訴說無窮智慧。古今貫通、深入淺出、兼具親和力與針對性的講解，不僅可以讓厚重的歷史變得活潑、接地氣，而且可助力思政教育綿綿用力、久久為功。本文提出四條路徑：御流行多熱詞、挖情感喚參與、補背景增詮釋、添對話多互動。首字取“女媧補天”諧音以方便傳播和記憶。

3.1 御流行多熱詞

“動員式”“口號式”“空中樓閣式”思政教育語言的輸入，與現在大學生認知特點、情感態度和話語習慣相抵觸，學生自然充耳不聞。高校思想政治教育可以與時俱進，利用當代大學生活躍、革新流行話語體系的契機，以社會主義意識形態為第一性，以課外第二課堂為平臺，以普及化、流行廣、傳播快的流行潮詞為有力抓手，將其融入學生思想政治教育的“使用與滿足”機理，借個體的“孤掌”匯聚成集體的“共鳴”⑤，提升學生在思政教育中的主動性和自覺性。

以秦始皇帝陵博物院一號坑講解為例：“1974年，當年在一號坑正東方有一棵高大的柿子樹，村民們猜測高大樹下定會有水源，便在這里‘小小的鋤頭挖呀挖呀挖’。也就是從這一刻，‘命運的齒輪開始轉動’，震撼世界的兵馬俑穿過兩千年的塵土，豁然映入世人的眼簾：他們平均身高1.8米，最低1.72米，高的2米多，大家請看在遠處第三坑道就有一尊‘鶴立雞群’的‘顯眼包’陶俑，他的身高就是兩米多。讓我們再把視線收回，觀察一下一號坑前三排的陶俑：他們沒戴發冠，沒著鎧甲，僅有一身布衣，又處于軍陣的最前鋒，妥妥‘脆皮打工人’。肉體雖然脆弱，但由于秦代商鞅實行軍功爵位制，殺敵越多、官職越高、土地越多，這些士兵們正一臉肅殺、迫不及待要得軍功、立家業。兵馬俑的臉型有‘國’字形、‘田’字形，還有“酒壺臉’和“瓜子臉’。新東方直播的董宇輝經常調侃自己是純正兵馬俑血統，他就是典型的‘國’字臉，這是典型的關中秦人的臉型。秦俑千人千面，這‘天花板’級別的制作，我們的古人真的是‘YYDS’。大家也可能已經關注到了陶俑和陶俑間起分隔作用的土隔墻。土隔墻讓我們各排的陶俑保持‘邊界感’，不至于一個陶俑倒落之后整個俑坑發生‘多米諾骨牌效應’，這樣可就損失慘重，子涵媽媽要來問自己的孩子為什么摔倒了可就不好解釋了?！?/p>

“小小的鋤頭挖呀挖呀挖”“命運的齒輪開始轉動”“顯眼包”“脆皮打工人”“YYDS”“子涵媽媽”這些頗具詼諧性、新奇性潮流熱詞的創造性重構和貼切使用，遵循了“從學生生活中來，到學生社交媒體中去”的原則⑥，無論對于講述者大學生志愿者，還是對于聽眾高校學生群體，講解中藝術化、美學化和娛樂化的潮熱詞都迎合了他們個性鮮明、推崇創新、追求潮流、傾向自我情感表達的性格，符合其入時入世的語言習慣，自然提升了講解的吸引力和接受度，也促使博物館場域下隱形思政教育過程更加與時相偶，思政教育的成效自然也會事半功倍。

網絡熱詞是青年人思想的幽默表達，極富感染力的語言增強了信息的傳播效果，同時其背后也蘊含著對社會現象和人生態度的思考。在現代，以夸張設計和大膽配色為主要特征的多巴胺穿搭反映了年輕人對個性和自由的追求，能使我們從當下審美與潮流中感受社會文化的包容性多樣性。與此相似，兩千多年前的陶俑穿著紅色衣服、藍色褲子、袖口點綴著綠色花邊，仿佛也在進行多巴胺穿搭挑戰。但這可不是秦軍隊追求時尚潮流，而是因為秦代的士兵沒有統一配發軍裝，他們的服裝都是自備的，所以在服飾色彩上產生了多樣性。以網絡熱詞聯系古今，用現代的目光探索古代，結合時代特征與歷史背景，思考類似現象中的“同”與“異”，更能加強青年人對不同時代背景與人生態度的思考。

3.2 挖情感喚參與

“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉……”詩人艾青的這句詩歌闡述了思政教育的最高境界：動情、入心。不觸及心靈的思政教育只是隔靴搔癢，蒼白無力。情緒被調動，情懷被激發，心靈才可溝通，道理才會于潤物無聲、如鹽入水般地滋潤學生的心田。但是博物館場域中，堅硬的大理石地面、冷漠疏離的玻璃和護欄、紛至沓來的其他游客，加之文物本身歷史的久遠，都讓觀眾情緒的激發困難重重。這時如果大學生志愿者講解的語言冷淡干癟，聽者自然感覺乏味，感動氛圍也無法營造，更不用提在博物館中呼喚觀眾詩情畫意的美感或激蕩人心的情緒了。

因此，博物館中的思政教育不應僅僅是干巴巴地背誦講解詞，而應當融入情感。講解需運用情境調動情緒，結合現實激發情感共鳴，以此深化認知、陶冶情操，達到溝通心靈、啟智潤心、激揚斗志的效果。例如，在講解兵馬俑制作時提及的“物勒工名，以考其誠，工有不當，必行其罪，以究其情”這一管理制度時，原講解往往在介紹完兵馬俑制作者分為中央官署制陶作坊的陶工和地方制陶作坊的陶工后便戛然而止。此時，若能引入《國家寶藏3》中給兵馬俑拍“證件照”的攝影師趙震偶然在兵馬俑唇邊發現秦俑工匠指紋的情景，講解將更加打動人心：“一枚指紋，靜靜地留在兵馬俑的唇邊，這是某位陶工身處大秦盛世的印記。兩千年前的他站在此地兢兢業業；兩千年后的我們站在同一塊土地上凝望沉思。當兵馬俑穿越兩千多年的時光，栩栩如生地站在我們面前時，一處處小的細節拼湊出的秦代的瑰麗畫卷便在我們面前徐徐展開。就像黑格爾說的那樣，歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有余溫。我們并非僅僅在欣賞歷史，我們其實就身處歷史之中。”

3.3 補背景增詮釋

“將軍俑”憑借其出土僅10件的稀缺性，加之身材高大魁梧、氣宇軒昂，一向是觀眾參觀的熱點和海報朋友圈的C位。原講解為：“高級軍吏俑頭戴雙卷尾鹖冠，雙肩有披搏，身穿雙重長襦，外披帶幾何花邊的魚鱗甲，前胸雙肩和后背有幾朵花結，下穿長褲，足蹬方口齊頭翹尖履，雙手做握劍狀?！?/p>

此版講解詞語言嚴謹、信息量飽滿、言簡意賅。但游客即使站在這尊高級軍吏俑前進行觀賞，仍然可能產生不解，甚至是挫敗感。鹖冠是一種冠，但鹖是什么？鹖冠有什么深層含義嗎？花結此處的用途又是什么？男子氣的將軍為什么要戴蝴蝶結？經常觀眾的疑問還沒有被解答，講解由于時間和場地限制，便繼續開展下去了。此時志愿者的講解中，如果增添對鹖的解釋、鹖冠的意義、花結的作用，就可以大大減輕大學生受眾的認知壓力。受眾聽得懂，才能有成就感，才能對博物館展品產生親近感，進而才能締結思政教育的思想共識。

如“此俑就是大家口中的將軍俑了。他實為秦軍中的一位區域指揮官，確切來說，應叫他高級軍吏俑。他身高1.97米，高大威猛、劍眉星目。他頭戴雙卷尾鹖冠。鹖這種鳥生性兇殘好打斗，打斗起來經常爭的是你死我活的。古人認為此鳥英勇不屈、頑強奮戰的精神對于作戰是難能可貴的，于是就用鹖羽裝飾頭頂之冠，標識其武官身份。他外披帶幾何花邊的魚鱗甲。甲片疊壓緊密，周圍刺繡包邊，形似魚鱗。他前胸雙肩和后背有幾朵花結，這么有男子氣的武官要戴蝴蝶結，目的不是要營造‘反差萌’。這是象征著等級身份的花結，類似于現代軍人身上的軍功章?！?/p>

通過對鹖冠的詳盡解釋、魚鱗甲的明確辨識以及花結寓意的深入闡述，講解工作有效地彌補了講解員與觀眾之間在認知上的差異，填補了知識上的空白。高校學生，盡管正接受著高等教育，但由于文理分科導致的興趣點不同，加之各自獨特的文化背景和生活經驗，使觀眾群體呈現出多元化的趨勢，他們在理解問題時的深淺程度也自然分級。因此，補充相關的背景知識，增加科普性的詮釋，不僅能夠使更多觀眾深入理解文物背后的真諦，還能確保文物所蘊含的信息與情感得以更加準確、全面地傳達給每一位觀眾。

3.4 添對話多互動

單向填鴨式照本宣科千篇一律的信息，使講授者積極性受到損害，聽眾的接受效果也不理想。博物館講解的目的不是讓觀眾被動地、勉強地被植入相關文化的知識信息，而是啟發與引導觀眾在博物館場景內外進行身份的強化和自發性學習⑦。思政教育也是如此，要構建具有實踐性、體驗性、參與性、情境性的真實大課堂。

“大家猜一猜三號坑里的哪個陶俑是最高指揮官呀？是車馬房里戴板狀帽飾的？還是南廂房里正中間位置的？答案是：目前在三號坑內仍未發現最高指揮官。”

“我們可以看到，在秦俑坑中全部用青磚墁鋪地面，這些都是原始磚地，采用一字排開不錯縫的方法鋪設而成。之前有人開玩笑問我偷一塊秦磚出來可不就能暴富了嘛，我看倒是有‘億’點點‘刑’?！?/p>

“有一個流傳很廣的傳聞說兵馬俑里面是活人，用泥土覆蓋在活人身上燒出來的，所以兵馬俑才能這么細致且完整。大家覺得是不是呢？—不是的。秦俑是用泥土來制作的。秦俑的制作采用泥條盤筑法先塑型，就是用泥條一圈圈盤出腿或身體的大概樣子，再借助模塑結合的工藝。而兵馬俑的頭和雙手單獨做，精雕細琢后，再把雙手插接進袖口、把頭插接入領口，像組裝‘樂高小人’一樣。兵馬俑的頭有模具，像我們捏橡皮泥一樣，先用模具拼出俑頭的粗胎，再捏出五官等具體樣式，最后用小刀刻畫頭發、胡須等細節。”

上面調試后的講解版本，采用對話的方式，使講解員首先可以更好地了解觀眾的需求和反饋，從而更快調整講解內容和方式，提高講解效果；其次，與觀眾對話能夠增強觀眾的參與感和體驗感。通過與觀眾互動，可以引導他們主動思考和探索展品背后的故事和意義，讓他們更加深入地了解歷史文化；最后，通過與觀眾對話可以讓更多的人了解和認識博物館的文化內涵和價值，從而促進文化的傳承和發展。

4 結語

改“說教”為“呼喚”、“傳遞”為“對話”的博物館講解，可充分發揮館藏文物的感染力和傳播性，降低高校學生參觀時產生的“博物館疲勞”，激發學生對博物館的興致與家國情懷、對中華傳統文化的親近與神往之心，讓學生在博物館輕松愉悅的情境中接受思想、政治和品德的教育，獲得情感上的共鳴和思維上的同步，進而發揮博物館思政教育的潛隱性、滲透性、開放性和實效性。

注釋

①黃超，丁雅誦，吳月.讓聽黨話跟黨走的信念成為自覺追求[N].人民日報，2022-04-26（02）.

②李爽.高校課程思政建設中存在的主要問題及應對策略研究[J].東北師大學報（哲學社會科學版），2021（5）：137-144.

③高永紅，鄧娟.博物館隱性思政育人功能釋讀[J].黑河學刊，2022（4）：64-70.

④曹靜，黃瑋.世界文明的高處相逢[N].解放日報，2008-03-19（05）.

⑤王佳梅，熊雨燕.網絡熱詞在高校思想政治教育中的應用研究[J].大學，2023（18）：42-45.

⑥孫煥煥.網絡熱詞對高職學生思想政治教育的必要性探析[J].中國多媒體與網絡教學學報（中旬刊），2020（6）：225-227.

⑦周瑤.人際溝通理論視角下的博物館講解探析[J].文物春秋，2017（3）：45-51.