基于地方文化的非遺傳承策略

【摘 要】非物質文化遺產是人類智慧和創造力的結晶，也是地方文化的獨特標志，承載著豐富的歷史、文化和社會意義。金渡花席編織技藝是深植于廣東省肇慶市地方文化的重要非遺項目，其傳承是弘揚肇慶地方文化獨特性、保持傳統生活方式認同的關鍵載體。本文以肇慶市地方文化為中心，探索金渡花席編織技藝的非遺傳承困境及途徑，旨在通過教育與體驗傳習非遺內容，保護非遺的獨特價值，留住非物質文化遺產的文化根源，使金渡花席編織技藝產品在創新與發展中始終保有非遺原生態，促進地方文化的繁榮和發展。

【關鍵詞】地方文化；非遺傳承；肇慶市；金渡花席編織技藝

【中圖分類號】G127 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007—4198（2024）16—042—03

引言

非物質文化遺產的傳承與創新發展是一項重要的任務。傳承是指將非物質文化遺產的知識、技能、價值觀念等傳遞給后代，使其得以延續和發展。創新發展則是指在傳承的基礎上，結合時代的需求和社會的變化，進行創新和改進，使非物質文化遺產能夠適應現代社會的發展。非物質文化遺產的創新發展需要與社會發展相適應。隨著社會的不斷變化，人們的生活環境和狀態也在不斷改變。非物質文化遺產的保護必須與社會發展的步伐相一致，才能更好地適應社會的需求。金渡花席編織技藝作為一項非物質文化遺產，要以肇慶地方文化為核心，通過數字化記錄和整合地方文化體驗、傳承、教育等方式，為肇慶金渡花席編織技藝的創新發展提供信息內容和發展支持[1]。只有將新材料、新設計引入非物質文化產品的創新當中，才能保持其與非物質文化元素的聯系，避免變成空中樓閣。

一、肇慶金渡花席編織技藝概況

（一）原材料不足

原材料編織草席的蒲芏主要來源于高要的金渡、白土、蓮塘、回龍一帶。隨著珠三角地區的產業轉移，工業向農村發展，金渡周邊紛紛建起了陶瓷廠，作為草席重要的原材料蒲芏的種植，被周圍的工業環境嚴重污染，土壤、水源等條件非常不利于蒲芏的生長。據非遺中心調查，現在蒲芏的種植只有金渡、蓮塘、白土等幾個鎮的田地，蒲芏的生長也受到了限制，很少能夠長到理想的長度，這導致了原材料的供給不足。其次，草席的經濟價值相對較低。由于草席的制作過程繁瑣，需要大量的人工和時間，而且市場需求量有限，草席的售價相對較低。農民種植蒲芏的收入也不高，相比其他農作物的收入，種植蒲芏的經濟利益已經大不如前。這使得農民對種植蒲芏的積極性降低，進一步加劇了原材料供給的不足。為了保護和傳承這一傳統的手工編織藝術品，需要采取措施改善蒲芏的種植環境，提高草席的經濟價值，并積極開拓新的市場需求，以促進產業的可持續發展。

（二）編織隊伍老齡化

在70年代至80年代，草席編織是肇慶高要和端州區的一項主要職業。這些編織人員主要分布在金渡、白土、蜆崗、蓮塘、蛟塘、活道、南岸等鎮村，總人數接近10萬人。每年他們編織的各種款式的草席達到100多萬張。然而，到了80年代至90年代初，草席編織隊伍的規模縮減至5萬人。到了2013年，金渡鎮的人口約為4.9萬人，從事花席編織的人數不超過60人。這些編織者多為60歲以上的婦女。她們編織一張1.5米寬的花席，需要三四天的時間才能完成。到了2014年，編織隊伍的規模進一步減少，不足50人。如今，出生于1975年后的一代人幾乎沒有人會編織花席這門手藝。因此，編織花席的技藝將面臨后繼無人的困境。

（三）基地場所空間小

肇慶金渡花席編織技藝省級傳承基地地處金渡鎮水邊村，場所空間較為窄小，容納的受眾較少，展示的產品有限，編織體驗區較為窄小，除金渡鎮以外，其他鎮以及城區的中小學生參觀及參與編織體驗較為困難，需要考慮擴建基地的場所空間，增加展示區域和體驗活動區域，提供更多的展示產品和教學體驗空間，以吸引更多的受眾。因此，肇慶金渡花席編織技藝省級傳承基地必須克服場所空間狹小、受眾較少和產品有限等問題，才能提升基地的影響力和吸引力，促進傳統技藝的傳承和發展。

二、基于地方文化的創新發展模式

（一）地方文化豐富體驗與教育活動

非遺技藝的體驗活動可以通過多種形式進行，例如舉辦非遺展覽、非遺工坊、非遺表演等。在展覽中，可以通過展示非遺技藝的實物、圖片、視頻等方式，讓參與者了解非遺技藝的歷史、傳承和特點[2]。在工坊中，可以邀請非遺傳承人或專業人士進行現場教學，讓參與者親身體驗非遺技藝的制作過程，增加參與感和互動性。在表演中，可以通過舞蹈、音樂、戲劇等形式，將非遺技藝融入藝術表演中，讓觀眾欣賞非遺技藝的魅力。此外，非遺教育也可以通過課堂教學的方式進行。在學校教育中，可以將非遺技藝納入藝術、歷史、地理等相關課程中，讓學生通過學習非遺技藝，了解和傳承優秀傳統文化。在社區教育中，可以組織非遺技藝的培訓班或講座，讓居民有機會學習和了解非遺技藝。在旅游教育中，可以將非遺技藝作為旅游景點的一部分，讓游客在旅游過程中體驗非遺技藝，增加旅游的文化內涵。

（二）地方文化為主導的信息傳播活動

現代媒體傳播環境也為非遺信息的傳播提供了廣闊的平臺。通過互聯網、社交媒體等新媒體形式，非遺信息可以更加便捷地傳播給更多的人群。這種傳播方式不受時間和空間的限制，可以讓非遺信息跨越地域和國界，讓更多的人了解和認識非遺文化。在傳播非遺信息的過程中，多媒體整合傳播是一種有效的方式。通過整合文字、圖片、音頻、視頻等多種媒體形式，可以更加生動地展示非遺技藝的過程和成果，讓觀眾更好地理解和感受非遺文化的魅力。在進行多媒體整合傳播時，圍繞固定主題進行傳播可以更好地展現非遺傳播信息與地方文化的關聯。通過選擇與地方文化相關的主題，可以將非遺信息與地方文化相結合，體現非遺傳播信息與地方文化的整體意義和價值關聯。這樣的傳播方式不僅可以增加非遺信息的吸引力和影響力，還可以促進地方文化的傳承和發展。

（三）地方文化推動非遺產品品牌化發展

非遺產品是指具有優秀傳統文化特色、代表地方文化傳承的手工藝品、民間工藝品等。它們承載著豐富的歷史、文化和技藝，是地方文化的重要組成部分。地方文化是非遺產品的源頭和根基，只有保護和傳承好地方文化，才能有更多的傳統技藝和工藝品得以保留和發展。然而，隨著現代化的進程，非遺產品面臨著市場需求的變化、技藝傳承的困境以及市場競爭的壓力。為了解決這些問題，非遺產品創新發展成了成了一個重要的方向。例如，傳統的手工藝品可以融入新式設計，將非遺產品與當代藝術、設計等領域進行跨界合作，提高非遺產品與新的生活方式、審美情趣、消費需求相結合，增加非遺產品的文化內涵和情感價值。

三、肇慶金渡花席編織技藝傳承策略

（一）拓寬金渡花席編織技藝傳習教育路徑

肇慶地方文化中的金渡花席編織技藝是一項獨特而精湛的傳統手工藝，為了保護和傳承這一寶貴的非物質文化遺產，可以制定一系列策略來拓寬金渡花席編織技藝的傳習教育路徑。比如，可以建立一個在線平臺，提供相關教學資源和交流平臺，方便學習者和傳承者之間的互動和學習。例如，肇慶五中和金渡二小都是肇慶市金渡花席編織技藝的傳習所之一，每學期都會開設相關課程，并由金渡花席編織技藝省級傳承人何冠醒親自授課。學校將金渡花席編織技藝作為特色教學課程，為學生提供了學習和傳承這一傳統手工藝的機會。何冠醒還撰寫了許多關于金渡花席的教研本和論文，為該項目的教學和研究做出了重要貢獻。除了在學校內部的教學活動，金渡花席編織技藝的宣傳推廣工作也非常重要。肇慶五中和金渡二小積極參與進校園、社區、景區和非遺墟市等活動，向更多人介紹金渡花席的魅力。通過展示編織過程和展示成品，他們向公眾展示了金渡花席的獨特之處，并傳遞了對傳統手工藝的熱愛和傳承。通過傳承和發展金渡花席編織技藝，可以促進當地經濟的發展，增加就業機會，在傳承和弘揚中華民族的優秀傳統文化的同時積極賦能鄉村振興。第三，培養金渡花席編織技藝的傳承人才。通過設立獎學金、培訓計劃和師徒制度等方式，吸引年輕人參與金渡花席編織技藝的學習和傳承。同時，要注重傳承人才的培養和選拔，通過評選、考核和認證等方式，確保傳承人才的專業水平和技藝傳承的質量。第四，加強金渡花席編織技藝的國際交流與合作。通過與國內外相關機構和組織的合作，開展交流活動、舉辦國際研討會和展覽等，促進金渡花席編織技藝在國際上的傳播和認可，提高其在國際文化交流中的地位和影響力。通過以上策略的實施，可以拓寬金渡花席編織技藝傳習教育路徑，促進其傳承和發展，保護和傳承這一重要的地方文化遺產。

（二）豐富金縷花席編織技藝信息內容生產

肇慶地方文化的金渡花席編織技藝是一項具有悠久歷史的傳統手工藝，它以其精湛的編織技巧和獨特的設計風格而聞名。為了保護和傳承這一寶貴的文化遺產，需要采取一系列策略來豐富金渡花席編織技藝的信息內容生產。通過專業研究、數字化展示、實際演示、培訓傳習等多種手段的綜合運用，可以讓金渡花席編織技藝得到更廣泛地傳播和認可，為其傳承和發展注入新的活力[3]。首先，可以通過建立金渡花席編織技藝的專門研究機構或學術團隊，深入挖掘和研究金渡花席編織技藝的歷史淵源、工藝特點、傳承方式等方面的信息。這些研究成果可以通過學術論文、專題展覽、研討會等形式進行發布和交流，從而豐富金渡花席編織技藝的信息內容。其次，可以利用現代科技手段，如互聯網、移動應用等，將金渡花席編織技藝的信息內容進行數字化和在線化。通過建立專門的網站或移動應用平臺，展示金渡花席編織技藝的歷史、工藝、設計等方面的內容，同時提供相關的教學視頻、圖文資料等，方便更多人了解和學習金渡花席編織技藝。通過數字化技術的應用，可以將非物質文化遺產的知識和技能進行準確地記錄和保存。通過金渡花席編織技藝的實際操作過程，可以讓觀眾更加直觀地了解金渡花席編織技藝的獨特之處，增強對其的認同感。

（三）金渡花席編織產品品牌化發展

肇慶市位于廣東省中西部，是著名的風景旅游城市和歷史文化名城，擁有豐富的地方文化資源[4]。其中，金渡花席編織技藝是肇慶地方文化的重要組成部分之一。金渡花席編織技藝以其精湛的工藝和獨特的設計風格而聞名，是肇慶地方文化的瑰寶之一。為了傳承和發展金渡花席編織技藝，應當將金渡花席編織產品與肇慶城市相聯結，促進品牌化發展。首先，要加強金渡花席編織技藝的宣傳和推廣工作。通過舉辦展覽、文化活動和藝術表演等形式，向公眾展示金渡花席編織技藝的獨特魅力和藝術價值。同時，利用互聯網和社交媒體等新媒體平臺，擴大金渡花席編織技藝的影響力，吸引更多的人關注和了解。其次，要加強金渡花席編織技藝的研究和創新。通過與設計師、藝術家和學者等合作，探索金渡花席編織技藝的創新應用和發展方向。注重傳統工藝與現代設計的結合，推出更具時尚感和市場競爭力的金縷花席編織產品，滿足不同消費者的需求。第三，要加強金縷花席編織技藝的傳承和培訓工作。通過設立專門的培訓機構或工作室，培養和選拔金渡花席編織技藝的傳承人才。與相關學校和機構合作，開設金渡花席編織技藝的課程和培訓班，吸引更多的年輕人參與其中，確保技藝的傳承和發展。最后，要加強金渡花席編織技藝的市場開拓和銷售渠道建設。通過與肇慶市旅游景區、酒店、商場等合作，將金渡花席編織產品引入市場，提高產品的知名度和銷售量。同時，注重產品質量和品牌形象的建設，打造金渡花席編織產品的高端形象，提升產品的附加值和市場競爭力。通過加強宣傳推廣、研究創新、傳承培訓和市場開拓等方面的工作，可以提高金渡花席編織技藝的知名度和市場競爭力，實現其傳承和發展的目標。

非物質文化遺產的傳承與創新發展是一項復雜而重要的任務。只有通過創新性發展策略，以地方文化為依托，才能保護和傳承好非物質文化遺產，使其在現代社會中煥發新的活力。這需要社會組織、專家學者和傳承人的共同努力，形成合力，共同推動非物質文化遺產的傳承與創新發展。

參考文獻：

[1]林聰瑾.金渡花席非遺技藝的發展與傳播探析[J].紡織報告，2023（10）.

[2]王錫斌.肇慶教育系統在非遺傳承中的角色研究與實踐[J].美與時代（上），2022（5）.

[3]佚名.格子花——金渡花席編織技藝[J].天南，2021（2）.

[4]何冠醒.仿草席紡織的紙條編織——融地方工藝于課堂教學[J].中國美術教育，2002（5）.

作者簡介：鄧婉花（1968—），女，漢族，廣東肇慶人，大專，畢業于中山大學漢語言文學（廣東省自學考試委員會），群眾文化副研究館員，從事工作：廣東省肇慶市高要區文化館非物質文化遺產保護中心工作。