傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的融合與創(chuàng)新

[摘 要]傳統(tǒng)文化元素是中華民族的文化瑰寶。將傳統(tǒng)文化元素運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，能為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計注入獨特而鮮明的文化底蘊，有助于推動民族文化的傳承與發(fā)展。通過提取傳統(tǒng)圖案與符號元素、傳統(tǒng)植物紋樣元素、傳統(tǒng)色彩文化元素、精神文化元素，并將其融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中進行再創(chuàng)新，有助于推動文創(chuàng)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展。

[關(guān) 鍵 詞]傳統(tǒng)文化元素；文創(chuàng)產(chǎn)品；融合；創(chuàng)新

[中圖分類號]J50-05 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-7556（2024）30-0048-03

文獻著錄格式：章巧.傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的融合與創(chuàng)新[J].天工，2024（30）：48-50.

一、基本概述

（一）傳統(tǒng)文化元素概述

傳統(tǒng)文化元素種類繁多、豐富多彩。中國傳統(tǒng)文化元素包含中國傳統(tǒng)繪畫、書法、詩歌、音樂、舞蹈、戲曲、建筑、服裝等具體的形式。

（二）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的定義

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是指將文化元素與創(chuàng)意融合，通過設(shè)計手段創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值的產(chǎn)品。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品既具有功能性和實用性，又能將其所承載的文化價值展現(xiàn)得淋漓盡致，達到“激活記憶、傳承文化”的作用。

二、傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中融合與創(chuàng)新的意義

（一）增強民族自信心和凝聚力

傳統(tǒng)文化作為民族歷史、智慧和精神的集中體現(xiàn)，對于增強民族自信心和凝聚力具有不可替代的作用。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計通過展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨特魅力和價值，從而增強人們的認(rèn)同感和自豪感。這種認(rèn)同感和自豪感有助于激發(fā)人們保護和傳承傳統(tǒng)文化的積極性和熱情。

（二）傳承與弘揚傳統(tǒng)文化

將傳統(tǒng)文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計時，在保留傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，運用現(xiàn)代技術(shù)手段進行創(chuàng)新設(shè)計，使產(chǎn)品既具有傳統(tǒng)文化的韻味以及獨特的傳統(tǒng)文化特色，又符合現(xiàn)代審美和實用需求，更加貼近現(xiàn)代生活，在現(xiàn)代社會中煥發(fā)出新的生機，從而不斷傳承和延續(xù)傳統(tǒng)文化，并順應(yīng)時代發(fā)展潮流。

（三）推動文化交流與互鑒

傳統(tǒng)文化包羅萬象。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計可以融合不同的地域文化元素，在推動文化交流與互鑒方面扮演著至關(guān)重要的角色。通過創(chuàng)意的融合、文化的挖掘與再創(chuàng)造，不僅能展現(xiàn)不同文化的魅力，還能促進不同文化之間的交流，有助于打破文化隔閡，實現(xiàn)文化的互鑒。

（四）拓展設(shè)計思路與創(chuàng)新

文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化的載體，設(shè)計師通過巧思和創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化元素進行重新演繹和詮釋，促進了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，賦予其新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。在設(shè)計過程中應(yīng)強調(diào)產(chǎn)品的故事性、藝術(shù)性、實用性、時尚性、創(chuàng)意性及功能性，提升受眾的互動體驗感，同時，引入現(xiàn)代審美觀念和科技手段，如3D打印、虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等，為傳統(tǒng)文化元素注入新的生命力。這些新技術(shù)可以使傳統(tǒng)文化元素以更加生動、立體的形式呈現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中，讓人們正確理解和真切感受其所傳遞的文化信息。

（五）滿足消費者的審美需求

傳統(tǒng)文化元素承載著豐富的歷史和藝術(shù)價值，代表著不同的歷史文化、地域特色和民族風(fēng)情。它們經(jīng)過歲月的沉淀和傳承，具有獨特的審美價值。將傳統(tǒng)文化元素運用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，能滿足消費者的審美需求。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的原則

（一）文化性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)該具有強烈的文化特征和內(nèi)涵。在設(shè)計時，設(shè)計師要保持高度的文化自覺性，要深入了解和研究歷史文化背景，結(jié)合民族特征和地域文化，提煉出具有代表性的元素和符號，將其融入產(chǎn)品設(shè)計中，實現(xiàn)文化內(nèi)容的準(zhǔn)確傳達，使產(chǎn)品以新穎、現(xiàn)代的形式呈現(xiàn)出來，這樣能幫助消費者深層次、多角度地解鎖文創(chuàng)產(chǎn)品所蘊含的文化及藝術(shù)價值，強化對中華民族文化的認(rèn)同感，增強文化自信。

（二）功能性原則

功能性是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的基本原則。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要美觀，更要實用。在設(shè)計時，設(shè)計師要深入了解消費者的需求，洞察生活細(xì)節(jié)，對接日常生活中的使用場景，設(shè)計出實用性強、功能合理、使用方便、有一定的趣味性的文創(chuàng)產(chǎn)品，提高產(chǎn)品的使用頻率和滿意度。

（三）地域性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品具有地域性特點，蘊含獨特的地域文化。設(shè)計師應(yīng)深入挖掘不同的地域文化，以此為基礎(chǔ)進行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計。設(shè)計強調(diào)的是文化藝術(shù)的創(chuàng)新，通過向社會展示和傳遞地域文化，提升消費者對不同地域文化的認(rèn)知水平，達到良好的傳播效果。

（四）審美性原則

中國古代基本的審美觀念強調(diào)“意境”與“氣韻”。相比于一般的產(chǎn)品，文創(chuàng)產(chǎn)品更追求美感，從而吸引大眾的關(guān)注，體現(xiàn)其價值。因此，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的過程中，設(shè)計師要始終遵循審美性原則，確保文創(chuàng)產(chǎn)品可以為人們提供美的感受[1]，迎合大眾的文化審美傾向，滿足其崇尚美的需求。

（五）系列性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品的種類繁多，涉及多個領(lǐng)域和行業(yè)。在設(shè)計時，強調(diào)產(chǎn)品之間的內(nèi)在聯(lián)系和一致性，通過共同的主題、風(fēng)格或元素將多個產(chǎn)品串聯(lián)起來，形成一個有機的整體。

（六）故事性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)當(dāng)具備引人入勝的故事性和情感價值。設(shè)計師可以通過產(chǎn)品的包裝設(shè)計、宣傳推廣、使用場景等多個維度，精心營造出具有情感共鳴的產(chǎn)品故事，讓消費者在使用產(chǎn)品的過程中，深刻感受到產(chǎn)品背后所蘊含的情感和價值。

（七）創(chuàng)新性原則

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計師需要打破傳統(tǒng)思維，追求創(chuàng)新性和獨特性。一方面，設(shè)計師應(yīng)結(jié)合市場需求、現(xiàn)代生活方式、主流價值觀等，對傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并植入新的認(rèn)知、新的導(dǎo)向、新的價值，使產(chǎn)品既具有傳統(tǒng)韻味又不失時代感。另一方面，從材料、結(jié)構(gòu)、功能、外觀等方面入手，賦予產(chǎn)品獨特的形態(tài)和功能，滿足消費者的個性化需求，讓文創(chuàng)產(chǎn)品更“接地氣”。

（八）環(huán)保性原則

在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品過程中需樹立環(huán)保意識和觀念，注重產(chǎn)品的可持續(xù)性和環(huán)保性，考慮產(chǎn)品的全生命周期，每個環(huán)節(jié)都應(yīng)盡量減少對環(huán)境的污染和破壞， 盡可能地采用環(huán)保可降解材料，優(yōu)化設(shè)計流程，減少過度包裝，減少資源消耗，確保所設(shè)計的產(chǎn)品不僅具有美學(xué)價值，也符合綠色環(huán)保設(shè)計理念。這樣可以通過文創(chuàng)產(chǎn)品來傳遞環(huán)保信息，激發(fā)公眾的環(huán)保意識。

四、傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的融合與創(chuàng)新策略

隨著市場消費的升級，人們在旅行時購買旅游紀(jì)念品不再局限于“紀(jì)念”和“陳設(shè)”的需求，還追求有文化性、娛樂性、精神性的產(chǎn)品。要想滿足大眾的新需求，讓他們愿意花錢購買，就必須做到物盡其用、物有所值，可見創(chuàng)意是至關(guān)重要的。創(chuàng)意是決定文創(chuàng)產(chǎn)品附加值的根本因素。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合成為必然選擇。在結(jié)合的過程中，除了要考慮實用性和趣味性，更要兼顧藝術(shù)性。傳統(tǒng)文化元素與藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合，是提升中國文化軟實力和產(chǎn)業(yè)綜合競爭力的重要舉措。

（一）傳統(tǒng)文化圖案與符號的解構(gòu)設(shè)計

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，元素提取是至關(guān)重要的步驟。而傳統(tǒng)文化圖案與符號在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對現(xiàn)代設(shè)計理念的創(chuàng)新[2]。

設(shè)計師提取傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)紋樣和吉祥圖案等元素，根據(jù)構(gòu)成法則，將元素進行拆分和組合，創(chuàng)造出既有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)作品，同時實現(xiàn)多元化的創(chuàng)意呈現(xiàn)。這種“形變神存”的方法能使文創(chuàng)產(chǎn)品既有創(chuàng)新性又有文化內(nèi)涵。在創(chuàng)新傳統(tǒng)文化圖案與符號方面，我國的一些優(yōu)秀設(shè)計案例值得借鑒。例如，最具有代表性的故宮博物院文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是在文物原形態(tài)、神態(tài)的基礎(chǔ)上，與年輕人的興趣點緊密結(jié)合，從而成功“出圈”，讓古老的傳統(tǒng)文化時尚起來，賦予其新的生命。通過這些文創(chuàng)產(chǎn)品，將豐富的故宮文化瑰寶系統(tǒng)展示給觀眾，感染觀眾的心靈，對他們進行傳統(tǒng)文化的熏陶，同時滿足了人們的日常所需。

（二）基于傳統(tǒng)文化圖案與符號的寓意設(shè)計

傳統(tǒng)文化圖案與符號還蘊含著豐富的寓意，寓意大致分為三類：一是象征，如石榴，因為籽很多，所以象征著多子；二是諧音，如“蝠”與“福”諧音，寓意給人帶來好運和幸福；三是表號，它既是某種形象的簡略化，也是一種約定俗成的象征性代號，如由八仙的八件法寶組合而成的圖案，稱為“暗八仙”。因此，基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計首先要從寓意的表達方式入手，再結(jié)合恰當(dāng)?shù)妮d體進行文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計，不僅可以提高產(chǎn)品質(zhì)量，還可以提升其品位，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（三）傳統(tǒng)植物紋樣元素的嫁接設(shè)計

在歷史的長河中，每個時期的植物紋樣都承載著那個時代的文化特征和社會風(fēng)尚。植物不僅為人類提供了物質(zhì)上的支持，也具有特定的象征意義。設(shè)計師將牡丹花紋、八角花紋、蓮花紋、菊花紋、梅花紋等中國傳統(tǒng)植物紋樣元素與現(xiàn)代元素相結(jié)合，將紋樣的具象形態(tài)抽象化，根據(jù)形式美的基本法則進行創(chuàng)新設(shè)計。這里的創(chuàng)新并不僅僅是指產(chǎn)品外觀的革新，更多的是在文化傳承上的創(chuàng)新。不僅能保存中華傳統(tǒng)文化的精華，還能讓消費者體驗和欣賞中國的歷史文化和傳統(tǒng)美學(xué)。

（四）傳統(tǒng)色彩文化元素的重組設(shè)計

中國的傳統(tǒng)色彩源于自然，人們從自然中獲得各種色彩，每種色彩都有不同的意義。古人根據(jù)金、木、水、火、土五行概念，延伸出“青、赤、白、黑、黃”的五色觀。

在古代文化中，青是介于碧空與深海之間的色彩，代表著蓬勃的生機，以獨有的韻味，帶給人們安靜淡泊、空靈清秀之感。赤是紅色，在中華傳統(tǒng)文化中象征著吉祥、喜慶和熱情。它被廣泛應(yīng)用于節(jié)日慶典、婚禮儀式中，一直是熱烈、振奮、紅火、熱鬧、吉祥的代名詞。白色代表純潔。在傳統(tǒng)文化中，黑色被稱為“玄”，既為始也為終，意韻深厚。黑色是沉穩(wěn)、莊重、冷酷的象征。黃色自古以來就和中華傳統(tǒng)文化密切相關(guān)。黃色是古代皇家專用之色，代表著至高無上的權(quán)力與尊貴，象征樂觀、溫暖、積極、陽光。

顏色是一種語言，有自己的表達方式。色彩搭配十分重要。合理的色彩搭配對人的視覺與心理感受都有一定的影響。在文創(chuàng)作品設(shè)計中，設(shè)計師可以根據(jù)設(shè)計主題，結(jié)合自己的設(shè)計理念，再借鑒五色觀，對色彩進行提取和重組，以達到最終的設(shè)計目的，讓傳統(tǒng)色彩煥發(fā)全新的生命力。

（五）精神文化元素的融合設(shè)計

中國的傳統(tǒng)節(jié)日、風(fēng)俗習(xí)俗、神話傳說等已受到許多年輕人的關(guān)注。當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵是與受眾產(chǎn)生精神和情感層面的互動，這樣才能廣泛傳播。例如，敦煌藻井壁畫系列主題文創(chuàng)產(chǎn)品中的三兔藻井文創(chuàng)項鏈設(shè)計，采用敦煌莫高窟第407窟的三兔共耳相逐藻井、蓮花式井心，展現(xiàn)了前世、今生與來世永遠在一起的美好愿景，蘊含豐富的精神內(nèi)涵。又如，九黎音箱夜燈的外觀設(shè)計借鑒了神話人物蚩尤的頭形，同時將臉部五官去除，融入苗族蠟染布料作為音箱網(wǎng)罩，具有趣味性和民族性。由此可見，文創(chuàng)產(chǎn)品不只是簡單地復(fù)制文物，還被賦予新潮元素和獨特的風(fēng)格，具有創(chuàng)新性和實用性，給消費者帶來更強的視覺沖擊力和精神享受。

五、結(jié)束語

文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計是一個持續(xù)創(chuàng)新的過程，以傳承為基，以創(chuàng)新為引[3]。設(shè)計師必須具備深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，挖掘其中所蘊含的深層次價值，將其融入現(xiàn)代設(shè)計中。在設(shè)計過程中，要結(jié)合消費者的審美需求，同時密切關(guān)注市場和行業(yè)動態(tài)，注重創(chuàng)新性與實用性的結(jié)合，創(chuàng)新設(shè)計手法和產(chǎn)品功能，運用專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計思維，合理選擇藝術(shù)元素，運用典型的圖像、多變的色調(diào)、精美的構(gòu)圖，將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，突出產(chǎn)品唯一性，兼顧收藏性，創(chuàng)造出與時代相符的文創(chuàng)產(chǎn)品，使其自然地融入當(dāng)下人們的生活中，使文創(chuàng)產(chǎn)品既具有文化價值，又能滿足消費者的實用需求。設(shè)計賦予文創(chuàng)產(chǎn)品新的生命力，在傳承傳統(tǒng)文化的同時為我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來巨大的經(jīng)濟效益和廣闊的發(fā)展前景。

參考文獻：

[1]雷宇.民族藝術(shù)元素在皮革文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的融合研究[J].中國皮革，2023，52（3）：129-131，135.

[2]朱珩，鄧紅霞.水墨藝術(shù)元素在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品包裝設(shè)計中的應(yīng)用[J].中國包裝，2020，40（8）：30-32.

[3]施愛芹，董海奇，郭劍英.IP創(chuàng)意視閾下鄉(xiāng)村旅游文創(chuàng)的設(shè)計價值及互動體驗[J].社會科學(xué)家，2022（3）：50-55.

（編輯：李建軍）