農(nóng)村民間慈善的“差序格局”及其發(fā)展探析

摘要："近年來，民間慈善在我國農(nóng)村地區(qū)方興未艾。調查發(fā)現(xiàn)，江西田村在敬老助老、救急救難、獎學助學等方面都存在慈善捐贈活動。扶貧濟困、敬老助老和救急救難慈善活動呈現(xiàn)“差序格局”的特征。而獎學助學、公共建設、節(jié)慶消費活動中的“差序格局”的痕跡不明顯，出現(xiàn)了“各負其責”的分化特色。今后，農(nóng)村民間慈善的發(fā)展要繼續(xù)倡導宗族慈善，大力發(fā)展社區(qū)慈善，并與政府慈善共生相容、融合發(fā)展。

關鍵詞："民間慈善；政府慈善；差序格局；信任

中圖分類號："F2"文獻標識碼："Adoi：10.19311/j.cnki.16723198.2024.22.004

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，民間慈善以地緣、血緣和姻緣關系為基礎，以家庭自助和家族互助為重點，輔之以鄰里互助與親友相濟。按照費孝通先生的說法，中國傳統(tǒng)社會存在一個人際關系的差序格局。以此來觀察傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的慈善，有研究者得出一個利他行為的等級秩序：人們的援助行為總是首先考慮血緣親屬，其次擴大到擬血緣的姻親，再次擴展到地緣的鄰里，然后是朋友、同事，最后才是陌生人。然而，在當今農(nóng)村，民間慈善還存在這種“差序格局”嗎？本文立足一個傳統(tǒng)村落近年來的慈善活動，對這一問題進行分析，并在此基礎上探討民間慈善的發(fā)展問題。

2021年中秋節(jié)，本文的第三作者到訪田村，親歷了當?shù)責拿袼孜幕顒印Ｔ?022年2月中旬，她在田村進行了為期一周的深入調查。

1田村的慈善活動

田村地處江西中部，全村共798戶，2979人（2022年）包括王天村、朱家村和龍尾村3個自然村。村里共有3個姓氏：曾、朱和羅；其中，曾姓人口約占三分之二。曾姓人口形成王天村，朱姓組成朱家村，羅姓人是龍尾村。大部分成年男性外出務工，田村空心化情況嚴重。

1.1田村慈善的組織形態(tài)

血緣關系的基本載體是宗族，宗族由房支組成，房支是宗族的子單位，宗族是房支的擴大，房支之下還有血緣更親近的小家族。由于小家族內的互助更多體現(xiàn)的是親情，且不易觀察，本文所說的血緣慈善組織不涉及小家族慈善，僅包括宗族慈善組織和房支慈善組織。田村的曾姓村民人口最多，宗族和房支的慈善組織體系完備。2017年他們成立了克明堂，這是一個宗族慈善組織。曾姓村民內部還有3個房支，分別是大房、中房、小房，他們都有各自的房支理事人。

地緣性慈善組織是建立在地緣認同基礎之上的在一定地域范圍內自我籌資、自我管理慈善事務的一種慈善組織。地緣性慈善組織包括村級慈善組織和跨村落慈善組織。田村是一個行政村，其跨自然村落的慈善活動不明顯。本文把地緣性慈善組織分為村委會和老人會兩種形態(tài)。田村慈善組織的整體情況如表1所示。

1.2田村慈善的活動形式

1.2.1獎學助學

清代道光時期，田村出現(xiàn)過一位曾姓秀才，這是田村曾姓人引以為榮的事情。2017年克明堂理事會成立之初，曾姓村民就理事會的名號取得一致意見，“克明”就取自這位秀才的字號。

同處“一片藍天之下”，朱姓和羅姓盡管人口相對較少，處于弱勢地位，但并不甘于示弱。2018年，他們也先后籌措資金，成立興學助教的基金會。2021年9月，羅姓宗族慈善會組織了一次教育捐贈活動，在微信平臺上進行線上宣傳，86名村民參與捐贈，兩天時間收到3450元的助學捐款。

獎學金面向的對象是本村考上本科生及研究生的學生，按照考取的大學等次進行獎學金等級的評定，普通本科的獎勵500元（二本），重點本科的獎勵800元，研究生獎勵1000元。迄今為止，克明堂理事會已面向21名本科生和6名研究生發(fā)放了約1.6萬元獎學金。朱姓慈善會面向7名本科生發(fā)放了約3500元的獎學金。羅姓慈善會面向5名大學生發(fā)放了約2500千余元的獎學金。

助學金面向的對象是家庭貧困的學子，克明堂理事會對這些學生象征性地予以資助，一般為500～1000元的現(xiàn)金。主要的方式是“一對一”資助，由宗族慈善會聯(lián)系外出打工或創(chuàng)業(yè)的人員，如果他們有捐助意愿，那就進行捐款。這種方式亦為朱姓和羅姓宗族慈善會所仿效。

1.2.2扶貧濟困

貧困家庭資助也是田村慈善捐贈活動的重點。2020年，村中一共有26戶低保戶，這26戶低保戶都屬于政府資助的對象，每月能領取400～600元不等的低保金。除此之外，村里還有一些困難群體，是所謂的“低保邊緣戶”。這些家庭致貧的原因很多，如勞動力少、身體殘疾、老人贍養(yǎng)負擔重。

每個宗族內部都存在一些這樣的“低保邊緣戶”，因為得不到政府的相關資助，其生活水平可能比得到資助后的低保戶更糟糕。宗族慈善會正好可以發(fā)揮作用，對這部分家庭進行幫扶。近年來，田村的做法是：由房支慈善會對各自的“邊緣戶”進行適量的慈善捐贈，以衣服、糧食等實物類的捐贈為主；在春節(jié)前，宗族的慈善會一般會對這些“邊緣戶”進行慰問，通常是一個500元左右的現(xiàn)金紅包。盡管這些物質上的幫助不算豐厚，但身處困境中的人們也會深受鼓舞。

羅姓宗族慈善會的組織者LB對調查員說，他的慈善會主要是扶貧濟困，除了物質上的幫助之外，他還運用過“信息扶貧”的方式幫助過別人。“我們這里有一個言語障礙者，腦子也不是很靈光，在外面做事受人排擠，這樣她一直在家?guī)『ⅰＫ诳炷芨桑覀兛丛谘劾镉浽谛睦铩?018年，村里安排衛(wèi)生員，我就推薦她去做環(huán)境衛(wèi)生的事情。2019年，有人搞黑木耳種植，需要人手幫忙。我又推薦了她。這樣，她就有了兩份收入，生活不愁了，人也活潑了。”

1.2.3公共建設

田村還組織過公共設施建設捐贈，這類捐贈活動內容主要包括修建祠堂、馬路、基礎設施等。

宗族祠堂建設是中國農(nóng)村特有的一種宗族建筑，宗族祠堂建設捐贈一般是宗族內部人員的捐贈。祠堂是聯(lián)系宗族全體成員的一個紐帶，近年來鄉(xiāng)村社會對祠堂的建設非常重視。一般來說，宗族祠堂建設要按照家庭中男丁數(shù)量交“份子錢”。除了這之外，往往還要組織捐款。田村的3個宗族祠堂都是采用這種“份子錢”和捐款的方式修建起來的。參與捐款的主要人員都是鄉(xiāng)村社會中的經(jīng)濟精英，捐出的數(shù)額不會少。2017年，田村捐款的最高紀錄是1.5萬元，但在2020年這個紀錄被刷新，為3.8萬元。

2018年，田村開始推進新農(nóng)村建設，村委會決定增加道路垃圾桶和路燈的數(shù)量，一共收到483份個人捐款，其中包括很多外地工作和創(chuàng)業(yè)的鄉(xiāng)賢的捐款，捐款總金額為25670元，這些捐款全部都納入本村村務建設。

1.2.4節(jié)慶消費

田村是一個傳統(tǒng)文化濃厚的鄉(xiāng)村。春節(jié)舞龍、元宵掛燈籠、清明祭祖、端午劃船、中秋燒塔，這些傳統(tǒng)習俗成為全村人的集體記憶。大家對這些節(jié)慶消費樂此不疲，不管是留守的村民還是外出的務工者，大家都積極參與節(jié)日捐贈活動。

2020年的中秋燒塔活動，克明堂和朱姓、羅姓的宗族組織者提前一個月開始籌劃，并組織節(jié)慶捐贈。曾姓宗族收到捐款5650元，他們利用這筆捐款購買了木材、柴油、水果禮品、煙花禮炮等，還有剩下一小部分作為勞務費用分發(fā)給這場晚會的表演人員和工作人員。調查員有幸親身經(jīng)歷村里這場一年一度的中秋活動，熱鬧的場景至今都映在腦海。年輕人敲鑼打鼓、舞獅舞龍，小孩提著小燈籠，樂呵呵地跑來跑去，老人和婦女品嘗中秋美食，伴隨著鞭炮聲和煙花聲，大家一同觀賞著這場盛大的晚會，很多外地人也慕名而來。

1.2.5敬老助老

田村的敬老助老活動包括共享餐食、饋贈禮品、發(fā)放紅包等。共享餐食是當?shù)鼐蠢现系奶厣顒印Ｔ谥匾膫鹘y(tǒng)節(jié)日如重陽節(jié)，田村邀請本村65歲以上的老人舉行聚餐活動。大部分食材由村民捐贈，肉與魚類從集市里購買。田村空心化嚴重，大部分的青壯勞力外出務工。這些缺少陪伴的老人共享的不僅僅是美食，更是精神上的溫暖。伴隨聚餐活動，有時還有糧油、奶粉等禮品饋贈；對一些高齡老人，組織者還會奉上現(xiàn)金紅包。

1.2.6救急救難

救急救難的捐助主要有兩種類型：見義勇為的鼓勵性捐助、重大疾病的臨時性資助。

見義勇為的鼓勵性捐助，田村每年都會為村里見義勇為者進行宣傳并發(fā)放獎金。田村設立見義勇為獎宣揚奉獻精神，鼓勵村民積極為他人伸出援助之手，形成一種良性循環(huán)。2020年4月，田村的一名村婦因救落水兒童而獲得村民贊頌。是年年末，田村的慈善會主任率領慈善會成員五六人到該村婦家中，將1000元獎勵金授給她。該村婦對調查員說：事情不大，那天她去塘邊洗衣服，眼看著五六歲的小孩滑到水里，她跑過去，扔給小孩一條褲子，就把他救上岸了。

重大疾病的臨時性捐助并不常發(fā)生。當一個家庭因疾病需要大筆資金進行治療時，首先會在小家族內部進行資金籌集，倘若家族不能解決問題，會向本宗族成員發(fā)起捐贈活動。不能很好解決時，他們才會向慈善會和村委會尋求幫助。2020年7月，曾姓的大房房支為一名75歲的老人組織了一次捐贈活動，老人因心臟病住院，高昂的醫(yī)藥費讓一家人陷入了財政危機，但捐贈效果有限。最后房支慈善會同村委會、宗族慈善會一起組織了這次捐款活動，最終收到了約5.5萬元的捐款。這種救助捐贈，開始以血緣關系為主，隨后擴展到地緣關系。

2田村慈善活動的“差序”分析

總的來看，田村的慈善活動形式多樣、內容豐富、受益眾多、影響不小。那么，田村的慈善是否存在利他行為的等級秩序？這里就需要展開分析。

2.1依照等級次序的慈善活動

就筆者的觀察來看，等級秩序依然有其影響，在扶貧濟困、敬老助老和救急救難這三類慈善活動中，人們慈善需求的滿足仍然按照血緣親屬、地緣鄰里、外部資源的次序排列。

在扶貧濟困中，最貧困者得到政府的保障。農(nóng)村低保這一制度實施以來，低于貧困保障線的絕對貧困者得到了政府公共財政資金的關照，生活有了基本保障。除此之外，農(nóng)村還存在“低保邊緣戶”。像田村這樣“有溫度”的村莊就會采取措施關照這些困難家庭。具體來說，房支慈善會對他們有一些實物捐贈，宗族慈善會有時搞一些節(jié)日慰問。從本質上說，這樣的慈善活動象征意義大于實質幫助，但宗族內部的這類慈善活動也不是封閉的，像前文所說的LB對言語障礙貧困者的幫助涉及政府的公益崗位和“脫貧車間”項目。

在救急救難的捐助中，見義勇為的鼓勵性捐助和特殊事件的捐助由村委會負責，“父母官”的身份組織這類捐助更具有優(yōu)勢。而重大疾病的臨時性資助則是遵循從宗族到跨宗族甚至跨村這樣的次序，具體情況取決于疾病的輕重緩急程度。

農(nóng)村社區(qū)的救急慈善捐贈，體現(xiàn)了依靠親緣關系與地緣關系發(fā)展的差序格局，表現(xiàn)出一種靜態(tài)的發(fā)展模式。當村里有人發(fā)生很大的危機事件，本村的捐贈無法滿足需求時，會有隔壁村甚至其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)的外人進行資助，外來的捐贈力量打破了傳統(tǒng)的差序格局封閉圈。

敬老助老的聚餐活動主要在宗族內部組織。范圍大了，捐贈者不一定會積極參與；小了，捐助的錢數(shù)不夠，搞不了活動。宗族來組織就比較合適了。但據(jù)調查員了解，曾姓的這類活動堅持得較好，一年舉行三四次聚餐。其他兩個姓氏由于人口少，外出務工的人也不多，迄今為止，羅姓組織了一次，朱姓村也只搞了兩次。與聚餐這樣的“正式活動”相比，老人對這樣的“非正式組織”的活動經(jīng)常舉行。

2.2“各自為界”的慈善活動

隨著農(nóng)村外出務工者或創(chuàng)業(yè)人員的增多，“打工經(jīng)濟”在農(nóng)村顯現(xiàn)出越來越重要的地位。這些先富起來的農(nóng)民一方面對自己的家庭發(fā)展作出了貢獻，另一方面也對本家族宗族甚至鄉(xiāng)村的振興帶來助益。這在慈善活動中體現(xiàn)得特別明顯。以往，“有困難，找政府”成為大家的一種共識。現(xiàn)在，“有困難，群里喊一聲”成為田村的一種風尚。外出者關注的這種慈善活動主要在獎學助學、公共建設和節(jié)慶消費等方面。筆者將這種慈善歸類為：“各自為界”的慈善活動。在活動中，等級秩序似乎不太明顯，各種捐助在以事先約定的界限“自掃門前雪”，遵循各自的“管轄范圍”。

為什么這類慈善會受到外來者的關注呢？田村的調查給出了這樣的回答：

我們房人丁興旺，很多事情光靠別人來解決是不太現(xiàn)實的。而且本房出了很多厲害的人，從20世紀80年代就有浙江大學的才子，他孫女在18年也考取中國科學技術大學。這幾年家族里越來越多的后生攻讀研究生，獎學助學也是為了繼續(xù)發(fā)揚這種優(yōu)秀傳統(tǒng)。

與前一類的慈善活動不同，獎學助學、公共建設、節(jié)慶消費這3種活動跨越了“一圈圈的波紋”，并不會有明顯的等級秩序，傳統(tǒng)的差序格局邊界變得十分模糊。這類慈善活動還有一個共同之處，必須有村莊、有聲望的人發(fā)出相關信息，作為中介甚至充當組織者。

3未來發(fā)展：民間慈善、社區(qū)慈善與政府慈善的融合

人情仍然是世代維系農(nóng)村社會有序運行的核心機制，也是農(nóng)村公益慈善活動運作的核心機制和慈善活動得以開展的根本內在動力。要推進中國農(nóng)村慈善模式轉型，我們就必須認真考量中國農(nóng)村社會的特點。在農(nóng)村，我們可以實行宗族慈善、社區(qū)慈善和政府慈善這3種慈善的融合發(fā)展。社區(qū)慈善即是基于地緣關系產(chǎn)生的慈善；而宗族慈善就是建立在血緣關系基礎之上的，兩種民間慈善都是農(nóng)村需要的。我國農(nóng)村民間慈善的發(fā)展要堅持其正確的定位，繼續(xù)倡導宗族慈善，大力發(fā)展社區(qū)慈善，并與政府慈善共生相容。

長期以來，現(xiàn)代慈善秉持的公平、公正、平等、效率、開放諸理念在中國社會落地生根，但卻未充分展開。正如田村傳統(tǒng)的民間慈善處于一種“守”的態(tài)勢，或者是地下狀態(tài)。兩者不協(xié)調，這也反過來對政府慈善形成了制約。本文提出，構建民間慈善、社會慈善與政府慈善新型關系，這為促進民間慈善和社區(qū)慈善的發(fā)展提供了一個新的思想。

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