漢代幾何紋樣磚石的傳承和發(fā)展

摘要：畫像磚是帶有紋樣、圖像及文字的建筑構件，是中華民族造型藝術的重要表現(xiàn)形式之一，其發(fā)展歷史幾乎與中華文明史等長。其以雄渾大氣的美感宣揚中國傳統(tǒng)漢代建筑的藝術價值。本文將闡述漢代幾何紋樣的現(xiàn)狀、特點，創(chuàng)新結合現(xiàn)代建筑，以推動漢代幾何紋樣磚石的發(fā)展。

關鍵詞：漢代畫像磚；建筑；傳承

一、畫像磚的發(fā)展歷程

漢代幾何紋樣磚石遺留有漢代人創(chuàng)新的痕跡，其巧妙的構圖、奇異的造型、豐富的裝飾效果都具有極高的藝術價值，但是由于自身材料的局限性，一般只能通過現(xiàn)代祠堂建筑、偉人建筑和古村落建筑等形式實現(xiàn)傳承和發(fā)展。

漢代幾何紋樣磚石在商以后常被作為建筑裝飾材料。考古發(fā)掘資料表明，我國最早的磚是在陜西扶風發(fā)現(xiàn)的一塊殘磚，它出土于西周晚期的灰坑中。復原后該磚長36厘米，寬25厘米，厚25厘米。磚的正反兩面印有繩紋，反面四角均有乳釘。此類磚石一般貼于夯土層表面，顯然這種薄磚的用途是貼墻。建筑工人先在夯土墻上抹一層厚泥，再將乳釘鑲入泥內，使磚面牢固地粘在墻上，磚對建筑物起到了保護和裝飾的作用。

戰(zhàn)國晚期是畫像磚藝術的濫觴期，出現(xiàn)了簡單圖文裝飾的畫像磚，秦代發(fā)展較快，兩漢時期進入興盛期。這時畫像磚已十分普及，且制作技術愈發(fā)成熟。磚成為實用與美觀相結合的產物，也是我國古代建筑不可或缺的組成部分。魏晉漸衰，南朝復興。明清時期，部分作品改模印為磚雕形式，至今尚存于古建筑中①。

二、畫像磚的幾何紋樣形式

（一）單一幾何紋樣

1.菱形紋

多重菱形回紋具有富貴永遠的吉意；回字紋變體的菱紋，代表富貴不斷頭。經菱形化的回紋，首尾相接，強化了連續(xù)不斷的含義。兩個菱形的銜接處上下加上三角，形成了一個魚吻紋模式，使圖案多了一層吉祥含義。

2.回紋

回紋寓意連綿不斷和吉利永長，代表人們對生命、自然和宇宙的敬畏和追求。在古代建筑中，回紋常被用于屋頂、門窗等部位的裝飾。它不僅美觀，還寓意回歸自然、回歸生活的理念。因為回字紋的形狀與大自然中的圓形相似，所以它也象征與自然和諧共處。

3.“五”字紋云雷紋

“五”在九個常用數(shù)字中居于中間位置，在河圖和洛書中也都占據(jù)中間位置，在古代，皇帝被稱為九五之尊，可見在古人的心目中，“五”字的地位非同一般。在漢代畫像磚上，“五”字作為一種紋樣類型經常被使用，應該有其淵源。

4.“S”形祥云紋

祥云所指，福氣直至。“S”形祥云紋具有深刻的文化內涵和豐富復雜的象征意義，而且是最具生命力的藝術形式之一。祥云紋代表了人們對吉祥、喜慶、幸福生活的期待和向往，也有對朋友、家人、親人的真摯關懷，承載了對未來美好的祝愿和對幸福生活的追求。

5.乳釘紋

故宮門釘用的就是乳釘紋，橫九豎九排列，一共九九八十一顆門釘，代表了至高無上的皇權。通常乳釘紋指在玉璧、玉器以及銅鏡等器物表面琢出的一個個排列有序的凸起圓點。釘諧音“丁”，有祈求子孫滿堂、人丁興旺的寓意。

6.云雷紋：云雷紋的每一個渦形云紋下都布有一串跌向菱形銳角頂點的雨珠狀點，如此便形成一番布云播雨、欣欣向榮的景象。

7.卷草紋

以渦形為花的卷章紋，花紋的總體形狀為“S”形，兩頭各有一個大的渦形，中間又添加兩個小的渦形，是小紋樣中較為復雜的一種。在植物中，各種瓜類的附著須就是這種渦形。渦形紋樣是從原始社會就存在的民族傳統(tǒng)紋樣，因此卷草紋反映了民族藝術的傳承性。

8.錢紋

錢紋有富貴寓意。生活富裕是中國古代人乃至現(xiàn)代人共同的追求。帶有錢紋的畫像磚幾乎完整地展現(xiàn)了漢代各種錢幣，在“花錢”（有學者稱之為“壓勝錢”）的表現(xiàn)上更是豐富多彩，我們甚至發(fā)現(xiàn)有與現(xiàn)代中國銀行標志一模一樣的錢的造型。

9.勝紋

勝頭飾兩邊的“五字穿錢”紋樣，似乎受到“天人合一、物我合一”觀念的影響。

（二）組合幾何紋飾磚

此類紋飾皆由兩種紋飾組合成，組合形式多樣，根據(jù)其組合內容可分為五種類型。

1.菱形紋組合

組合“丨”或“一”形紋，將菱形紋一分為二；組合成“十”形紋；組合成“Ⅹ”形紋；組合乳釘紋；組合動、植物紋；組合車輪紋；組合單線半圓圈或圓弧紋；組合雙線圓弧或圓圈紋；組合曲尺紋；組合錢紋；組合網(wǎng)格紋；組合銘文。

2.以網(wǎng)格紋為主體紋飾，組合某一種紋飾

組合乳釘紋形成畫面；組合“十”形紋；組合曲尺紋；組合方框紋；兩組疏密程度不一致的網(wǎng)格紋；組合植物紋；組合錢紋形；組合車輪紋形成畫面。

3.以曲尺紋為主體紋飾，組合某一種紋飾

曲尺紋組合乳釘紋；組合“十”形紋；曲尺紋組合半圓弧；曲尺紋組合錢紋；曲尺紋組合玉璧紋；曲尺紋組合動、植物紋；曲尺紋組合車輪紋；曲尺紋組合水波紋；曲尺紋組合銘文。

4.以玉璧紋為主體紋飾，組合某一種紋飾

玉璧紋組合錢紋；玉璧紋組合同心圓紋；玉璧紋組合動植物紋；玉璧紋組合銘文。

5.其他類型，畫面皆由兩種紋飾組合

半圓弧紋組合乳釘紋；折線紋組合“十”形紋；折線紋組合車馬紋；車輪紋組合“十”形紋；動物紋組合錢紋；植物紋組合圓圈紋；水波紋組合銘文；車輪紋組合銘文；植物紋組合銘文；“8”字形紋組合乳釘。以上這些由兩種幾何紋樣組成的紋樣具有雙重寓意，內涵更加豐富。

三、漢代磚紋樣與中國祠堂建筑的結合

為了更好地傳承，將幾何紋樣形制和吉祥寓意與中國祠堂建筑結合，將其吉祥寓意的幾何紋樣磚石運用于祠堂的修復和修建，賦予了極高的精神寓意。幾何紋樣磚石作為裝飾紋樣出現(xiàn)，豐富了設計需求，帶有莊重肅穆、對稱平衡的風格③。

中國祠堂文化是中華傳統(tǒng)文化中一個重要的組成部分，是指中國南方傳統(tǒng)社會中的宗族廟宇和公共祭祀場所。它代表了中國古代的家族信仰和道德觀念，也是中國傳統(tǒng)社會中重要的宗教、文化和社會組織形式。中國祠堂文化最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，隨著時間的推移，逐漸形成了以祭祖和祀神為核心的宗教信仰和文化傳統(tǒng)。祠堂通常由三進院落、廳堂、神龕和祭臺組成，建筑風格多樣，有南方的“天井式”、北方的“四合院式”等不同風格。

中國祠堂文化不僅是一種宗教信仰和文化傳統(tǒng)，也是社會組織形式。它具有以下幾個特點。

（一）家族集體性

中國祠堂文化是家族信仰和道德觀念的一種表現(xiàn)形式，強調家族集體的利益和責任。在舉行祭祀活動時，家族成員必須集體參與，維護家族榮譽和地位。許多幾何紋樣中都有長輩對晚輩的祝福和期望，如有以水平中線為對稱軸上下相吻的魚吻紋，在單元紋樣的左右各有兩個對稱的乳釘紋，取夫妻和睦、千孫興旺、吉慶有余的吉祥寓意，運用到祠堂中寄托了長輩對晚輩的美好祝愿。

（二）文化傳承

祠堂作為一種宣揚傳統(tǒng)文化的場所，承載了中國古代的家族信仰和道德觀念。在舉行祭祀活動時，家族成員可以通過講述祖先的故事和傳統(tǒng)傳承家族的文化和價值觀。同樣，在祠堂中運用相應的元素，能更好地傳達家族文化和價值觀，這也是家族凝聚力形成的基礎。

四、結語

漢代幾何紋樣磚石以一種動人心魄的氣韻傳達一種質樸、和諧、雄強、博大的美感。鋪陳在磚石上的點、線、面，體現(xiàn)的是漢代社會的影像，具有那個時代所獨有的雄渾大氣。原始彩陶、商周青銅器等中華民族一脈相承的藝術神韻，揭示了漢代社會的本質特征。本文通過研究幾何紋樣磚石的寓意構成，探索了漢代建筑瑰寶藝術，充分挖掘其文化歷史價值。漢代幾何紋樣通過結合現(xiàn)代祠堂建筑，將其吉祥寓意的幾何紋樣磚石運用到祠堂的修復和修建中；與偉人建筑結合，使得偉人建筑的中式風格更加強烈；與古村落建筑結合，使其在接受現(xiàn)代化改造的同時又留有古村落獨有的特色。這些應用案例體現(xiàn)了“執(zhí)古之道，以御今之用”。

作者簡介

向卉，女，土家族，重慶人，研究方向為美術學（師范生）。

通訊作者：楊姿依，女，助教，碩士，研究方向為藝術學理論、藝術設計、文創(chuàng)設計。

注釋

①張曉超：《西南地區(qū)出土戰(zhàn)國秦漢時期花紋磚與銘文磚研究》，貴州大學，2019年。

②圖片引自重慶政協(xié)報.https：//cqzxb.itlic.com/content/2023-06/27/016400.html。

③牟婷：《江南地區(qū)古村落的空間傳承與重構》，《藝術百家》，2022年第3期第149-155頁。