“兩個(gè)結(jié)合”視域下中醫(yī)藥文化融入高校思政教育的價(jià)值意蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)困境和優(yōu)化路徑

摘 要：“兩個(gè)結(jié)合”重大原創(chuàng)性論斷，為拓展高校思政課理論深度、豐富教學(xué)資源提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。從“兩個(gè)結(jié)合”視域出發(fā)，將中醫(yī)藥文化融入思政課教學(xué)，既實(shí)現(xiàn)了中醫(yī)藥文化的守正創(chuàng)新和傳承發(fā)展，又為高校思政課提供了鮮活的素材，提升了思政課的感染力和滲透力，使其真正成為立德樹人的力量來源。但在實(shí)踐中，中醫(yī)藥文化融入高校思政課面臨著零散化、淺層化、重復(fù)化等現(xiàn)實(shí)困境，影響了思政課的育人實(shí)效。要想實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化與高校思政課的深度融合，必須強(qiáng)化思政課的頂層設(shè)計(jì)，整體開發(fā)教學(xué)資源，改革教學(xué)模式，提升教師融入能力素養(yǎng)，進(jìn)而提升人才培養(yǎng)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：“兩個(gè)結(jié)合”；中醫(yī)藥文化；高校思政課

中圖分類號(hào)：G641" 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" 文章編號(hào)：1673-2596（2024）10-0085-05

收稿日期：2024-06-17

作者簡(jiǎn)介：李興興（1979-），女，安徽合肥人，安徽中醫(yī)藥大學(xué)高級(jí)政工師，主要從事馬克思主義理論教學(xué)研究；董玉節(jié)（1973-），男，安徽合肥人，安徽中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授，主要從事馬克思主義理論教學(xué)研究。

基金項(xiàng)目：“中醫(yī)藥院校‘大思政課’模式構(gòu)建研究”（GJYJ202202）；安徽省教育廳思想政治理論課教研重大項(xiàng)目（2022sxzz045）

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的講話中提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，[1]指出與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合是馬克思主義能夠在中國不斷煥發(fā)蓬勃生機(jī)的關(guān)鍵。中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。2021年6月，國家中醫(yī)藥管理局、中央宣傳部、教育部、國家衛(wèi)生健康委、國家新聞出版廣電總局聯(lián)合發(fā)布《中醫(yī)藥文化傳播行動(dòng)實(shí)施方案（2021—2025年）》，把“推動(dòng)中醫(yī)藥文化貫穿國民教育始終”作為重點(diǎn)任務(wù)。高校思政課是講好馬克思主義的主渠道，將中醫(yī)藥文化融入思政課堂，既是“兩個(gè)結(jié)合”的必然要求和具體體現(xiàn)，也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有之義。近年來，學(xué)術(shù)界圍繞將中醫(yī)藥文化融入思政課，打造有特色的思政教育體系開展了大量研究，并產(chǎn)生了一系列成果。目前國內(nèi)學(xué)術(shù)界主要從以下方面展開研究和分析，從理論視角研究中醫(yī)藥文化融入思政教育的重要性和必然性，提出構(gòu)建中醫(yī)藥特色的思政教育體系；[2]從實(shí)踐視角研究中醫(yī)藥文化融入思政課的實(shí)施路徑，探索教法、途徑和模式的改革；[3]從技術(shù)視角，探索將中醫(yī)藥文化與數(shù)字技術(shù)耦合，打造中醫(yī)藥文化數(shù)字化思政教育平臺(tái)。[4]這些研究有助于宏觀把握高校思政課改革，但缺乏對(duì)中醫(yī)藥文化融入思政課建設(shè)的深度探索，中醫(yī)藥文化融入的系統(tǒng)性、精準(zhǔn)度、針對(duì)性研究不足。本文將從中醫(yī)藥文化融入高校思政課的價(jià)值意蘊(yùn)出發(fā)，分析兩者相結(jié)合存在的現(xiàn)實(shí)困境，并提出優(yōu)化路徑，以期為提升高校思政課育人實(shí)效提供參考。

一、中醫(yī)藥文化融入高校思政課的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）中醫(yī)藥文化融入高校思政課是“兩個(gè)結(jié)合”的生動(dòng)詮釋

黨的二十大報(bào)告指出：“只有植根本國、本民族文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”高校思政課肩負(fù)著以馬克思主義思想鑄魂育人的使命，要在課堂上讓馬克思主義理論鮮活起來，必須堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的精神力量涵育學(xué)術(shù)，以“中國內(nèi)涵”為馬克思主義指導(dǎo)中國實(shí)踐提供學(xué)理支撐。

中醫(yī)藥文化根植于深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎根于中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐。中醫(yī)藥文化融入高校思政課教學(xué)，一方面能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以更加直觀的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，引導(dǎo)學(xué)生感知中醫(yī)藥文化的魅力，進(jìn)而推動(dòng)中醫(yī)藥文化的傳承與發(fā)展，另一方面又能通過形象生動(dòng)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提升學(xué)生對(duì)思政教學(xué)的興趣，促進(jìn)思政教育入耳、入腦、入心。中醫(yī)藥文化融入高校思政課，生動(dòng)詮釋了“兩個(gè)結(jié)合”的要義，是將高校思政課堂打造為文化強(qiáng)國建設(shè)重要陣地的有力舉措。

（二）中醫(yī)藥文化有助于強(qiáng)化思政課的文化感染力

思政課是鑄造思想的關(guān)鍵課程，是培育社會(huì)主義時(shí)代新人的重要保障。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上提出，“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”，[5]為新時(shí)代思政課改革創(chuàng)新提供了根本遵循。思政課當(dāng)然要傳授理論知識(shí)，但理論不是灌輸和說教。讓思想教育走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心深處，在潛移默化中影響學(xué)生的思想和行為，才是意義所在。而要實(shí)現(xiàn)浸潤心靈的目標(biāo)，理論就需要文化底蘊(yùn)與文化支撐。“教育就是有意識(shí)的文化活動(dòng)。”[6]文化是思政課的重要屬性之一，要提升思政課的思想性、親和力和針對(duì)性，就需要發(fā)揮文化凝聚共識(shí)，塑造價(jià)值和共通情感的重要作用。

中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，主要包含精神文化、行為文化、文學(xué)藝術(shù)以及醫(yī)療實(shí)踐等方面。具體來看，精神文化形態(tài)的資源主要包括自然和諧、整體平衡、形神兼顧等哲學(xué)思想和仁心仁術(shù)，濟(jì)世救人的價(jià)值觀，行為文化主要表現(xiàn)為中醫(yī)的診療方式，文學(xué)藝術(shù)主要以中醫(yī)經(jīng)典典籍、歷代中醫(yī)名家書法、詩歌、繪畫等作品為載體，醫(yī)療實(shí)踐主要是在實(shí)踐中涌現(xiàn)的榜樣典型和先進(jìn)事跡。中醫(yī)藥文化體現(xiàn)出自然科學(xué)和人文科學(xué)的融合統(tǒng)一，中醫(yī)藥的哲學(xué)觀點(diǎn)可以促進(jìn)學(xué)生了解經(jīng)典，中醫(yī)藥的辯證思維能引導(dǎo)學(xué)生感受論證的邏輯。中醫(yī)藥典籍傳遞了語言的魅力，中醫(yī)藥文化具有獨(dú)特的文化感染力，決定了它能夠成為融入思政教育的隱性的、穩(wěn)定的、持久的力量，進(jìn)而起到鑄魂、強(qiáng)心、增智的作用。

（三）中醫(yī)藥文化有助于強(qiáng)化思政課的情感滲透力

思政課是立場(chǎng)、情感和溫度的統(tǒng)一。立場(chǎng)為立德樹人提供了方向保證，而情感和溫度是能否實(shí)現(xiàn)教育效果的重要因素。價(jià)值觀塑造首先源自情感的認(rèn)同，要引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感認(rèn)同，教學(xué)內(nèi)容是重要的載體。以能觸動(dòng)學(xué)生情感世界的內(nèi)容為切入點(diǎn)，挖掘豐富思政課的教育資源，是推進(jìn)思政教育改革的必然要求。

中醫(yī)藥文化是富有中國特色的優(yōu)秀文化，內(nèi)涵十分豐富。作為一種優(yōu)質(zhì)的教育教學(xué)資源，中醫(yī)藥文化凝聚著中華民族普遍認(rèn)同的思維方式、處事原則和道德取向，如“天人相應(yīng)”的整體觀蘊(yùn)含著統(tǒng)籌思考的哲學(xué)智慧，“辯證論治”的診療思想體現(xiàn)出透過現(xiàn)象看本質(zhì)的辯證思維，“君、臣、佐、使”的方劑配伍規(guī)律強(qiáng)調(diào)了和諧的觀點(diǎn)，“治未病”思想契合了治國理政中居安思危，下好先手棋的戰(zhàn)略思想，“大醫(yī)精誠”的榜樣人物彰顯了對(duì)職業(yè)道德和高尚品德的認(rèn)識(shí)和追求。中醫(yī)藥文化獨(dú)特的情感滲透力，使其能夠自然激發(fā)學(xué)生心理共鳴，進(jìn)而對(duì)學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生正向影響，實(shí)現(xiàn)于“潤物無聲”中“久有回味”的教育作用。[7]

（四）中醫(yī)藥文化有助于強(qiáng)化思政課的理論說服力

思政課的本質(zhì)是以理服人，理論本身是一種學(xué)術(shù)敘事，但單純的學(xué)術(shù)敘事存在著內(nèi)容抽象、不易理解、表達(dá)枯燥等問題，導(dǎo)致學(xué)生不愿聽、不想聽、聽不懂，影響了教學(xué)的實(shí)效。中醫(yī)藥發(fā)展史是中華民族偉大復(fù)興歷程的真實(shí)寫照，在新民主主義革命時(shí)期，中醫(yī)中藥被國民政府偏激地定義為“愚昧落后”“阻礙科學(xué)”，發(fā)展空間受到極大的擠壓。[8]新中國成立后，在黨中央高度重視和大力支持下中醫(yī)藥迎來發(fā)展的契機(jī)，改革發(fā)展新時(shí)期中醫(yī)藥發(fā)展在面對(duì)內(nèi)外困境下出現(xiàn)了全盤西醫(yī)化的論調(diào)，再度面臨發(fā)展波折，黨中央再次強(qiáng)調(diào)中醫(yī)獨(dú)立發(fā)展的方向，為中醫(yī)藥的守正創(chuàng)新發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，從中央到地方密集出臺(tái)政策助推中醫(yī)藥發(fā)展，實(shí)施中醫(yī)藥重大工程、加大中醫(yī)藥投資，做強(qiáng)中醫(yī)藥企業(yè)等舉措讓中醫(yī)藥迎來了飛躍發(fā)展。中醫(yī)藥發(fā)展敘事為思政課堂創(chuàng)設(shè)了一個(gè)真實(shí)具體的語境，以中醫(yī)藥發(fā)展為窗口，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的歷史，闡釋了醫(yī)學(xué)與國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的密切關(guān)系，以生動(dòng)、具象化的敘事模式，改變學(xué)術(shù)敘事的枯燥過程，讓學(xué)生愿意聽，喜歡聽，能聽懂，在吸引學(xué)生了解中醫(yī)藥文化、增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，也強(qiáng)化了思政理論的說服力，進(jìn)而提升了思政課的教學(xué)效果。

二、中醫(yī)藥文化融入高校思政課的現(xiàn)實(shí)困境

（一）頂層設(shè)計(jì)與內(nèi)容開發(fā)任重道遠(yuǎn)

中醫(yī)藥文化為引導(dǎo)學(xué)生形成唯物主義辯證思維，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供重要源泉，不僅為高校思政課提供了內(nèi)容豐富的教學(xué)資源，也有助于更好地滿足學(xué)生的全面自由發(fā)展的成長需求和發(fā)展期待。然而在實(shí)踐中，將中醫(yī)藥文化融入思政課教學(xué)依然存在頂層設(shè)計(jì)和內(nèi)容開發(fā)的短板。

1.頂層設(shè)計(jì)力度不足

盡管幾乎所有中醫(yī)藥院校都將構(gòu)建具有中醫(yī)藥特色的思政體系作為建設(shè)目標(biāo)，但大多數(shù)的院校并未對(duì)課程建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃，沒有對(duì)思政課程之間的邏輯進(jìn)行全面的梳理和合理的規(guī)劃，沒有制定中醫(yī)藥文化融入思政課的具體實(shí)施方案，也尚未形成統(tǒng)一的教學(xué)大綱和教學(xué)設(shè)計(jì)。因而在具體教學(xué)過程中，思政課教師對(duì)于究竟應(yīng)該融入哪些內(nèi)容，在哪些章節(jié)融入，具體的融合路徑并沒有明確的概念，更多的是教師憑借個(gè)人理解，對(duì)中醫(yī)藥文化內(nèi)容進(jìn)行零散化的使用。

實(shí)際上，思政教學(xué)包含多門課程，不同課程的理論屬性和教學(xué)目標(biāo)均有差異。思政教學(xué)包含了多個(gè)學(xué)段，在讀本科生、碩士生、博士生對(duì)于教學(xué)內(nèi)容的需求也各不相同。同時(shí)，思政教學(xué)覆蓋了全部專業(yè)，即使是屬于同一個(gè)學(xué)段的學(xué)生，不同專業(yè)背景也會(huì)導(dǎo)致教學(xué)方式的差異。如果僅憑教師個(gè)人零散化的引入中醫(yī)藥文化內(nèi)容，缺乏對(duì)不同屬性的思政課程融入哪些中醫(yī)藥文化內(nèi)容進(jìn)行通盤考量，缺乏對(duì)中醫(yī)藥文化資源與教學(xué)章節(jié)的契合性分析，缺乏對(duì)不同學(xué)段和不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化的理解和接受進(jìn)行調(diào)研和預(yù)判，就會(huì)導(dǎo)致融入內(nèi)容的混亂無序，表現(xiàn)為同一融入內(nèi)容在不同課程或者同一課程不同章節(jié)的嚴(yán)重交叉重疊，或融入內(nèi)容過于專業(yè)造成的學(xué)生理解障礙，極大地削弱課堂教學(xué)的效果。

2.課程開發(fā)任務(wù)艱巨

在推動(dòng)中醫(yī)藥文化融入思政課教學(xué)的過程中，要真正發(fā)揮中醫(yī)藥文化育人、培養(yǎng)人的功效，就離不開對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的理論知識(shí)深入理解。然而由于中醫(yī)藥理論與思政課教師主體的學(xué)術(shù)界限，存在著“懂中醫(yī)藥的不懂思政，懂思政的不懂中醫(yī)藥”的現(xiàn)實(shí)問題，加大了中醫(yī)藥思政資源開發(fā)的難度，思政課教師很難獨(dú)立完成課程資源開發(fā)的任務(wù)，需要強(qiáng)化與專業(yè)教師的合作。

（二）融入理念與融入途徑有待改進(jìn)

中醫(yī)藥文化融入思政課教學(xué)，使思想政治教育的教學(xué)方法產(chǎn)生了深刻的變化。但在實(shí)際的教學(xué)中，存在著對(duì)中醫(yī)藥文化融入思政教學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識(shí)不徹底，理解有偏差的問題，進(jìn)而削弱了思政教育的效果。

1.融入理念的偏差

中醫(yī)藥文化融入思政課教學(xué)的本質(zhì)是為了講好馬克思主義道理。任何教學(xué)資源的使用，都是為了讓學(xué)生更好地學(xué)懂弄通馬克思主義理論尤其是黨的創(chuàng)新理論，但部分教師片面追求課堂的吸引力，在課程教學(xué)中，將重點(diǎn)放在中醫(yī)藥文化的故事性闡述，而忽略了思政課教學(xué)的本質(zhì)還需要闡釋理論概念。比如用大量的篇幅介紹中醫(yī)藥文化的背景、中醫(yī)藥診療過程中的趣事，解讀中醫(yī)藥名家的詩歌，但對(duì)這些資源背后的精神內(nèi)核的解讀則一帶而過。這樣導(dǎo)致課堂看似熱鬧有趣，學(xué)生抬頭率也很高，但熱鬧過后并未實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義理論內(nèi)涵的理解和理論素養(yǎng)的提升，也無助于對(duì)學(xué)生思想的引導(dǎo)和塑造。還有部分教師由于自身中醫(yī)藥素養(yǎng)有待提高，在中醫(yī)藥文化資源的選擇上精準(zhǔn)度不足，選擇的內(nèi)容與思政教學(xué)內(nèi)容無法緊密關(guān)聯(lián)，或是不能精準(zhǔn)地闡釋中醫(yī)藥文化中蘊(yùn)含的思政內(nèi)容，在教學(xué)中僅將中醫(yī)藥文化和思政內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單地疊加，缺少深度融入，也不能發(fā)揮中醫(yī)藥文化對(duì)思政理論的闡釋功能。

2.融入途徑的技術(shù)依賴

隨著先進(jìn)數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生對(duì)數(shù)字化教學(xué)資源的需求也不斷增強(qiáng)。傳統(tǒng)的單一的語言教學(xué)模式已不能滿足數(shù)字時(shí)代大學(xué)生的偏好，中醫(yī)藥文化的融入更多地也是以圖片、視頻或聲音等動(dòng)態(tài)的形式呈現(xiàn)。先進(jìn)數(shù)字技術(shù)的引入，讓中醫(yī)藥融入思政教育的形式更加多元、直觀和生動(dòng)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加輕松和簡(jiǎn)易，但同時(shí)數(shù)字化中醫(yī)藥文化教學(xué)資源也表現(xiàn)出了內(nèi)涵淺表化等特征，導(dǎo)致學(xué)生容易忽視知識(shí)背后的意義，再加之教師沒有在教學(xué)過程中對(duì)這些問題進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)，極易催生學(xué)生形成淺嘗輒止的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教學(xué)效果自然會(huì)大打折扣。

（三）中醫(yī)藥文化的覆蓋率不足

1.學(xué)生缺少對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)知

近年來，中醫(yī)藥在國內(nèi)外都得到了不同程度的關(guān)注，但中醫(yī)藥文化的傳播仍處在起步階段。由于中醫(yī)藥文化基礎(chǔ)知識(shí)內(nèi)容尚未在高校普及，大多數(shù)非醫(yī)院校的大學(xué)生雖然對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)可度較高，但對(duì)中醫(yī)藥文化的了解較少，僅僅停留在針灸、推拿、中藥等診療技術(shù)手段上。同時(shí)，由于中醫(yī)藥文化蘊(yùn)藏在中醫(yī)、中藥典籍之中，但數(shù)字時(shí)代的現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)古代典籍的閱讀理解能力普遍較弱，晦澀難懂的古文加上非醫(yī)專業(yè)的學(xué)術(shù)鴻溝，也降低了學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥文化深入了解的興趣，導(dǎo)致對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)不足。

此外，大學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解中醫(yī)藥文化的渠道不多。大部分的非醫(yī)院校組織中醫(yī)藥文化宣傳的頻率較低，宣傳的形式和載體也較為單一。事實(shí)上，即使是中醫(yī)、中藥專業(yè)的學(xué)生，往往也更加關(guān)注專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)和了解有限。再加上很多網(wǎng)絡(luò)上的自媒體博主，在對(duì)中醫(yī)藥一知半解的情況下就隨意撰寫中醫(yī)藥文化的相關(guān)內(nèi)容，低質(zhì)量的傳播導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容失去信任，間接造成中醫(yī)藥文化傳播影響力的降低。

2.中醫(yī)藥文化研究覆蓋面不足

中醫(yī)藥文化與思政教育具有高度的契合性，但目前關(guān)于中醫(yī)藥文化融入思政課教學(xué)的研究和實(shí)踐仍囿于中醫(yī)藥院校內(nèi)部。少數(shù)醫(yī)學(xué)院校雖然也有相關(guān)研究，但尚未形成規(guī)模，而綜合性大學(xué)普遍較少關(guān)注中醫(yī)藥文化與思政課的融合問題，從總體來看，研究和實(shí)踐的覆蓋面并不廣泛。這背后有主觀和客觀原因，從客觀上說，綜合性院校，尤其是沒有設(shè)立中醫(yī)、中藥專業(yè)的綜合性院校缺乏中醫(yī)藥專業(yè)人才，對(duì)中醫(yī)藥文化本身缺乏深入了解，很難跨越學(xué)科界限。而從主觀上，中醫(yī)藥院校也較少開展與其他非醫(yī)學(xué)院校的交流合作，還沒有形成中醫(yī)藥文化運(yùn)用于思政教學(xué)的典型經(jīng)驗(yàn)，并向全國推廣。

三、中醫(yī)藥文化融入高校思政課建設(shè)的優(yōu)化路徑

中醫(yī)藥文化中蘊(yùn)藏著豐富的思政價(jià)值和教育價(jià)值，在“大思政”工作格局中融入中醫(yī)藥文化元素，是豐富思政教學(xué)資源，拓展思政教育渠道，提升思政教育實(shí)效的重要途徑。為更好地發(fā)揮中醫(yī)藥文化在思政教學(xué)中的作用，需要優(yōu)化現(xiàn)有的融入路徑，具體思路如下：

（一）強(qiáng)化中醫(yī)藥文化融入思政課的頂層設(shè)計(jì)

高校思政課是由多門課程構(gòu)成的完整體系，要打造具有中醫(yī)藥文化特色的思政課程建設(shè)，必須著眼全面，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，打造具有中醫(yī)藥文化特色的思政課程體系。其一，制定中醫(yī)藥文化融入思政課的總體方案，明確融入的目標(biāo)和路徑，為教師在實(shí)踐中具體如何貫徹落實(shí)提供清晰的指導(dǎo)。修改教學(xué)大綱，通過設(shè)定明確的指標(biāo)和計(jì)劃，將中醫(yī)藥文化融入思政課程的結(jié)構(gòu)之中。其二，結(jié)合每門思政課的具體內(nèi)容和理論特質(zhì)，提升中醫(yī)藥文化融入的精確性和適配度。尤其需要注意的是，目前的教學(xué)體系中，各門課程教學(xué)內(nèi)容多有交叉和重復(fù)，如毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課程和中國近現(xiàn)代史綱要課程中關(guān)于新民主主義革命時(shí)期的教學(xué)內(nèi)容有重復(fù)，此外，同一門思政課程中的內(nèi)容也會(huì)出現(xiàn)不同章節(jié)上的交叉重復(fù)現(xiàn)象，因此，需要進(jìn)行統(tǒng)一的梳理，確定哪門課程和哪些章節(jié)需要融入中醫(yī)藥文化內(nèi)容，避免重復(fù)無效融入對(duì)教學(xué)效果的影響。其三，高度重視教研室的集體備課，引導(dǎo)教師把握思政教育階段和專業(yè)差異，在融入中醫(yī)藥文化的過程中做到有所側(cè)重。

（二）教學(xué)理念和模式的創(chuàng)新改革

馬克思主義基本原理與中醫(yī)藥文化相互結(jié)合具有重要的理論意義和實(shí)踐意義，要實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)融合，提升思政教育的實(shí)效，必須正確把握融入的實(shí)踐要義。必須認(rèn)識(shí)到，政治教育是思政課程的本質(zhì)要求，而中醫(yī)藥文化是政治教育的載體，要在實(shí)踐中發(fā)揮出思政教育的效能，思政課教師必須對(duì)教學(xué)目標(biāo)、知識(shí)點(diǎn)內(nèi)涵有深刻的認(rèn)識(shí)，找到中醫(yī)藥文化與思政教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)，避免為融而融、融入生硬等問題。

針對(duì)課堂“虛假繁榮”問題，必須認(rèn)識(shí)到，教師是中醫(yī)藥文化敘事和思政理論闡釋的主體，在使用中醫(yī)藥文化資源時(shí)，無論是哲學(xué)思想，還是文化闡釋，都需要牢牢把握它的思政價(jià)值基調(diào)。正如習(xí)近平總書記所言：“無論是通過講故事、講歷史還是講理論的方式講思政課，都要體現(xiàn)思政課的政治引導(dǎo)功能。”[9]思政課話語闡釋的效果取決于教學(xué)者對(duì)教學(xué)資源的價(jià)值賦予，而不能片面追求課堂效果，過度闡釋與理論無關(guān)但可能受學(xué)生歡迎的內(nèi)容。從這個(gè)角度出發(fā)，中醫(yī)藥文化內(nèi)容的講述并非簡(jiǎn)單的平鋪直敘，而必須圍繞政治理念，生動(dòng)詮釋理論價(jià)值，這是一項(xiàng)體現(xiàn)教師理論功底和教學(xué)素養(yǎng)的創(chuàng)造性工作。

另一方面，需要適應(yīng)數(shù)字化時(shí)代的特點(diǎn)和要求，通過數(shù)字化技術(shù)，對(duì)中醫(yī)藥文化進(jìn)行分類整合，打造中醫(yī)藥文化資源共享平臺(tái)，讓學(xué)生能夠通過自己喜歡和熟悉的方式獲取優(yōu)質(zhì)教育資源，滿足學(xué)生的多元化需求。同時(shí)，教師應(yīng)通過數(shù)字技術(shù)精準(zhǔn)分析掌握大學(xué)生的思想特點(diǎn)與價(jià)值訴求，精準(zhǔn)選取與課程教學(xué)需要高度契合的中醫(yī)藥文化資源，并根據(jù)學(xué)生的專業(yè)背景、學(xué)習(xí)習(xí)慣制定個(gè)性化教學(xué)方案，更好地促進(jìn)大學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，利用先進(jìn)技術(shù)積極推進(jìn)教育模式創(chuàng)新，更好地發(fā)揮中醫(yī)藥文化的育人功能。此外，在運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)手段推動(dòng)教學(xué)改革的時(shí)候，要避免海量的數(shù)字化信息傳遞對(duì)思考空間的壓縮。學(xué)生表面似乎接受了大量的知識(shí)，但實(shí)際只是一種跟隨式的學(xué)習(xí)，教育停留在了表層，忽視了思考的價(jià)值，從而無法拓展理論的廣度和深度，在技術(shù)的運(yùn)用中要充分重視對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生形成“格物致知”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（三）提升思政教師的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)

習(xí)近平總書記指出：“辦好思想政治理論課關(guān)鍵在教師，關(guān)鍵在發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。”[10]要發(fā)揮出中醫(yī)藥文化的育人功效，教師是否善于運(yùn)用中醫(yī)藥文化，是否了解中醫(yī)藥文化的精神內(nèi)核，是能否實(shí)現(xiàn)融入實(shí)效的關(guān)鍵。當(dāng)前，高校思政教師的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)普遍不高，即使是中醫(yī)藥院校的思政課教師，大多數(shù)對(duì)中醫(yī)藥文化也是一知半解，因而在資源選用，內(nèi)容講解的過程中底氣不足。因此一方面，思政教師必須在加強(qiáng)專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的主動(dòng)學(xué)習(xí)；另一方面，高校也要積極為教師提供中醫(yī)藥文化培訓(xùn)的機(jī)會(huì)和一定的經(jīng)費(fèi)支持，幫助思政課教師提升中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，讓思政課教師能夠“立得住”。

（四）推進(jìn)中醫(yī)藥文化在大學(xué)校園的傳播

中醫(yī)藥學(xué)“是打開中華文明寶庫的鑰匙”，所有高校都應(yīng)重視中醫(yī)藥文化在校園的傳播，幫助學(xué)生增進(jìn)對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)識(shí)，繼而發(fā)揮中醫(yī)藥文化潛移默化的育人作用。

高校可以采用以下方式推進(jìn)中醫(yī)藥文化的傳播：其一，開設(shè)相關(guān)選修課程；其二，以校園文化為載體，普及中醫(yī)藥文化知識(shí)，比如邀請(qǐng)國醫(yī)大師、岐黃學(xué)者、名老中醫(yī)等到校內(nèi)開展講座，傳授中醫(yī)藥機(jī)理，組織參觀中醫(yī)藥博物館，開展中醫(yī)藥詩詞、書畫鑒賞等；其三，利用網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳中醫(yī)藥文化，中醫(yī)藥院校尤其應(yīng)承擔(dān)起傳播中醫(yī)藥文化的使命，積極打造網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提供優(yōu)質(zhì)、豐富的網(wǎng)絡(luò)文化資源，以圖片、視頻、故事等形式，彰顯中醫(yī)藥文化的魅力。通過強(qiáng)化中醫(yī)藥文化的傳播，提升大學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和對(duì)文化的認(rèn)同度，塑造他們的文化自信。

（五）積極開展跨學(xué)校、跨學(xué)科的合作

中醫(yī)藥文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，其在思政教育中的重要價(jià)值不應(yīng)只在中醫(yī)藥院校或醫(yī)學(xué)院校體現(xiàn)，而應(yīng)該被所有高校共享。第一，中醫(yī)藥院校應(yīng)利用專業(yè)優(yōu)勢(shì)，積極開發(fā)可共享的中醫(yī)藥思政資源，通過打造“拿到就可以使用”的中醫(yī)藥文化資源，幫助其他高校突破專業(yè)的限制。第二，打造中醫(yī)藥文化與思政教育融合的典型案例，總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，并逐步向全國推廣。第三，中醫(yī)藥院校應(yīng)積極開展與其他非醫(yī)院校之間的跨學(xué)科合作，其他非醫(yī)院校也應(yīng)積極拓寬學(xué)術(shù)視野，共同挖掘中醫(yī)藥文化價(jià)值。[11]

結(jié)語

中醫(yī)藥文化融入思政教學(xué)，是馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合重大論斷的具體實(shí)踐，也是提升思政課文化底蘊(yùn)、理論溫度和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的重要途徑，凸顯了“大思政”建設(shè)的意義。在今后的思政課教學(xué)改革實(shí)踐中，需要進(jìn)一步完善中醫(yī)藥文化融入思政課的頂層設(shè)計(jì)，積極打造中醫(yī)藥文化優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，不斷推進(jìn)思政課教學(xué)改革，更好地實(shí)現(xiàn)思政課培育社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的偉大使命。

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參考文獻(xiàn)：

〔1〕習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話.[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（02）.

〔2〕張湘卓，李杰.淺談中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀在高校思政教育中的新作用[J].中國中醫(yī)藥現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育，2024，22（5）：1-4.

〔3〕吳永剛，竇紅莉，張亞軍，等.基于中醫(yī)藥文化特色的思政課“11432”教學(xué)模式研究[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)， 2023，36（6）：665-669.

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〔5〕〔9〕〔10〕習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）.

〔6〕劉克利，羅仲尤.思想政治教育文化屬性探析[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-05-13（07）.

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〔8〕抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中醫(yī)|在西醫(yī)和戰(zhàn)火的夾縫中堅(jiān)強(qiáng)生存[EB/OL].（2018-09-18）[2024-03-20]https：//www.sohu.com/a/254670614_757850.

〔11〕惠珊，吳永剛，胡一凡，等.2013—2022年中醫(yī)藥文化融入思政教育研究熱點(diǎn)與展望[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2024，37（3）：359-365.

（責(zé)任編輯 曹彩霞）

Value Implication， Realistic Dilemma and Optimization Path of Integrating Traditional Chinese Medicine Culture into Ideological and Political Education in Colleges and Universities from the Perspective of \"Two Combination\"

LI Xingxing， DONG Yujie

（School of Marxism， Anhui University of Chinese Medicine， Hefei 230012， China）

Abstract： The major original thesis of \"two combinations\" provides a solid theoretical support for expanding the theoretical depth of ideological and political courses in colleges and universities and enriching teaching resources. Chinese medicine culture is an important part of Chinese excellent traditional culture， which has unique cultural connotation and ideological connotation. Starting from the perspective of \"two combinations\"， the integration of traditional Chinese medicine culture into the teaching of ideological and political courses not only realizes the integrity， innovation， inheritance and development of traditional Chinese medicine culture， but also provides fresh materials for ideological and political courses in colleges and universities. enhance the appeal and penetration of ideological and political courses， so as to truly become the source of strength for establishing morality and cultivating people. However， in practice， the integration of traditional Chinese medicine culture into ideological and political courses in colleges and universities is facing practical difficulties such as fragmentation， shallowness and repetition， which affects the effectiveness of ideological and political education. In order to realize the in-depth integration of traditional Chinese medicine culture and ideological and political courses in colleges and universities， it is necessary to strengthen the top-level design of ideological and political courses， develop teaching resources as a whole， reform teaching models， improve teachers' integration ability and literacy， and then improve the quality of talent training.

Keywords： \"Two Combinations\"； Traditional Chinese Medicine Culture； College Ideological and Political Course