太行（呂梁）精神中的廉潔思想

摘"要：歷史和現實是緊密相連、不可分割的。當人類改造現實邁步前行時，需要回顧以往走過的路，從中汲取力量，獲得教益?；谶@一意義，開展山西太行、呂梁山區抗日戰爭史的研究，挖掘太行精神（呂梁精神）中的廉潔基因是十分必要的。通過挖掘總結歷史上的相關經驗和教訓，探尋精神文明建設的規律，讓“不敢腐、不能腐、不想腐”“三不”一體推進，最終形成尊廉、崇廉、恥貪、厭腐的社會風尚和風清氣正、海晏河清的政治、文化和社會生態，推動新時代廉潔文化建設走深走實。

關鍵詞：太行精神（呂梁精神）；廉潔思想；意義

中圖分類號：D9"""""文獻標識碼：A""""""doi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.18.066

0"引言

改革開放以來，中國在取得舉世矚目成績的同時，精神生活和精神世界方面的一些問題也開始顯露，主要體現在：一些人見利忘義、損公肥私；一些人以權謀私，貪污腐敗，嚴重損害了社會風氣。黨的十八大以來，我國發展進入新時代，反腐倡廉等一系列工作有了新任務、新要求。2023年，中共中央辦公廳印發了《關于加強新時代廉潔文化建設黨的意見》，體現了新時代社會主義廉潔文化的重要作用和深遠意義。在全面建成社會主義現代化強國、實現“兩個一百年”奮斗目標的重要節點，深挖太行（呂梁）精神中的廉潔思想，具有非凡的意義與價值。

1"太行（呂梁）精神中的廉潔思想

抗日戰爭中以太行山為戰略支點的華北地區成為中國共產黨人堅持敵后抗戰的主戰場。中共中央北方局和八路軍總部在太行山區領導華北敵后游擊戰爭，創建抗日民主根據地晉察冀、晉冀豫、晉綏，抗日軍民鑄造了偉大的“太行精神”。太行（呂梁）精神中的廉潔思想主要表現在以下六個方面：

1.1"“立黨為公、不謀私利”的廉潔思想

抗日戰爭期間，為了在中共領導的敵后政權中切實貫徹抗日民族統一戰線，團結更廣大的力量參與到統一戰線中，中共中央提出了“三三制”原則，達到了團結各抗日階層、爭取中間力量、孤立頑固勢力的目的，最終鞏固和發展了抗日民族統一戰線。例如，“三三制”原則執行時太行抗日根據地參議員的競選活動轟轟烈烈，席卷了各個階級，各行各業人士都提出了各自的競選主張，包括中學生都提出了當選參議員后要為同學辦幾件實事的競選條件。各地的競選活動反映了人民群眾走上政治舞臺的空前熱烈景象，也顯示了我黨抗日民主政治與“三三制”原則的巨大威力。再如，1941年7月召開晉冀魯豫邊區臨時參議會時，有130余位參議員，共產黨員有46位，占到35%。在這些議員中包括有國民黨員、無黨派士紳，以及工人、農民、軍人、商人、青年等各方面的代表，“三三制”的核心問題就是要爭取中間勢力。“三三制”原則充分體現了中國共產黨以民族利益至上和抗戰第一的“立黨為公、不謀私利”的廉潔思想。推行“三三制”原則把中間勢力爭取到了進步勢力一邊，最大限度地孤立了頑固派，使抗日民族統一戰線得到了擴大和鞏固，創造了戰勝日本帝國主義的基本條件。

1.2"“德法共治、顧全大局”的廉潔思想

抗日戰爭進入相持階段之后，隨著英美的勸降和日本誘降活動的加緊，國內的妥協空氣一時甚囂塵上，抗日民族統一戰線出現了危機。蠢蠢欲動的國民黨頑固派破壞團結，制造摩擦，掀起了反共高潮。以閻錫山為首的頑固勢力為了掃清投降日寇的道路，維持其在山西的反動統治，于1939年12月發動了一次陰謀消滅山西新軍和進步力量、進攻共產黨和八路軍的“十二月事變”。毛澤東在六屆六中全會的擴大會議指出，國民黨是當權的黨，它限制共產黨的發展，剝奪各黨派的民主權利，不愿意制定共同的政治綱領，不允許有統一戰線的組織形式。在此形勢下，為了防止閻錫山倒退而投降日本，使他繼續留在抗日陣營內，維持山西團結抗戰的局面，經過中國共產黨的爭取和斗爭，閻錫山始終沒有投降日軍，這和毛澤東提出的對閻的“有理、有利、有節”的斗爭原則是絕對分不開的。從中共中央對閻錫山發動“十二月事變”的處理可以看出我黨“德法共治、顧全大局”和“有理、有利、有節”的廉潔思想，這對我們今天的各項工作都有鮮明的指導意義。

1.3"“厲行節約、反對浪費”的廉潔思想

精兵簡政是我黨在抗日戰爭時期一項極其重要的政策，山西各抗日根據地的精兵簡政從1942年12月開始，到1944年6月基本結束，它不但對增強山西各抗日根據地的抗敵力量，克服財政困難，堅持長期斗爭起了重大作用，而且使根據地的軍事建設和政權建設得到了進一步發展。

1941年和1942年是中國抗日戰爭最艱苦的年代，斗爭殘酷，抗戰的機構卻龐大臃腫，造成了“魚大水小，兵多難養”的矛盾，加重了人民群眾的負擔。在精兵簡政方面具有示范帶頭作用的是太行革命根據地，這里是中共中央北方局和八路軍總部所在地，進入困難時期后人民的負擔較重。經過大規模的精兵簡政，一二九師師直單位由29個減為12個，人員由2627人減為1163人；邊區政府人員由548人減到100人，脫產民政人員共減少了將近51%，1943年征收的公糧比1941年減少了33%，根據地內人民的負擔大為減輕。從中國共產黨“精兵簡政”的政策中可以看出“厲行節約、反對浪費”的廉潔思想，這為克服嚴重困難、堅持長期抗戰和最后戰勝日本侵略者奠定了堅實的基礎。

1.4"“自力更生、艱苦奮斗”的廉潔思想

中共中央于1943年10月1日發起在敵后抗日根據地自己動手、克服困難的大規模生產運動。其中大生產運動的一個顯著特點就是機關、部隊的總動員，干部、戰士踴躍參加生產運動。例如，北方局代理書記鄧小平帶領北方局和八路軍總部機關干部，到左權縣龍王堂大山上和清漳河岸邊開荒種地。各級領導干部紛紛深入基層，同廣大軍民一起開荒、種菜、搞副業、筑河壩。為了推動生產運動的進一步發展，各抗日根據地黨政機關十分重視獎勵生產成績突出的勞動者，以調動他們更大的積極性。再如，晉綏邊區機關和部隊響應賀龍司令員提出的部隊要成為“勞動的家庭”“生產的學校”的號召，大力興辦革命家務，全年生產蔬菜1100萬公斤、棉花5000公斤，每百人的伙食單位經常性養豬4頭，養羊50只，機關普遍開設豆腐坊，大大提高了生活水平。從1943—1944年的大生產運動可以看出我黨“自力更生、艱苦奮斗”的廉潔思想。

1.5"“懲惡揚善、保守機密”的廉潔思想

在中國近現代史上的歷次對外戰爭中，漢奸因熟悉自己國家情況或生活區域的特點，造成了絲毫不亞于有正規建制的侵略軍的危害，抗戰以來尤其如此。在山西的抗日根據地，漢奸活動的方法與方式主要有：刺探軍事政治經濟等機密，偷攝與測繪軍事要塞及交通設備等照片與地圖；破壞軍事場所及交通設備，放射信號指揮敵人作戰或指示敵機轟炸目標；煽惑我軍士兵逃跑叛變，鼓勵實行武裝暴動，刺殺領袖與積極分子；鼓勵我軍戰士攜槍投敵，幫助敵人招募偽軍及夫役；勾結地痞流氓圖謀擾亂地方治安，暗中破壞各種抗日救亡團體；造謠惑眾，擾亂人心，作有利敵人之宣傳，并施行挑撥離間之詭計；擾亂金融，故意抬高物價破壞邊鈔信用，或利用化裝小販到我方刺探消息等進行各種破壞抗戰力量的活動。例如，在晉綏抗日根據地，五寨縣大特務蘭禮云，利用其母親給敵人提供情報。在他的直接與間接破壞下，搶走群眾耕牛140頭、毛驢214頭、馬24匹、騾子3頭、羊600多只，拆毀房屋165間，打死、打傷群眾31名。漢奸破壞行徑使人民抗戰事業遭受了重大損失。對于漢奸的惡劣行徑，中共中央北方局和八路軍制定了懲治漢奸的法律與政策，但是只制定政策法律還達不到肅清漢奸的目的，必須得漢奸自己或其親屬認識到這一行徑的危害以及對其自身帶來的后果，才能真正在社會層面逐步破除漢奸行為。所以中共中央北方局和八路軍積極發動人民的力量，在一些學校設置救亡中心訓練課，訓練條目有：“我對于祖國誓要忠誠；我絕不為自己的私利而有損國家的利益；我絕不為敵人所利用；我愿隨時隨地偵查漢奸的行動……?！睆目谷諔馉帟r期在山西的晉察冀、晉綏、晉冀豫抗日根據地的鋤奸政策可以看出我黨“懲惡揚善、保守機密”的廉潔思想，這對我們今天增強民眾的愛國主義、保守國家機密有很強的指導意義。

1.6"“相信科學、破除迷信”的廉潔思想

抗日戰爭時期，日軍大舉入侵華北后，原本脆弱的生態系統遭受嚴重破壞，各類災害接踵而至，水、旱、蝗災頻繁發生。當時農村百姓敬神活動比較普遍，遇到災荒年月更是盛行。例如，1945年晉察冀革命根據地，春旱不雨，許多人祈神求雨，燒香拜佛請龍王。邊區張縣長親自下鄉教育民眾，說明天旱之災非偶像所能補救，勸民眾不要花費無謂的錢財。更為甚者，面對災荒，有些黨員干部也熱衷于求神拜佛。再如，在太行區，蝗災來臨之際，當地百姓請愿：“蝻子（即蝗蟲）是神蟲，越打越多，叫俺們老百姓唱戲吧，一唱戲蝻子就跳走了?！边@些迷信活動造成了很大的危害：第一，使不少人崇尚天命，意志消沉，不思進取；第二，耗費了大量的社會財富；第三，給民眾財產安全和生命安全造成了巨大的隱患；第四，威脅著華北抗日根據地社會的鞏固和發展。

在晉冀魯豫捕蝗運動中，太行區戰士7萬多人參加了捕蝗，取得了捕蝗14萬斤的重大成果，晉冀魯豫區的一個團在4天內捕蝗3.2萬斤，從華北革命根據地八路軍幫助老百姓捕蝗、耕作的活動中，可以看出共產黨倡導的“相信科學、破除迷信”的思想，這是一種難能可貴的廉潔奉公思想。

2"挖掘太行（呂梁）精神廉潔思想的意義

2.1"推進山西廉潔文化建設，落實全面從嚴治黨

理想信念作為一種人生追求，并非與生俱來，而是生成于后天的學習與實踐。尤其是共產主義理想信念，由于它的科學性與先進性，在后天養成過程中更需要保持學習上的自覺和理論上的清醒。廉潔文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，作為社會主義廉政實踐的精神產物，它是關于廉潔從政用權和修身自律的思想道德觀念及其制度體制、社會風尚和行為規范的總和，體現了廉潔理念下與之對應的生活方式和行為規范。加強新時代廉潔文化建設是落實全面從嚴治黨主體責任的重要組成部分，同時也是培育和弘揚廉潔價值理念的重要保證，更是抵御腐敗和文化侵蝕的內在要求。

2.2"挖掘紅色精神內涵和時代價值，推動山西紅廉旅游邁出新步伐

紅色教育基地是歷史的見證，蘊含著厚重的廉潔文化，是開展理想信念教育最為生動、直觀、鮮活的教材，具有彌足珍貴的教育價值。山西是革命老區，目前已經推出20條紅色旅游線路，其中“清廉山西”旅游經典線路為：平型關大捷紀念館（大同）—平魯區李林烈士陵園（朔州）—五臺縣徐向前元帥故居和紀念館（忻州）—高君宇故居紀念館（太原）—中國（平遙）監察文化博物館（晉中）—方山于成龍故居（呂梁）—七亙大捷景區（陽泉）—八路軍太行紀念館（長治）—荷花小鎮文化傳習館（臨汾）—皇城相府陳廷敬紀念館（晉城）—聞喜縣家風家教文化基地（運城）。把清廉元素融入紅色景區（點），實現廉潔文化傳播與紅色旅游深度融合。

2.3"賦能基層治理，對社會整體及其成員的價值取向、行為導向起到正面的引領作用

隨著我國經濟體制的全面深化改革，國家治理體系現代化過程中出現了各種新問題、新挑戰，為研究社會主義廉潔文化提供了新的實踐條件。國家治理體系現代化離不開中華民族的歷史傳承，更離不開人們把歷史傳承、文化傳統轉化為內在的精神自覺。社會主義廉潔文化能夠培育人們取之有道、廉潔自律的價值觀念，進而為國家治理體系現代化提供無形的內在的精神保障。社會主義廉潔文化要求當政者和公務人員做到公平公正、不貪不腐、兩袖清風。繁榮和發展社會主義廉潔文化有利于廣大社會成員樹立科學的“三觀”，自覺把本職工作與黨和人民的事業結合起來，維護社會公平公正。廉潔文化使人們的道德行為得以自我約束并喚起監督意識，激發人們同腐敗斗爭的勇氣，在全社會形成與構建起強大的監督輿論氛圍。

2.4"推進高校廉潔文化建設，培養合格的社會主義建設者和接班人

廉潔教育和思政教育都是高等教育的重要組成部分，前者側重于用廉潔文化對學生進行熏陶和感染，后者側重于以馬克思主義理論對學生進行教化，逐漸形成健全人格和正確三觀。將兩者有機結合形成協同育人格局是高等教育新的發展趨勢，找準二者的契合點，即廉潔教育的思政屬性和思政教育中的廉潔元素，從契合點入手分析協同效應產生的原因和協同育人的可行性。高校擔負著培養社會主義建設者和接班人的重要使命，要積極推進廉潔文化融入專業人才培養，把廉潔文化作為高校立德樹人的重要內容。

3"結語

綜上所述，“太行（呂梁）精神”是中國共產黨人在革命、建設、改革過程中將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合而形成的重要精神財富，歷久彌新而內化于中華兒女的血脈之中。只有繼承發揚“太行（呂梁）精神”并與時俱進，以偉大精神激勵滋養偉大事業，才能在新時代新征程上贏得更加偉大的勝利。青年學生肩負著國家的未來和民族的希望，是實現中華民族偉大復興的生力軍。他們的廉潔素質將影響整個社會的廉潔程度，關系現代化進程中國家反腐倡廉建設能否取得實效，加強青年學生廉潔教育是實現中國夢的必然要求。

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